この時期はおよそ西暦750年から950年にわたり、アブルアッバース(在位750〜754年)によって創始されたアッバース朝の台頭、その基盤の確立、そして衰退の始まりを含んでいます。この時代にフィクフは独立したイスラームの学問として形作られ、イスラーム学問はカリフによって積極的に支援され、論争の的となる問題について議論や討論が広まるにつれて栄えました。マズハブ(法学派)は数を増し、ハディースとフィクフの様々な編纂物が作られ、科学、哲学、神学の著作のアラビア語訳がイスラーム思想に影響を及ぼしました。時代の終わりまでに、フィクフは明確に二つの部門に分かれていました。すなわち、基本原理(ウスール)です。

This stage extends from approximately 750 CE to 950 CE, and covers the rise of the ‘Abbaasid Dynasty founded by Caliph Abul-‘Abbaas (reign 750-754)109, its consolidation and the beginning of its decline. It was during this period that Fiqh took shape as an independent Islamic science; Islamic scholarship was actively supported by the caliph and it flourished as discussion and debate on controversial issues became widespread; Madh-habs multiplied’ various compilations of Hadeeth and Fiqh were made; and Arabic translations of scientific, philosophical and theological works exerted influence on Islamic thought. By the end of the period, Fiqh was clearly divided into two sections; Fundamental principles (Usool)

そして科学的、哲学的、神学的著作の二次的原則(フルーウ)が体系化され、主要なマドハブ間で法源が特定され、それらが互いに区別されるような相違点が発展した。110

and secondary principles of scientific, philosophical and theological works (Furoo’); sources of Islamic law were identified and deferences developed between the major Madh-habs separating them from each other. 110