この段階は、正統カリフと主要な教友(預言者ムハンマドﷺの教友)の時代を表す。アブー・バクルのカリフ時代(西暦632〜634年)から始まり、この段階の最初の二十年間にイスラーム国家は急速に拡大し、シリア、ヨルダン、エジプト、イラク、ペルシアを含むようになった。その結果、ムスリムは突如としてまったく新しい制度、文化、行動様式と接触することになったが、それらに対する具体的な規定はシャリーアの法には見当たらなかった。数多くの新しい問題に対処するため、正統カリフたちは、ムハンマドﷺのもとで、またマディーナへの移住後に共にいた間に彼らが訓練を受けた方法である、合意(イジュマー)による判断およびイジュティハードに大きく依拠した。イジュマーとイジュティハードを広範に用いる過程で、これらのカリフたちは手続きを確立したが、それは後にイスラームにおける立法、すなわちフィクフの基礎となった。

This stage represents the era of the Righteous Caliphs94 and the major Sahaabah (companions of the Prophet (s.w.). It extends from the caliphate of Abu Bakr (632-634CE) to the Islamic state were rapidly expanded during the first twenty years of this stage to include Syria, Jordan, Egypt, Iraq, and Persia. Thus, Muslims were suddenly brought into contact with totally new systems, cultures, and patterns of behavior for which specific provision was not to be found in the laws of Sharee’ah. To deal with the numerous new problems, the Righteous Caliphs relied heavily on decisions by consensus (Ijmaa’) as well as Ijtihaad, in which they had been trained by the Prophet (s.w.) while they were with him after his migration to Madeenah. In the course of their extensive use of Ijmaa’ and Ijtihaad, these caliphs established procedures which later became the basis for legislation in Islaam, that is Fiqh.