このアッバース朝の時代に、フィクフ書の体裁が形作られ、それが標準となって今日まで用いられ続けています。さまざまな問題は主要な見出しの下にまとめられ、主要な見出しは章の下に置かれました。各章はシャリーアの主要な主題をそれぞれ表していました。章の配列そのものも標準化されました。著者は、信仰(イーマーン)を扱う書は神学の書に委ねられていたため、イーマーンの後に続く四つの柱から書き始めるのが常でした。タハーラ(清浄)とサラー(礼拝)、サウム(断食)、ザカート(喜捨税)、ハッジ(巡礼)に関する法と問題を扱った後、ニカーハ(婚姻)とタラーク(離婚)へと進み、次にバイウ(商取引)、そしてアーダーブ(作法)へと進みました。いずれの問題を扱う際にも、どのマドハブに属する著者であっても、そのマドハブの立場が依拠するさまざまな典拠を挙げ、同時に他のマドハブの論拠を反駁しました。

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.