この時期は、メッカにおける預言者としての召命の開始から始まり、預言者のマディーナへのヒジュラ(移住)によって終わります。この時期の啓示は、主として イスラーム の思想的基盤、すなわち信仰(イーマーン)を築くことに関わるものでした。それは、初期の改宗者たちが、イスラームの社会秩序を実際に確立するという困難な任務に備えるためでした。したがって、メッカ期の啓示の基本的な主題はいずれも、神への信仰を築くために定められた諸原則の、いずれかの側面を反映しています。

This period starts with the beginning of the prophet hood in Makkah and ends with the Prophets Hijrah (migration) to the city of Madeenah. The revelations of this period were mainly concerned with building the ideological foundation of Islaam, Eemaan (faith), in order to prepare the early band of converts for the difficult task of practically establishing the social order of Islaam. Consequently the following basic topics of the Makkan revelations all reflect one aspect. Or another of principles designed to build faith in God.

マッカの人々の大半は、遠い昔から「アッラー」という名で知られる至高の存在を信じていました。しかし、彼らはその上に、アッラーの権能の一部を分かち持つ、あるいは仲介者として振る舞う多くの神々を付け加えていたのです。

Most of the people of Makkan believed in a Supreme Being known by the name “Allaah” from the most ancient of times. However, they had added a host of gods who shared some of Allaah’s powers or acted as intermediaries.

したがって、メッカで下された啓示は、アッラーの唯一性を宣言し、アッラー以外の神々には何の益もないことを指摘していた。

Accordingly, Makkan revelations declared Allaah’s unique unity and pointed out that gods besides Allaah are no benefit.

初期の節のいくつかは、神の存在を否定していた少数のメッカの人々に対して、神の存在を証明する論理的な議論を示していた。

Some of the early verses presented logical arguments proving the existence of God for the few Makkans who actually denied it.

人間には来世について知る術がなかったため、メッカでの啓示は、来世の驚異、神秘、そして恐怖を生き生きと描写したのである。

Since there was no way for human beings to know about the next life, the Makkan revelations vividly described its wonders, its mysteries and its horrors.

マッカの章句では、ますますアッラーへの義務を否定したために滅ぼされた古代の文明の例がしばしば挙げられている。たとえば「アード」族や「サムード」族である。これは、イスラームのメッセージを拒んだ者たちへの警告であり、信者たちにアッラーの偉大さを教えるためでもあった。

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations which were destroyed when they denied their obligation to God, like the ‘Aad and the Thamood, in order to warn those who rejected the message of Islaam and to teach the believers about the greatness of Allaah.

タウヒードとサラー（礼拝）の間には重要な関係があるため、サラーはイスラームの柱の中で、信仰告白（タウヒード）と並んで、マッカで定められた唯一の柱でした。

Because of the critical relationship between Salaah and Tawheed, Salaah was the only other pillar of Islaam to be legislated in Makkah, besides the declaration of faith (Tawheed).

多神教徒のマッカの人々に、クルアーンが神からのものであることを証明するため、マッカ期の節のいくつかは、アラブの人々にクルアーンの文体を模倣するよう挑戦していました。21

In order to prove to the pagan Makkans that the Qur’aan was from God, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the style of the Qur’aan. 21

ヒジュラはこの時代の始まりを示し、西暦632年の預言者（s.w.）の死はその終わりを示している。預言者ﷺがマディーナへ移住し、そこでイスラームが広まった後、彼ﷺは統治者に任じられ、ムスリム共同体は新興国家となった。こうして啓示は主としてイスラーム国家の組織化に関わるものとなった。そして、シャリーアの社会法および経済法の大部分が啓示されたのは、この時期においてであった。

The Hijrah marks the beginning of this period and the death of the Prophet (s.w.) in 632 CE marks the end. After the Prophet’s migration to Madeenah and the spread of Islaam there, he was appointed as the rular, and the Muslim community became a fledgling state. Thus, revelation was concerned primarily with the organization of the Muslim State. And it was during this period that the majority of the social and economic laws of the Sharee’ah were revealed.

この時期の啓示は、マッカ期に確立されたイーマーン(信仰)とタウヒード(唯一神信仰)の基盤をも強固なものとしました。しかしながら、マディーナ期の啓示の以下の基本的な主題の大部分は、イスラーム共同体の発展に必要な法規定に集中しています。

Revelations during this period also strengthened the foundations of Eemaan and Tawheed, which were established during the Makkan period. However, most of the following basic topics of the Madeenan revelations concentrate on the laws necessary for the development of an Islamic nation.

マディーナ期に、イスラームの最後の三つの柱が啓示され、飲酒、豚肉、賭博の禁止、姦通への刑罰も定められた。殺人と窃盗の刑罰も確定された。

It was during the Madeenan period that the last three pillars of Islaam were revealed, as well as the prohibition of intoxicants, pork, gambling, and the punishments for adultery; murder and theft were fixed.

メッカ時代、ムスリムたちは、彼らを迫害するメッカの人々に対して武器を取ることを禁じられていた。それは彼らが絶滅させられることを避け、忍耐力を養わせるためであった。敵と戦う権利と戦争の規則は、ムスリムの数が劇的に増加したのちにマディーナで啓示された。

During the Makkan period, Muslim were forbidden to take up arms against the Makkans who were oppressing them, in order to avoid their decimation and to develop their patience. The right to fight against the enemy as well as the rules of war was revealed in Madeenah after the numbers of Muslims had dramatically increased.

マディーナでは、ムスリムは初めてユダヤ教徒と接触し、キリスト教徒とも大規模に接触するようになった。こうして、マディーナで啓示された多くの節は、ユダヤ教徒が預言者ﷺを困惑させ、イスラームの信用を失墜させるために提起した問いを扱った。また、それらの節は、キリスト教徒およびユダヤ教徒との政治的同盟に関する規定や、彼らとの結婚を許す規定も定めた。

In Madeenah, Muslims came in contact with Jews for the first time and with Christians on a large scale. Thus, a number of Madeenan verses tackled questions, which were raised by the Jews in order to befuddle the Prophet (s.w.) and discredit Islaam. The verses also outlined laws concerning political alliances with Christians and Jews, as well as laws permitting marriage with them.

初めてこの最後のメッセージが始まって以来、人々は真に信じることなくイスラームの共同体に入り始めた。ある者はイスラームを内側から破壊しようとして入信した。ムスリムが強く、公然と反対することができなかったからである。また別の者は、信者たちの信仰を揺るがすために入信し、その直後に離れていった。その結果、マディーナで下されたいくつかの節は彼らの陰謀を暴いて警告し、他の節は背教者に関する法の基礎を築いた。22

For the first time since the beginning of the final message, people began to enter the fold of Islaam without really believing in it. Some entered Islaam to try to destroy it from within because Muslims were strong and they could not openly oppose them, while others entered and exited shortly thereafter in order to shake the faith of the believers. Consequently, some Madeenan verses exposed their plots and warned against them, while others laid the foundations for the laws concerning apostates.22

コーランに含まれる情報の全体は、次の三つの項目に大別することができる。

The body of information contained in the Qur’aan, as a whole, may be grouped under three headings with regards to

それらが関連する学問分野：

the fields of study to which they are related:

最初:神、その天使たち、その啓典、その預言者たち、来世の事柄への信仰に関する情報。これらの主題は、神学(イルム・アル・カラーム、またはアル・アキーダ)と呼ばれる学問分野で扱われます。

First: Information related to Belief in God, His angels, His scriptures His prophets, and the affairs of the next life. These topics are covered within the field of study known as theology (‘Ilm al-Kalaam of al-‘Aqeedah)

第二：心と魂の行い、そして人格の高潔さを育むことを目的とした道徳的原則と行動規範に関する情報。これらの分野は、「イルム・アル＝アクラーク（akhlāq学）」として知られる道徳学、すなわち倫理学の領域を構成する。

Second: Information related to deeds of the heart and soul, and moral principles and rules of conduct aimed at the development of nobility of character. These areas represent the field of moral science known as ethics (‘Ilm al-Akhlaq).

第三：身体の行為に関する情報で、命令、禁止、選択の規定からなるもの。このグループが法学の分野を表す。(23)

Third: Information related to deeds of the limbs and contained within a body of commandments, prohibitions and choices. This group represents the field of law. (23)