イマーム・マーリクは、信頼できる典拠から反対の証拠が届いた場合には、たとえ公の場で既に見解を示していたとしても、自らの裁定を変えることをためらいませんでした。その主要な弟子の一人であるイブン・ワフブは、イマームのこの姿勢を確認して次のように述べています。「私はある人がマーリクに、ウドゥーの際に足の指の間を洗うことについて尋ねるのを聞いたことがある。マーリクは、『人々はそれをする必要はない』と答えた。私は大半の人々が勉強の輪から去るまで待ってから、それに関するハディースがあることを彼に伝えた。彼がそれは何かと尋ねたので、私は次のように言った。アル＝ライス・イブン・サアド、イブン・ルハイアー、そしてアムル・イブン・アル＝ハーリスはいずれも、アル＝ムスタウリド・イブン・シャッダード・アル＝クライシーから、彼がアッラーの使徒ﷺが小指で足の指の間をこすっているのを見た、と伝えたと述べている。マーリクは言った、『確かにそれは、私が今まで聞いたことのない良いハディースだ。』その後、私は人々がマーリクに足の指の間を洗うことについて尋ねるのを聞くと、彼はそれを必ず洗わなければならないと強く主張していた。」203 この伝承は、マーリクの学派が、アブー・ハニーファのそれと同様に、正しいハディースに基づくものであったことの明らかな証拠です。たとえアブー・ハニーファの場合のように、そのことを明言した特定の言葉が彼に残されていないとしても、そうなのです。

Imaam Maalik never hesitated to change his rulings, even if he had already uttered them in public, if proof to the contrary came to him from a reliable source. One of his main students, Ibn Wahb confirmed this attitude of the Imaam saying, “I once heard some one ask Maalik about washing between the toes during Wudoo, to which he replied, People do not have to do it.’ I waited until most of the people left the study circle and informed him that there is a Hadeeth concerning it. He asked what it was, so I said, that al-Layth ibn Sa’d, Ibn Luhay’ah and “Amr ibn Al-Haarith all related from al-Mustawrid Ibn Shidaad al-Qurashee that he saw Allaah’s Messenger (s.w.) rub between his toes with his little finger, Maalik said, ‘Surely that is a good Hadeeth which I have never heard before.’ Later when I heard people ask Maalik about washing between the toes, the toes, he used to insist that it must be washed.”203 This narration is clear proof that Maalik’s Madh-hab, like Abu Haneefah’s was that of the sound Hadeeth, even though we do not have a specific statement by him to that effect, as in the case of Abu Haneefah.

マーリクはまた、自分も誤りうる人間であり、コーランとハディースに反する見解だけは用いてはならないことを強調していた。イブン・アブドゥル＝バッルは、マーリクがかつてこう述べたと伝えている。「まことに私は一人の人間にすぎず、誤ることもあれば、正しいこともある。ゆえに私の見解を入念に検討し、書物とスンナに合致するものは受け入れ、それに反するものは退けなさい。」204 この言葉は、この偉大な学者が、自らの見解を硬直的に追従されることを決して望まず、コーランとハディースを何よりも優先していたことを明らかに示している。実際、アッバース朝のカリフ、アブー・ジャアファル・アル＝マンスール（在位759〜775年）とハールーン・アッ＝ラシード（在位786〜809

Maalik also emphasized the fact that he was subject to error and that the only rulings of his which should be used were those which did not come in conflict with the Qur’aan and Hadeeth. Ibn ‘Abdul-Barr reported that Maalik once said, “Verily I am only a man, I err and am at times correct; so thoroughly investigate my opinions, them take whatever agrees with the Book and the Sunnah, and reject whatever contradicts them.”204 This statement clearly proves that the Qur’aan and the Hadeeth were given preference over all else by this great scholar who never intended that his opinions be rigidly followed. In fact, when the ‘Abbaasid Caliph Abu Ja’far alMansoor (reign 759-755 CE) and Haroon ar-Rasheed (reign 786-809

CE）は、マーリクに対し、この『アル＝ムワッタア』と呼ばれるハディース集を国家における正式なスンナの典拠とすることを認めるよう求めました。しかしマーリクは二度とも拒否し、サハーバ（教友）たちは各地に散らばっており、彼の集録にはない多くのハディースを後に残していることを指摘しました。こうしてマーリクは、自らのマド＝ハブをイスラム国家の正式なマド＝ハブとする機会を辞退したのです。この態度によって、彼は他の者たちが見習うべきであったかもしれない一つの模範を示しました。

CE) requested that Maalik allow them to make this collection of Hadeeths, called al-Muwatta’, the official authority in the state on the Sunnah, he refused on both occasions, pointing out that the Sahaabah had scattered throughout the land and had left behind many Hadeeths not found in his collection. Thus, Maalik turned down the opportunity to have his Madh-hab made the official Madhhab of the Islamic state and in so doing, he set an example that others might have been wise to follow.