Это великое зло — высказывать свое мнение об именах, атрибутах и деяниях Аллаха без должного знания о них. Описывать Аллаха чем-либо, что противоречит тому, как Он Сам описал Себя или как описал Его Пророк ﷺ, — также великий грех. Это самое порочное, что можно совершить в отношении атрибута совершенства Того, Who является Владыкой творения и повеления. Если такой поступок совершается сознательно, то это проявление упорства, что еще злее многобожия в глазах Аллаха. Многобожник, который всё же признает атрибуты Господа, менее греховен, чем тот, кто отрицает у Господа Его атрибуты совершенства! Отрицание атрибутов Господа — это недуг, у которого нет лекарства. Фараон, предводитель таких многобожников, отверг слова Мусы (Моисея) ~, когда тот сказал, что его Господь выше небес; и он ответил так: («О Хаман! Построй мне башню, чтобы я смог достичь путей, путей небес, и взглянуть на Бога Мусы. Но, поистине, я думаю, что он лжец».) Шейх Абу аль-Хасан аль-Ашари использовал этот аят как доказательство против всех, кто отрицает у Аллаха Его собственные атрибуты. Сбивающее с пути нововведение — один из величайших грехов, и Иблис (сатана) предпочитает его другим большим грехам. Один из учёных прошлого сказал: «Нововведение более любимо Иблисом, чем неповиновение Аллаху, ибо от греховного поступка можно раскаяться, а от нововведения раскаяться почти невозможно». Иблис сказал: «Я истощил сыновей Адама грехами, а они истощили меня, прося прощения у Аллаха и свидетельствуя, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного. Увидев это, я создал среди них секты (и еретические течения); и они совершают грехи и не раскаиваются в них, потому что думают, что приобретают благо своими деяниями!» Грешник вредит только самому себе, тогда как новатор вредит и себе, и другим людям. Фитна (испытание, искушение, смута) у новатора затрагивает основу религии, тогда как фитна грешника состоит в том, чтобы справляться со своими собственными желаниями. Новатор отвращает людей от Прямого Пути, тогда как грешник этого не делает. Новатор лишает людей правильного пути к Последней жизни, в то время как грешник замедляется из-за своих грехов.

It is a great evil to give one's opinion regarding the Names, Attributes and Actions of Allah ~ without having any proper knowledge about them. To describe Allah ~ with anything contrary to what He ~ has described Himself, or has been described with by the Prophet ~ is also a great sin. It is the most degenerate thing to do to the Attribute of Perfection of the One Who is the Owner of the Creation and the Command. If such an act is issued out of knowledge, then it is an act of obstinacy, which is even more evil than polytheism in the Sight of Allah. A polytheist who still acknowledges the Attributes of the Lord is less evil than the one who denies the Lord His Attributes of Perfection! The denial of the Attributes of the Lord IS the ailment without a cure. Pharaoh, the leader of such polytheists, rejected the statement of Musa (Moses) ~I, when he said that his Lord was above the heavens; so he responded, saying: ( 0 Haman! Build me a tower that I may arrive at the ways; the ways of the heavens, and I may look upon the God of Musa. But verily, I think he is a liar.) 3 Shaikh Abu Al- Hasan Al-Ash'ari used this Verse as argumentative evidence against all those who deny Allah His Own Attributes. Deviating innovation is one of the greatest sins; and is more preferred by Iblis (Satan) than other major sins. One of the past scholars said: "An innovation is more beloved by Iblis than an act of disobedience to Allah; because one can repent from a disobedient act, but can hardly do so from an innovation." lblis said: "I have exhausted the Children of Adam with sins, and they have exhausted me by seeking forgiveness from Allah and testifying that there is no god worthy of worship but Allah, Alone. On seeing this, I established among them sects (and heretic tendencies); so they commit sins and do not repent from them, because they think that they are acquiring good by their deeds!" A sinner harms only himself; whereas an innovator harms himself as well as upon other people. The fitnah (test, trial, tribulation) of an innovator affects the basis of religion; whereas the fitnah of a sinner is in having to cope his own desires. An innovator drives people away from the Right Path, whereas a sinner does not do so. An innovator denies people the right way to the Hereafter, whilst a sinner is slowed down because of his sins.