कुरैश, नबी ﷺ के अपने समर्पित साथियों के साथ निकल भागने से अपमानित थे, और मदीना में आपकी बढ़ती शक्ति से ईर्ष्यालु थे। इसलिए उन्होंने पीछे छूटे हुए मुसलमानों पर कड़ी निगरानी रखी और हर संभव तरीके से उन्हें सताया। उन्होंने नबी ﷺ के हिजरत से पहले ही मदीना के मुशरिकों के सरदार और औस व ख़ज़रज क़बीलों के नियुक्त होने वाले सरदार, 'अब्दुल्लाह बिन उबय्य बिन सलूल से गुप्त संपर्क भी शुरू कर दिए थे। उन्होंने उसे एक कड़ा अल्टीमेटम भेजा, जिसमें आदेश दिया गया था कि या तो वह नबी ﷺ से लड़े या उन्हें निकाल दे, वरना वे एक व्यापक सैन्य अभियान छेड़ देंगे जो उसकी क़ौम को मिटा देगा और उसकी स्त्रियों को बंदी बना लेगा।

The Quraishites, mortified at the escape of the Prophet (Peace be upon him) along with his devoted companions, and jealous of his growing power in Madinah, kept a stringent watch over the Muslims left behind and persecuted them in every possible way. They also initiated clandestine contacts with ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chief of Madinese polytheists, and president designate of the tribes ‘Aws and Khazraj before the Prophet’s emigration. They senthim a strongly-worded ultimatum ordering him to fight or expel the Prophet, otherwise they would launch a widespread military campaign that would exterminate his people and proscribe his women.

उसके गर्व को चोट लगी और बादशाहत अब उसकी न रही, तो ‘अब्दुल्लाह बिन उबय्य बिन सलूल ने, ज़ाहिर है, अपने क़ुरैशी सह-मुशरिकों की सकारात्मक प्रतिक्रिया दी। उसने मुसलमानों का मुक़ाबला करने के लिए अपने समर्थकों को संगठित किया। नबी ﷺ को इस अपवित्र गठजोड़ की ख़बर मिली, तो आपने ‘अब्दुल्लाह को बुलाया, उसे अधिक समझदार और विचारशील बनने की नसीहत की, और उसके आदमियों को चेताया कि वे दुर्भावनापूर्ण चालों में न फँसें। उन लोगों ने कायरता या समझदारी की वजह से इस विचार को छोड़ दिया। लेकिन उनका सरदार ऊपर से तो मान गया, मगर दिल में वह क़ुरैश और ईर्ष्यालु यहूदियों का एक दुष्ट और अप्रत्याशित साथी बना रहा। झड़पें और उकसावे शुरू हुए, जिनसे मुसलमानों और मुशरिकों के बीच एक बड़े टकराव की राह तैयार होने लगी। सा‘द बिन मु‘आज़, एक प्रमुख अंसारी, ने ‘उमरा (छोटे हज) की नीयत का ऐलान किया और मक्का की ओर रवाना हुए। वहाँ उमैया बिन ख़लफ़ ने उन्हें तवाफ़ की रस्म अदा करवाने में मार्गदर्शन दिया। इस्लाम के कट्टर दुश्मन अबू जहल ने उन्हें पवित्र हरम में देखा और धमकी दी कि अगर वह उमैया के साथ न होते तो वह उन्हें मार डालता। सा‘द ने निडर और बेबाकी से उसे चुनौती दी कि अगर वह कोई बेवक़ूफ़ी करेगा तो उसके क़ाफ़िलों का रास्ता काट दिया जाएगा। उकसावे की कार्रवाइयाँ जारी रहीं, और क़ुरैश ने मुसलमानों को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्हें उनके अपने वतन में क़त्ल करने की धमकी दी गई थी। ये केवल शब्द नहीं थे, क्योंकि नबी ﷺ को भरोसेमंद स्रोतों से ऐसी जानकारी मिली थी जो इस्लाम के दुश्मनों की वास्तविक साज़िशों और षड्यंत्रों की पुष्टि करती थी। एहतियाती उपाय किए गए और सतर्कता की स्थिति अपनाई गई, जिसमें नबी ﷺ के घर के इर्द-गिर्द और रणनीतिक स्थानों पर पहरेदार तैनात करना भी शामिल था। ‘आइशा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने बयान किया कि मदीना पहुँचने के बाद एक रात अल्लाह के रसूल ﷺ बिस्तर पर लेटे और फ़रमाया: “क्या मेरे साथियों में कोई नेक व्यक्ति नहीं है जो रात में मेरी पहरेदारी करे?” उन्होंने (अल्लाह उनसे राज़ी हो) कहा: हम इसी हाल में थे कि हमने हथियारों की खनखनाहट सुनी। उन्होंने (नबी ﷺ ने) पूछा: कौन है? उसने कहा: यह सा'द बिन अबी वक़्क़ास हैं। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे कहा: तुम्हें यहाँ क्या ले आया? तब उन्होंने कहा: मुझे अल्लाह के रसूल ﷺ के बारे में डर हुआ (कि उन्हें कोई नुकसान न पहुँचे), इसलिए मैं आपकी पहरेदारी करने के लिए आ गया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनके लिए दुआ-ए-ख़ैर की, और फिर वे सो गए।

His pride wounded and kingship no longer his, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, a priori responded positively to his Quraishite co-polytheists. He mobilized his supporters to counteract the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) on hearing about this unholy alliance, summoned ‘Abdullah and admonished him to be more sensible and thoughtful and cautioned his men against being snared in malicious tricks. The men, on grounds of cowardice, or reason, gave up the idea. Their chief, however, seemingly complied, but at heart, he remained a wicked unpredictable accomplice with Quraish and the envious Jews. Skirmishes and provocations started to pave the way for a major confrontation between the Muslims and polytheists. Sa‘d bin Mu‘adh, an outstanding Helper, announced his intention to observe ‘Umrah (lesser pilgrimage) and headed for Makkah. There Omaiya bin Khalaf provided tutelage for him to observe the ritual circumambulation. Abu Jahl, an archenemy of Islam saw him in the Sacred Sanctuary and threatened he would have killed him if he had not been in the company of Omaiya. Sa‘d, fearlessly and defiantly, challenged him to committing any folly at the risk of cutting their caravans off. Provocative actions continued and Quraish sent the Muslims a note threatening to put them to death in their own homeland. Those were not mere words, for the Prophet (Peace be upon him) received information from reliable sources attesting to real intrigues and plots being hatched by the enemies of Islam. Precautionary measures were taken and a state of alertness was called for, including the positioning of security guards around the house of the Prophet (Peace be upon him) and strategic junctures. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported that Allâh’s Messenger (Peace be upon him) lay down on bed during one night on his arrival in Madinah and said: Were there a pious person from amongst my Companions who should keep a watch for me during the night? She [‘Aishah (May Allah be pleased with her)] said: We were in this state when we heard the clanging noise of arms. He [the Prophet (Peace be upon him)] said: Who is it? He said: This is Sa‘d bin Abi Waqqas. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) said to him: What brings you here? Thereupon he said: I harboured fear (lest any harm should come to) Allâh’s Messenger (Peace be upon him), so I came to serve as your sentinel. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) invoked blessings upon him and then he slept.

इस सतर्कता की स्थिति तब तक लगातार बनी रही, जब तक अल्लाह के ये शब्द नाज़िल नहीं हुए।

This state of close vigilance continued ceaselessly until the Words of Allâh were revealed saying:

"अल्लाह तुम्हें लोगों से बचाएगा।" [5:67]

•“Allâh will protect you from mankind.”[5:67].

यहाँ, नबी ﷺ ने अपने घर के गुंबद से झाँककर अपनी क़ौम से चले जाने को कहा और साफ़ कर दिया कि अल्लाह उनकी हिफ़ाज़त का ज़िम्मा लेगा। नबी ﷺ की जान ही दुष्ट षड्यंत्रों का निशाना नहीं थी, बल्कि मुसलमानों की जानें और उनका पूरा अस्तित्व निशाने पर था। जब मदीनावासियों ने नबी ﷺ और उनके साथियों को सुरक्षित ठिकाना दिया, तो रेगिस्तानी बद्दुओं ने उन सबको एक ही नज़र से देखना शुरू कर दिया और सभी मुसलमानों को बाग़ी घोषित कर दिया।

Here, the Prophet (Peace be upon him) peeped from the dome of his house asking his people to go away, and making it clear that Allâh would take the charge of protecting him. The Prophet’s life was not the only target of the wicked schemes, but rather the lives and the whole entity of the Muslims. When the Madinese provided the Prophet (Peace be upon him) and his Companions with safe refuge, the desert bedouins began to look at them all in the same perspective, and outlawed all the Muslims.

कुरैश के साथ इस नाज़ुक मोड़ पर, जब वे अपनी आक्रामक और शैतानी योजनाओं को आगे बढ़ाने पर अड़े थे, सर्वोच्च अल्लाह ने मुसलमानों को काफ़िरों के विरुद्ध हथियार उठाने की अनुमति दी:

At this precarious juncture with Quraish, intent on pursuing their aggressive and devilish plans, Allâh, the All-High, gave the Muslims the permission to take arms against the disbelievers:

• "जिन लोगों से लड़ाई की जा रही है, उन्हें (यानी ईमान वालों को उन काफ़िरों के विरुद्ध) लड़ने की इजाज़त दी गई है, क्योंकि उन पर ज़ुल्म किया गया है, और निस्संदेह अल्लाह उन्हें (ईमान वालों को) जीत दिलाने की पूरी क़ुदरत रखता है।" [22:39]

• “Permission to fight is given to those (i.e. believers against those disbelievers), who are fighting them, (and) because they (believers) have been wronged, and surely Allâh is Able to give them (believers) victory.” [22:39]

यह आयत अल्लाह के उन व्यापक दिव्य आदेशों के संदर्भ में उतरी, जिनका उद्देश्य असत्य के हर पहलू को मिटाना और अल्लाह के प्रतीकों और शिआयर (धार्मिक चिन्हों व संस्कारों) का सम्मान करना था।

This verse was revealed in a larger context of Divine instructions to eradicate all aspects of falsehood, and hold in honour the symbols and rites of Allâh:

• "वे (मुस्लिम शासक) जिन्हें, यदि हम धरती पर सत्ता दें, (तो वे) इक़ामत-अस-सलात का आदेश देते हैं: [यानी सलात (नमाज़) अदा करना — पाँच अनिवार्य, सामूहिक नमाज़ें (पुरुष मस्जिदों में)], ज़कात (अनिवार्य दान) देते हैं, और अल-मारूफ़ का आदेश देते हैं (यानी इस्लामी एकेश्वरवाद और वह सब कुछ जो इस्लाम किसी को करने का आदेश देता है), और अल-मुन्कर से रोकते हैं (यानी कुफ़्र, बहुदेववाद और वह सब कुछ जो इस्लाम ने वर्जित किया है) [यानी वे जीवन के सभी क्षेत्रों में कुरआन को अपने देश का कानून बनाते हैं]।" [22:41]

• “Those (Muslim rulers) who, if We give them power in the land, (they) order for Iqamat-as-Salât: [i.e. to perform Salât (prayer) — the five compulsory, congregational prayers (the males in Mosques)], to pay the Zakat (obligatory charity), and they enjoin Al-Ma‘ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and forbid Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism and all that Islam has forbidden) [i.e. they make the Qur’ân as the Law of their country in all the spheres of life].” [22:41].

निस्संदेह, युद्ध की अनुमति हिजरत के बाद मदीना में उतरी, मक्का में नहीं, यद्यपि इसकी सटीक तारीख़ में संदेह है।

Doubtlessly, the permission to fight was revealed in Madinah after emigration, not in Makkah, still the exact date where of is in doubt.

पहले से ही लड़ने की अनुमति मौजूद थी, लेकिन वर्तमान परिस्थिति को देखते हुए मुसलमानों के लिए बुद्धिमानी यह थी कि मक्का की ओर जाने वाले व्यापारिक मार्गों को अपने नियंत्रण में ले लिया जाए। इस रणनीतिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नबी ﷺ को दो विकल्पों में से किसी एक को चुनना था:

The permission to fight was already there, but in the light of the status quo, it was wise for the Muslims to bring the commercial routes leading to Makkah under their control. To realize this strategic objective, the Prophet (Peace be upon him) had to choose either of two options:

1. उन क़बीलों के साथ अनाक्रमण समझौते करना जो उन क्षेत्रों में रहते थे जो इन मार्गों के आसपास थे या इन मार्गों और मदीना के बीच स्थित थे। इस नीति के संबंध में, नबी ﷺ ने पहले ही यहूदियों और अन्य पड़ोसी क़बीलों के साथ, सहयोग और अच्छे पड़ोस के उस समझौते पर हस्ताक्षर कर दिए थे जिसका ऊपर उल्लेख किया गया है।

1. Entering into non-aggression pacts with the tribes inhabiting either the areas adjacent to the routes or between these routes and Madinah. With respect to this course of action, the Prophet (Peace be upon him) had already signed, together with the Jews and other neighbouring tribes, the aforementioned pact of cooperation and good neighbourliness.

इन योजनाओं को लागू करने के उद्देश्य से मुसलमानों ने वास्तविक सैन्य गतिविधियाँ शुरू कीं, जो शुरू में टोह लेने वाली गश्ती टुकड़ियों के रूप में सामने आईं। इन टुकड़ियों को मदीना के आसपास के रास्तों और मक्का की ओर जाने वाले अन्य मार्गों के भौगोलिक-सामरिक स्वरूप का पता लगाने का काम सौंपा गया था, साथ ही आस-पास के कबीलों के साथ गठबंधन बनाने का काम भी। नबी ﷺ चाहते थे कि मदीना के बहुदेववादियों और यहूदियों के साथ-साथ उसके आसपास के बद्दुओं पर यह स्पष्ट हो जाए कि मुसलमानों ने उनके पुराने भय को तोड़ दिया है और वे इतने शक्तिशाली हो चुके हैं कि उन पर बिना दंड के हमला नहीं किया जा सकता। वे अपने अनुयायियों की शक्ति का प्रदर्शन इसलिए भी करना चाहते थे ताकि क़ुरैश को किसी ऐसी सैन्य मूर्खता से रोका जा सके जो उनके आर्थिक जीवन और जीविका के साधनों को खतरे में डाल दे, और मक्का में बंदी बनाए गए असहाय मुसलमानों पर उनके अत्याचार रोके जा सकें। परिणामस्वरूप नबी ﷺ इस अवसर का लाभ उठाकर दिव्य आह्वान का प्रचार-प्रसार स्वतंत्र रूप से फिर से शुरू करना चाहते थे। इन अभियानों और कार्यों का सार इस प्रकार है।

With a view to implementing these plans, the Muslims commenced real military activities, which at first took the form of reconnaissance patrols delegated to explore the geopolitical features of the roads surrounding Madinah and others leading to Makkah, and building alliances with the tribes nearby. The Prophet wanted to impress upon the polytheists and Jews of Madinah as well as the bedouins in its vicinity, that the Muslims had smashed their old fears, and had been too strong to be attacked with impunity. He also wanted to display the power of his followers in order to deter Quraish from committing any military folly against him which might jeopardize their economic life and means of living, and to stop them from persecuting the helpless Muslims detained in Makkah, consequently he would avail himself of this opportunity and resume his job of propagating the Divine Call freely. The following is a resume of these missions and errands:

1. रमज़ान 1 हिजरी, यानी 623 ईस्वी में सैफ़ अल-बहर सैन्य टुकड़ी भेजी गई। इसका नेतृत्व हमज़ा बिन अब्दुल मुत्तलिब कर रहे थे और इसमें 30 मुहाजिर शामिल थे। उनका स्पष्ट कार्य क़ुरैश के एक क़ाफ़िले को रोकना था। यह 300 लोगों का क़ाफ़िला था, जिसमें अबू जहल बिन हिशाम भी शामिल था। दोनों पक्ष आमने-सामने आए और लड़ाई के लिए पंक्तियाँ बना लीं। मज्दी बिन अम्र, जिनके दोनों पक्षों से अच्छे संबंध थे, वहाँ मौजूद थे और उन्होंने आसन्न टकराव को रोकने में सफलता पाई।

1. Saif Al-Bahr Platoon sent in Ramadan 1 A.H., i.e. 623 A.D. led by Hamzah bin ‘Abdul Muttalib and comprising 30 Emigrants with a definite task of intercepting a caravan belonging to Quraish. It was a caravan of 300 people including Abu Jahl bin Hisham. The two parties encountered each other and aligned in preparation for fighting. Majdi bin ‘Amr, on good terms with both sides, happened to be there and managed to prevent an imminent clash.

उस अवसर पर, नबी ﷺ ने मुसलमानों के इतिहास में पहले झंडे को प्रदान किया। वह सफ़ेद रंग का था और उसे उठाने की ज़िम्मेदारी किनाज़ बिन हुसैन अल-ग़नवी को सौंपी गई।

अल्लाह के शब्द बिल्कुल स्पष्ट थे कि मुशरिकों द्वारा खड़ा किया गया हंगामा निराधार था। इस्लाम से लड़ने और उसके अनुयायियों को सताने की लंबी प्रक्रिया में पवित्र और अनुल्लंघनीय हरमतें बार-बार तोड़ी जा चुकी थीं। मुसलमानों की संपत्ति के साथ-साथ उनके घरों का भी उल्लंघन हो चुका था, और उनके नबी ﷺ की जान लेने के बार-बार प्रयास किए गए थे। संक्षेप में, उस प्रकार के प्रचार को उचित रूप से बेशर्मी और बेहयाई कहा जा सकता है। यह बद्र से पहले की टुकड़ियों और हमलों का सार है। इनमें से किसी में भी संपत्ति लूटने या लोगों को मारने की कोई घटना नहीं देखी गई, सिवाय उस समय के जब मुशरिकों ने करज़ बिन जाबिर अल-फ़िहरी के नेतृत्व में ऐसे अपराध किए थे। वास्तव में, ऐसे कृत्यों की शुरुआत मुशरिकों ने ही की थी। कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि ऐसा बुरा आचरण उनके स्वभाव में ही निहित है।

The Words of Allâh were quite clear and said that the tumult created by the polytheists was groundless. The sacred inviolable sanctities had been repeatedly violated in the long process of fighting Islam and persecuting its adherents. The wealth of the Muslims as well as their homes had already been violated and their Prophet (Peace be upon him) had been the target of repeated attempts on his life. In short, that sort of propaganda could deservedly be described as impudence and prostitution. This has been a resume of pre-Badr platoons and invasions. None of them witnessed any sort of looting property or killing people except when the polytheists had committed such crimes under the leadership of Karz bin Jabir Al-Fahri. It was, in fact, the polytheists who had initiated such acts. No wonder, for such ill-behaviour is immanent in their natural disposition.

थोड़ी ही देर बाद, दोनों बंदियों को छोड़ दिया गया और मारे गए व्यक्ति के पिता को खून-बहा (दियत) दी गई।

Shortly afterwards, the two captives were released and blood money was given to the killed man’s father.

इस घटना के बाद, क़ुरैश को उस वास्तविक ख़तरे का एहसास होने लगा जो मदीना उनके लिए पैदा कर सकता था। उन्हें पता चला कि मदीना हमेशा सतर्क रहता था और उनके व्यापारिक कारवाँ पर बारीकी से नज़र रखता था। अब उनके लिए यह आम जानकारी की बात थी कि मदीना में नए ठिकाने पर बसे मुसलमान अपनी सैन्य गतिविधियों को 300 मील के क्षेत्र तक फैला सकते हैं और उस पर पूरी तरह नियंत्रण कर सकते हैं। फिर भी, नई स्थिति को ध्यान में रखते हुए भी, मक्का वाले न तो डरे और न ही इस्लाम की उभरती नई शक्ति से समझौता करने के लिए तैयार हुए; वे इतने हठी थे। उन्होंने ठान लिया था कि वे अपने ही हाथों से उसका पतन करेंगे, और इसी लापरवाही में उन्होंने बद्र की महान लड़ाई को जन्म दिया।

After this event, Quraish began to realize the real danger that Madinah could present with. They came to know that Madinah had always been on the alert, watching closely their commercial caravans. It was then common knowledge to them that the Muslims in their new abode could span and extend their military activities over an area of 300 miles. and bring it under full control. However, the new situation borne in mind, the Makkans could not be deterred and were too obstinate to come to terms with the new rising power of Islam. They were determined to bring their fall by their own hands and with this recklessness they precipitated the great battle of Badr.