6. 見解が対立する主な理由
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
私たちは、四大法学派（マズハブ）のイマームたちが、イスラーム法の四つの根本原理（クルアーン、スンナ、イジュマー、キヤース）の優位性について一致していたものの、それら各マズハブの判断の間には相違が生じ、今もなお存在していることを見てきました。これらの相違は様々な理由から生じましたが、主な理由は次の側面に関係しています。
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
語義の解釈と文法的構造;ハディースの伝承(入手可能性、真正性、受容の条件、そして本文上の矛盾の解釈);特定の原則の許容性(イジュマーウ、マディーナの人々の慣行、イスティフサーン、サハーバの見解);そしてキヤースの方法。関連する箇所では、現存する四つのマズハブの立場についても言及する。
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
雌牛章（2）：228
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 アブドゥッラー・アブドゥル＝ムフスィン・アッ＝タルキー『アスバーブ・イフティラーフ・アル＝フカハー』（リヤード：マトバア・アッ＝サアーダ、初版1974年）、190頁。 155 アン＝ナサーイーとアブー・ダーウードが収録。アフマド・ハサン『スナン・アブー・ダーウード』（英訳版）（ラホール：SH・ムハンマド・アシュラフ、1984年）、第1巻を参照。
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1、71ページ。第285番。このハディースはムスリム(Sahih Muslim(英訳版)、第1巻、188-9ページ、第652番)にも収録されており、言い回しに若干の違いがあります。
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
Abu Daawood と an-Nasaa'ee の伝承は、al-Albaanee によって Irwaa al-Ghaleel(ベイルート: al-Maktab al-Islaamee、初版、1979年)第7巻、199ページ、番号2118で真正と認定されている。
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 Ibn Mājah が収録し、アル＝アルバーニーが『イルワー・アル＝ガリール』第7巻、200ページ、番号2120において真正と認定した。
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 砂による清め(タヤンムム)、水がない場合 158 スーラ・アン=ニサー(4):43節およびスーラ・アル=マーイダ(5):6節
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
159 特定の礼拝などの行為の前提条件として定められた、儀礼的な清浄の状態。
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
160 al-Bukhaarī（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī（アラビア語・英語対訳）、第1巻、294〜295ページ、番号498）およびAbū Dāwūd（Sunan Abū Dāwūd（英語訳）、第1巻、183〜184ページ、番号712）が収録。
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).
161 ビダーヤト・アル＝ムジュタヒド、第1巻、33～34ページ。 162 アブー・ダーウード（『スナン・アブー・ダーウード』英訳版、第1巻、43ページ、179番）、ティルミズィー、ナサーイー、イブン・マージャが収集し、アル＝アルバーニーが『サヒーフ・スナン・アビー・ダーウード』（ベイルート：アル＝マクタブ・アル＝イスラーミー、1989年、第1巻、36ページ、165番）において、またアフマド・シャーキルが『ジャーミウ・アッ＝サヒーフ』（ベイルート：ダール・アル＝クトゥブ・アル＝イルミーヤ、1987年、第1巻、133～134ページ）において真正であると認定している。
161 Biddayah al-Mujtahid, vol. 1, pp. 33-34. 162 Collected by Abu Daawood (Sunan Abu Dawud (English Trans.), vol. 1, p. 43, no. 179), at-Tirmidhee, an-Nasaa’ee and Ibn Maajah, and authenticated by al-Albaanee in Saheeh Sunan Abee Daawood (Beirut: atMaktab al-Islaamee, 1989;, vol. 1, p. 36, no. 165, as well as by Ahmad Shaakir in Jaami’ as-Saheeh, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmeeyah, 1987), vol. 1, pp. 133-134.
163 スーラ・アル＝バカラ（2）：187。 164 スーラ・マルヤム（19）：86。 165 スーラ・アル＝マーイダ（5）：6。 166 アブー・バクル・ムハンマド（西暦869〜910年）、イマーム・ダーウード・アッ＝ザーヒリーの息子。
163 Soorah al-Baqarah (2): 187. 164 Soorah Maryam (19): 86. 165 Soorah al-Maa’idah (5): 6. 166 Abu Bakr Muhammad (869-910 CE), the son of Imaam Daawood adHDhaahiree.
167 Muhammad ibn ‘Alee ash-Shawkaanee, Nayl al-Awtar, (Egypt: alHalabee Press, last ed., n.d.), vol. 1, p. 168. See also Ibn Qudaamah’s, alMughnee, (Cairo: Maktabah al-Qaahirah, 1968), vol. 1, p. 90.
167 Muhammad ibn ‘Alee ash-Shawkaanee, Nayl al-Awtar, (Egypt: alHalabee Press, last ed., n.d.), vol. 1, p. 168. See also Ibn Qudaamah’s, alMughnee, (Cairo: Maktabah al-Qaahirah, 1968), vol. 1, p. 90.
168 『アル＝インサーフ・フィー・バヤーン・アスバーブ・アル＝イフティラーフ』、42、43ページ。169 ヌアイム・イブン・アブドゥッラー・アル＝ムジュミルは言った。「私はアブー・フライラが礼拝前の身体の清め（ウドゥー）をしているのを見た。彼は顔を完全に洗い、次に右腕を、上腕の一部も含めて洗った……そして言った。『これが、私がアッラーの使徒ﷺがウドゥーをなさるのを見た方法である』」（ムスリムが収集、英訳版、第1巻、156ページ、477番）。
168 al-Insaaf fee Bayaan Asbaab al-Ikhtilaaf, pp. 42, 43. 169 Nu’aym ib Abdullah al-Mujmir said, “I saw Abu Hurayrah performing ablution. He washed his face completely, then he washed his right arm including a portion of his upper arm…then he said: This is how I saw Allaah’s Messenger (s.w.) make Wudoo” (collected by Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 156, no. 477).
ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウード、ティルミズィー、ナサーイー、イブン・マージャのハディース集。
170 The Hadeeth books of Bukhaaree, Muslim, Abu Daawood, at-Tirmidhee, an-Nasaaee and Ibn Maajah.
171 ムスリムによって収録された（『サヒーフ・ムスリム』英訳版、第1巻、423-424頁、第1956番）。
171 Collected by Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 423-4, no. 1956).
172 al-Mughnee、第2巻、320ページ。Bidaayah al-Mujtahid、第1巻、182ページも参照。
172 al-Mughnee, vol. 2, p. 320. See also Bidaayah al-Mujtahid, vol. 1, p. 182.
173 ムスリムによって収録された（サヒーフ・ムスリム（英訳）、第1巻、422ページ、番号1948）。
173 Collected by Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 422, no.1948).
アル＝マドハル、210ページ。
174 al-Madkhal, p. 210.
175 イブン・マージャがアーイシャ(ラ)から伝え、ダイーフ(不正確)と評価した。
175 Collected by Ibn Maajah from ‘Aa’eshah and rated Da’eef (inaccurate)
アッ＝アルバーニー著『ダイーフ・アル＝ジャーミウ・アッ＝サグィール』（ベイルート：アル＝マクタブ・アル＝イスラーミー、1079年刊）、第5巻、167ページ、番号5434。
by al-Albaanee in Da’eef al-Jaami’ as-Sagheer (Beirut: al-Maktab alIslaamee, 1079), vol. 5, p. 167, no. 5434.
176 ハディース。サハーバの弟子の一人が伝えたもので、その話を聞いたサハーバの名は明記されていない。
176 Hadeeth reported byone of the Students of the Sahaabah without mentioning the name of the sahabee from whom he had heard it.
177 Ibn Taymeeyah, Raf’ul-Malaam ‘an al-A’immah al-A’laam(ベイルート：al-Maktab al-Islaamee、第3版、1970年）、31ページ。
177 Ibn Taymeeyah, Raf’ul-Malaam ‘an al-A’immah al-A’laam, (Beirut: alMaktab al-Islaamee, 3rd . ed. , 1970), p. 31.
178 ‘Umar と Abū Sa‘īd al-Khudrī によって伝えられ、al-Bukhārī に収録（Sahih Al-Bukhari (Arabic-English.), vol.1. p. 322, no 555）、Muslim に収録（Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 335-6, no. 1271）。
178 Reported by ‘Umar and abu Sa’eed al-Khudree and colected by allBukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English.), vol.1. p. 322, no 555), Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 335-6, no. 1271).
179 アブー・カターダ(Abu Qataadah)が伝え、アル・ブハーリー(al-Bukharee)が収録したもの(Sahih AlBukhari, (Arabic-English), vol. 1, pp. 259-60, no. 435)、ムスリム(Muslim)が収録したもの(Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 347, no. 1540)、アブー・ダーウード(Abu Dawood)が収録したもの(Sunan Abu Dawud (English Trans.), vol, 1, p. 120, no 467)。
179 Reported by Abu Qataadah and collected by al-Bukharee (Sahih AlBukhari, (Arabic-English), vol. 1, pp. 259-60, no. 435), Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 347, no. 1540) and Abu Dawood (Sunan Abu Dawud (English Trans.), vol, 1, p. 120, no 467).
180 後者の立場は、ウンム・サラマがイスラム学者アル＝ブハーリーによって収集・伝えた、預言者（s.w.）が、アスルの義務の礼拝の後に、逃したズフルの任意の礼拝を捧げていたという慣行によって支持されています（『サヒーフ・アル＝ブハーリー（アラビア語・英語対訳）』第1巻、325ページ、第33章；およびムスリムによる『サヒーフ・ムスリム（英語訳）』第2巻、398～399ページ、第1815番）。また、『ビダーヤ・アル＝ムジュタヒド』第1巻、66～91ページも参照してください。
180 The latter position is supported by the Prophet’s (s.w.) practise of praying missed voluntary prayers of Dhuhur after the compulsory prayers of ‘Asr which was reported by Umm Salamah and collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English) vo. 1, p. 325, chapter 33) and Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 2, pp. 398-8, no1815). Seen also Bidaayah al-Mujtahid, vol. 1, pp. 66-91.