यह सर्वविदित है कि मक्का अरबों का केंद्र था और वहाँ काबा के संरक्षक रहते थे। सभी अरब जिन मूर्तियों और पत्थर की प्रतिमाओं की पूजा करते थे, उनकी रखवाली और संरक्षण मक्का वालों के हाथ में था। इसी कारण ऐसे स्थान पर, जिसे मूर्तिपूजा का गढ़ माना जाता था, सुधार और सत्यमार्ग की ओर लोगों को लाने के लक्ष्य को पाना कठिन था। ऐसे वातावरण में काम करने के लिए निस्संदेह अटल इरादे और दृढ़ संकल्प की आवश्यकता थी, यही कारण था कि इस्लाम की ओर बुलावा गुप्त रूप में दिया गया, ताकि मक्का वाले अचानक मिले इस आश्चर्य से भड़क न उठें।

It is well-known that Makkah was the centre for the Arabs, and housed the custodians of Al-Ka‘bah. Protection and guardianship of the idols and stone graven images that received veneration on the part of all the Arabs lay in the hands of the Makkans. Hence the difficulty of hitting the target of reform and rectitude in a place considered the den of idolatry. Working in such an atmosphere no doubt requires unshakable will and determination, that is why the call unto Islam assumed a clandestine form so that the Makkans should not be enraged by the unexpected surprise.

पैगंबर (ﷺ) ने स्वाभाविक रूप से अपने मिशन की शुरुआत घर से की और फिर उन लोगों की ओर बढ़े जो उनके सबसे करीब थे। उन्होंने जिसे भी इस योग्य समझा कि वह उस सत्य की पुष्टि करेगा जो उनके रब की ओर से आया था, उसे इस्लाम की ओर बुलाया। वास्तव में, ऐसे कई लोग, जिनके मन में पैगंबर (ﷺ) के बारे में ज़रा-सा भी संदेह नहीं था, तुरंत उत्तर देकर सहर्ष सच्चे धर्म को अपना गए। इस्लामी साहित्य में उन्हें आरंभिक धर्मांतरित लोगों के रूप में जाना जाता है। पैगंबर (ﷺ) की पत्नी और मोमिनों की माता ख़दीजा सबसे पहले इस्लाम में दाखिल हुईं, उनके बाद उनके आज़ाद किए हुए गुलाम ज़ैद बिन हारिसा, उनके चचेरे भाई अली बिन अबी तालिब, जो बचपन से ही उनके साथ रह रहे थे, और फिर उनके घनिष्ठ मित्र अबू बक्र अस-सिद्दीक़ (सत्य की पुष्टि करने वाले अबू बक्र)। इन सभी ने आह्वान के पहले ही दिन इस्लाम स्वीकार किया। अबू बक्र ने इस्लाम अपनाने के पहले दिन से ही एक ऊर्जावान और अत्यंत उत्साही कार्यकर्ता के रूप में अपनी भूमिका निभाई। वे धनी, परोपकारी, विनम्र और सदाचारी थे। लोग उनके घर आते थे और उनके ज्ञान, मित्रता, सुखद संगति और व्यापार के लिए उनके निकट आते थे। वे जिस पर भी भरोसा करते थे, उसे इस्लाम की ओर बुलाते थे, और उनके व्यक्तिगत प्रयासों से बड़ी संख्या में लोग इस्लाम में आए, जैसे उस्मान बिन अफ़्फ़ान अल-उमवी, अज़-ज़ुबैर बिन अव्वाम अल-असदी, अब्दुर रहमान बिन औफ़, साद बिन अबी वक़्क़ास, अज़-ज़ुहरी और तलहा बिन उबैदुल्लाह अत-तमीमी। ये आठ लोग अरब में नए धर्म के अग्रदूत और, विशेष रूप से, इसके हिरावल दस्ता थे। आरंभिक मुसलमानों में बिलाल बिन रबाह (अबीसिनिया के), अबू उबैदा बिन अल-जर्राह, जो बनी हारिस बिन फ़हर से थे (मुसलमान उम्मत के सबसे भरोसेमंद व्यक्ति), अबू सलमा बिन अब्द अल-असद, मख़ज़ूम क़बीले से अल-अरक़म बिन अबी अल-अरक़म, उस्मान बिन मज़ऊन और उनके दो भाई क़ुदामा और अब्दुल्लाह, उबैदा बिन अल-हारिस बिन अल-मुत्तलिब बिन अब्द मुनाफ़, सईद बिन ज़ैद अल-अदवी और उनकी पत्नी फ़ातिमा - अल-ख़त्ताब की पुत्री (उमर बिन अल-ख़त्ताब की बहन), ख़ब्बाब बिन अल-अरत्त, अब्दुल्लाह बिन मसऊद अल-हुज़ली तथा अन्य कई लोग शामिल थे। ये आरंभिक मुसलमान थे। वे क़ुरैश की विभिन्न शाखाओं से संबंध रखते थे। जीवनीकार इब्न हिशाम ने उनकी संख्या चालीस से अधिक बताई है।

The Prophet (Peace be upon him) naturally initiated his sacred mission right from home and then moved to the people closely associated with him. He called unto Islam whomsoever he thought would attest the truth which had come from his Lord. In fact, a host of people who nursed not the least seed of doubt as regards the Prophet (Peace be upon him), immediately responded and quite readily embraced the true faith. They are known in the Islamic literature as the early converts, Khadijah, the Prophet’s spouse, the mother of believers, was the first to enter the fold of Islam followed by his freed slave Zaid bin Harithah, his cousin, ‘Ali bin Abi Talib, who had been living with him since his early childhood, and next came his intimate friend Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr the truth verifier). All of those professed Islam on the very first day of the call. Abu Bakr, and from the first day he embraced Islam, proved to be an energetic and most zealous activist. He was wealthy, obliging, mild and upright. People used to frequent his house and draw nigh to him for his knowledge, amity, pleasant company and business. He invited whomever he had confidence in to Islam and through his personal efforts a good number of people converted to Islam, such as ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri and Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Those eight men constituted the forerunners and more specifically the vanguard of the new faith in Arabia. Among the early Muslim were Bilal bin Rabah (the Abyssinian), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah from Bani Harith bin Fahr (the most trustworthy of the Muslim Nation), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam from the tribe of Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun and his two brothers Qudama and ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi and his wife Fatimah - daughter of Al-Khattab (the sister of ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali and many others. These were the Muslim predecessors. They belonged to various septs of Quraish. Ibn Hisham, a biographer, counted them to be more than forty.

मुकातिल बिन सुलैमान ने कहा: "सलात (नमाज़) इस्लामी दावत के आरंभिक चरण में ही एक अनिवार्य इबादत के रूप में स्थापित कर दी गई थी, सुबह की दो रकात (नमाज़ की एक इकाई) सलात और शाम को भी उतनी ही।"

Muqatil bin Sulaiman said: “Salât (prayer) was established as an obligatory ritual at an early stage of the Islamic Call, a two rak‘ ah (unit of prayer) Salât in the morning and the same in the evening;.

"और अपने रब की प्रशंसा के साथ उसकी पवित्रता का वर्णन करो, अशी (यानी दोपहर के बाद से सूर्यास्त तक का समय) में और इबकार (यानी सूर्योदय या भोर से दोपहर से पहले तक का समय) में।" [40:55]

“And glorify the praises of your Lord in the ‘Ashi (i.e. the time period after the mid-noon till sunset) and in the Ibkar (i.e. the time period from early morning or sunrise till before mid-noon).” [40:55].

इब्न हजर ने कहा: "निश्चित रूप से नबी ﷺ 'इसरा' (रात्रि यात्रा) से पहले नमाज़ पढ़ा करते थे, लेकिन अब भी यह विवाद का विषय है कि क्या पाँच दैनिक नमाज़ों के नियम लागू होने से पहले नमाज़ एक अनिवार्य इबादत के रूप में स्थापित हो चुकी थी या नहीं। यह बताया गया है कि अनिवार्य नमाज़ दिन में दो बार स्थापित की गई थी: सूर्योदय से पहले सुबह और सूर्यास्त के बाद। एक सिलसिलेवार रिवायत (सनद) के माध्यम से वर्णित है कि जब नबी ﷺ पर पहली वह़्य उतरी, तो फ़रिश्ते जिब्रील ने आगे बढ़कर उन्हें वुज़ू करने का तरीक़ा सिखाया। जब नबी ﷺ ने वुज़ू पूरा कर लिया, तो उन्होंने एक चुल्लू पानी लेकर उसे अपनी शर्मगाह (कमर के निचले भाग) पर छिड़का।"

Ibn Hijr said: “Definitely the Prophet (Peace be upon him) used to pray before ‘The Night Journey’ but it still remains a matter of controversy whether or not the prayer was established as an obligatory ritual before imposing the rules of the usual five prayers a day. It is related that obligatory prayer was established twice a day, in the morning before sunrise and after sunset. It is reported through a chain of narrators that when the Prophet (Peace be upon him) received the first Revelation, Gabriel - the angel, proceeded and taught him how to observe Wudu (ablution). When the Prophet (Peace be upon him) had finished, he took a handful of water and sprinkled it on his loins.

इब्न हिशाम ने वर्णन किया कि जब नमाज़ का समय होता, तो अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके सहाबा छिपकर नमाज़ पढ़ने के लिए एक पहाड़ी घाटी में चले जाते थे। एक बार अबू तालिब ने अल्लाह के रसूल ﷺ और अली को नमाज़ पढ़ते हुए देखा, तो उनसे पूछा कि वे क्या कर रहे हैं। जब उन्हें पता चला कि यह फ़र्ज़ नमाज़ है, तो उन्होंने उनसे कहा कि वे अपने इस तरीके पर क़ायम रहें।

Ibn Hisham reported that when it was time for prayers, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions went into a mountain valley to pray secretly. Abu Talib once saw the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and Ali praying, he asked them what they were up to. When he got to know that it was obligatory prayer, he told them to stay constant in their practice.

इस्लामी दावत के इस चरण में, यद्यपि यह गुप्त रूप से और व्यक्तिगत स्तर पर चल रही थी, इसकी ख़बर फैल गई और पूरे मक्का में सार्वजनिक रुचि का विषय बन गई। आरंभ में मक्का के नेताओं ने मुहम्मद ﷺ की ज़्यादा परवाह नहीं की और उनकी शिक्षाओं पर ध्यान नहीं दिया। पहले उन्होंने समझा कि मुहम्मद ﷺ बस एक धार्मिक दार्शनिक हैं, जैसे उमैया बिन अबी अस-सल्त, क़ुस बिन साइदा, अम्र बिन नुफ़ैल और उन जैसे लोग, जो ईश्वरत्व और धार्मिक दायित्वों पर चिंतन किया करते थे। लेकिन यह उदासीनता का रवैया जल्द ही वास्तविक चिंता में बदल गया। क़ुरैश के बहुदेववादी मुहम्मद ﷺ की गतिविधियों पर कड़ी और चिंतित निगाह रखने लगे, इस डर से कि कहीं उनकी दावत फैल न जाए और प्रचलित मानसिकता में बदलाव न आ जाए।

This stage of the Call, even though conducted in a clandestine manner and on an individual basis, its news leaked out and assumed a public interest all over Makkah. In the beginning, the Makkan leaders did not care much about Muhammad (Peace be upon him) and took no heed of his teachings. At first, they thought that Muhammad (Peace be upon him) was merely a religious philosophist like Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail and their ilk who used to philosophize on godship and religious obligations. But this attitude of indifference soon changed into real apprehension. The polytheists of Quraish began to watch Muhammad’s movements closely and anxiously for fear of spreading his Call and producing a change in the prevalent mentality.

तीन वर्षों के भूमिगत संघर्ष के दौरान, विश्वासियों का एक समूह उभरा, जो भाईचारे और सहयोग की भावना से ओतप्रोत था, और जिसके मन में एक निश्चित उद्देश्य था: इस्लाम के आह्वान का प्रचार करना और उसे गहराई से स्थापित करना। पूरे तीन वर्षों तक मुहम्मद ﷺ एक काफ़ी सीमित दायरे में शिक्षा देने से संतुष्ट रहे। परन्तु अब समय आ गया था कि अल्लाह के धर्म का खुलकर प्रचार किया जाए। जिब्रील फ़रिश्ते उनके पास अल्लाह की इच्छा का एक और रहस्योद्घाटन लेकर आए, ताकि वे अपनी क़ौम का सामना करें, उनके झूठ को रद्द करें और उनकी मूर्तिपूजा की प्रथाओं को कुचल दें।

For three underground years of activism, a group of believers emerged stamped by a spirit of fraternity and cooperation with one definite objective in their mind: propagating and deeply establishing the call unto Islam. For full three years Muhammad (Peace be upon him) had been content to teach within a rather narrow circle. The time had, however, come to preach the faith of the Lord openly. The angel Gabriel had brought him down a further Revelation of Allâh’s Will to confront his people, invalidate their falsehood and crush down their idolatrous practices.