ザーヒリー学派 - フィクヒの進化 | Quran Course

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ザーヒリー学派

The Dhaahiree Madh-hab

by Bilal Philips1 min readViewed 45 times

創始者：イマーム・ダーウード（西暦815年～883年）

The Founder: Imaam Daawood (815-883 Ce)

この学派の創始者であるダーウード・イブン・アリーは、西暦815年にクーファで生まれました。初期のフィクフの学びはイマーム・アッシャーフィイーの弟子たちのもとで行いましたが、その後ハディースの学問へと傾き、イマーム・アハマド・イブン・ハンバルのハディースの講義の輪に加わりました。彼はアハマドのもとで学び続けましたが、クルアーンはムフダス（新たに存在するもの）であり、したがって被造物であるという見解を唱えたため、アハマドの講義から追放されました。

The founder of this school of thought, Daawood ibn ‘Alee, was born in Kufah in the year 815 CE. His early Fiqh studies were under Imaam ash-Shaafi’ee’s students, but he later inclined towards the study of Hadeeth and joined the Hadeeth circle of Imaam Ahmad ibn Hambal. He continued to study under Ahmad until he was expelled from Ahmad’s classes because he voiced the opinion that the Quraan was Muhdath (newly existent) and therefore created.

その追放の後、彼はクルアーンとスンナの文言の明白で字義通りの意味(ザーヒル)に基づく独自の理性的判断(イジュティハード)の道を歩みました。このやり方のため、彼の学派はザーヒリー学派と呼ばれ、彼はダーウード・アズ＝ザーヒリーとして知られるようになりました。148

After his expulsion, he took and independent path of reasoning based on the obvious and literal meanings (DHaahir) of the texts of the Qur’aan and the Sunnah. Because of this approach, his Madh-hab was called the DHaahiree Madh-hab and he became known as Daawood adH-DHaahiree.148

ダーウード派の学派（ザーヒリー派）は、その適用範囲が限られていたことと、その原理や判決を伝えるだけの卓越した学者が現れなかったために、長くは続かなかった。実際、イマーム・ダーウードの存命中はもちろん、その死後百五十年の間も、ムスリム帝国のいかなる地域にも定着することはなかった。

Due to the limited scope of the DHaahiree Madh-hab and the absense of outstanding scholars to pass on its principles and rulings, it did not last very long. In fact, it did not get a foothold in any area of the Muslim empire during Imaam Daawood’s lifetime, nor in the century and a half which followed his death.

後世においては、キヤースの有効性を否定したすべての学者が、実際にはダーウードやその弟子たちのもとで学んだこともなければ、その著作を読んだことさえなかったにもかかわらず、ザーヒル派と呼ばれるようになった。

In later times, all scholars who denied the validity of Qiyaas were labelled as DHaahirees, even though they had not actually studied under Daawood or his students, or even read their works.

ザーヒリー学派で最も著名な弟子は、11世紀のスペインの優れた学者であるアリー・イブン・アフマド・イブン・ハズム・アル＝アンダルシー（1070年没）でした。イブン・ハズムはこの学派を復興させ、イスラーム学の様々な分野で著した数多くの優れた著作の中で、それを擁護しました。例えば、法源学分野の『Ihkaam al-Ahkaam』、神学分野の『al-Fisal』、法学分野の『al-Muhallaa』などです。イブン・ハズムの絶え間ない努力により、この学派はイスラーム期スペインに根付いて栄え、そこから北アフリカの一部地域などへも広がりました。この学派は、1400年代初頭にイスラーム国家がスペインで崩壊し始めるまで、スペインで広く行われ続けました。アンダルスのイスラーム国家が消滅するとともに、この学派も姿を消し、残されたのは少数の学術的著作のみで、その大部分はイブン・ハズム自身によるものでした。151

The most noted student of the DHaahiree Madh-hab was a brilliant 11th century CE Spanish scholar named ‘Alee ibn Ahmad ibn Hazm al-Andaloosee (died 1070 CE). Ibn Hazm revived this Madh-hab and defended it in the numerous outstanding works which he wrote in various fields of Islamic study; for example, Ihkaam alAhkaam in the field of Usool al-Fiqh, al-Fisal in theology and alMuhallaa in Fiqh. Due to Ibn Hazm’s tireless efforts, the Madh-hab took hold in Islamic Spain where it flourished, and from there it spread to some areas of North Africa and elsewhere. It remained prevalent in Spain until the Islamic State began to crumble there in the early 1400’s. Whith the disappearance of the Muslim state of Andalus, the Madh-hab also disappeared, leaving behind only a number of scholarly writings, most of which were done by Ibn Hazm himself.151