アブー・ハニーファは、自分の見解の多くがキヤース(類推による推論)に基づいていたため、弟子たちが自分の見解を書き留めることを戒めていました。ただし、弟子全員によって入念に議論され、合意に至った見解は例外としていました。弟子のアブー・ユースフは、イマームが彼にこう語ったと伝えています。「ああ、ヤアクーブよ、おまえが私から聞いたことすべてを書き留めてはならない。私は今日ある見解を抱き、明日それを捨てることがあるし、明日別の見解を抱き、翌日それを捨てることもあるのだから。」199 イマームのこの態度により、弟子たちは彼の見解を盲目的に模倣することがなくなり、自分自身の意見や他者の意見を尊重する姿勢が育まれました。 イマーム・アブー・ハニーファはまた、自分とその弟子たちの見解を盲目的に追従することについて、強い言葉で数多く述べています。実際、彼は、自分と弟子たちが用いた論拠とその見解を導き出した典拠を熟知していない者が、それらの見解に従ったり、それに基づいて法的判断を下したりすることを厳しく禁じました。弟子のズファルは、イマームがこう言ったと伝えています。「私の論拠を知らない者が私の言葉に基づいて裁定を下すことは禁じられる。なぜなら、我々はただの人間にすぎず、今日あることを言い、明日それを退けることがあるのだから。」200

Abu Haneefah used to discourage his students from recording his opinions, since they were often based on Qiyaas (analogical deduction). However, he made an exception of those opinions which were thoroughly debated and agreed upon by all his students. His student, Abu Yoosuf, reported that the Imaam once told him, “woe be on you, Ya’qoob. Do not write down all you hear from me, for surely I may hold an opinion today and leave it tomorrow, hold another tomorrow and leave it the day after.”199 This attitude of the Imaam kept his students from blind imitation of his views, and helped to develop in them a respect for their own opinions as well as that of others. Imaam Abu Haneefah also made many strong statements concerning the blind following of his opinions and those of his students. In fact he strictly forbade anyone from following their opinions or making legal rulings based on them unless such a person was familiar with the proofs which he and his students had used and the sources from whence they had deduced them. The Imaam was reported by his student Zufar to have said, “It is forbidden for anyone who does not know my proofs to make a ruling according to my statements, for verily we are only humans we may say something’s today and reject it tomorrow.”200

アブー・ハニーファは、自分の限界を常に自覚していた。

Abu Haneefah was always aware of his limitations.

したがって彼は、自分の弟子たちや、イスラームについての深い理解から益を得るすべての人々に対して、正しいことと誤ったことを判断する究極の基準はクルアーンとスンナであると定めた。それらに合致するものは正しく、合致しないものは誤りである。彼の弟子であるムハンマド・イブン・アル＝ハサンは、彼がこう言ったと伝えている。「もし私が、アッラーの書やメッセンジャー（s.w.）のハディースに反する判断を下したならば、私の判断を退けなさい。」201 また、彼のマズハブを、彼が意図したとおりに従おうとする場合に従うべき原則は、健全なハディースを受け入れることであったことも記録されている。イマーム・イブン・アブドゥル＝バッルは、イマーム・アブー・ハニーファがこう言ったと伝えている。「もしハディースが健全（サヒーフ）であると判明したならば、それが私のマズハブである。」202

Accordingly, he defined for his students and all who would benefit from his deep understanding of Islaam that the ultimate criterion for right and wrong was the Qur’aan and the Sunnah; what was in accordance with them was right and what was not was wrong. His student, Muhammad ibn al-Hasan, reported that he said, “If I have made a ruling which contradicts Allaah’s book or the messenger’s (s.w.) Hadeeth, reject my ruling.”201 It is also recorded that the pointed out the fact that the principle to follow, if one wanted to follow his Madh-hab as he intended it to be followed, is the acceptance of sound Hadeeth. Imaam Ibn’ Abdul-Barr reported that Imaam Abu Haneefah said, “If a Hadeeth is found to be Saheeh (authentic), it is my Madh-hab.”202