Мы завершаем эту книгу подробной главой о нынешних и будущих пагубных последствиях взгляда на запретные изображения или на открытые лица женщин. Это развращает сердце, а если сердце развращено, то развращаются и вся сила воли, слова и поступки человека, и вера его тоже подвергается порче, если не разрушается. Аллах ﷻ упомянул эту болезнь, говоря о народе Лута и о женщинах. Он ﷻ сообщил нам о страстном влечении жены царя к пророку Юсуфу ﷺ. Он ﷻ описал, как она пыталась соблазнить Юсуфа ﷺ, и как Юсуф ﷺ удерживал себя терпением, воздержанием и страхом перед Аллахом. Воистину, именно Аллах ﷻ помог ему преодолеть это испытание, ведь оно было крайне трудным для одного лишь человеческого терпения. Совершение поступка зависит от побуждения и отсутствия каких-либо препятствий. Побуждение в случае Юсуфа было очень сильным по нескольким причинам. Во-первых, Аллах ﷻ вложил в природу человека склонность к женщинам, подобно тому как жаждущего влечёт к воде, а голодного к пище, так что многие люди могут терпеть голод и жажду, но не могут терпеть в отношении женщин. Однако это не порицается, если склонность законна (например, к собственной жене). Напротив, это похвально, как в хадисе Анаса 4, который передал, что Пророк ﷺ сказал: «В этом мире мне сделали любимыми благовония и женщин. Я могу терпеть голод и жажду, но не могу терпеть в отношении них». Во-вторых, Юсуф ﷺ был молодым человеком, а страсть юности очень сильна. В-третьих, Юсуф ﷺ был холост: у него не было ни жены, ни рабыни, которые могли бы удовлетворить его сильное влечение к женщинам. В-четвёртых, Юсуф ﷺ находился в другой стране, где чужестранец мог более легко удовлетворить своё желание таким образом, каким не смог бы сделать это в своей стране, среди своей семьи и родственников. Пятое: женщина, которая соблазняла его, обладала и положением, и красотой, а каждое из этих качеств является сильным побуждением принять её предложение. Шестое: женщина была расположена к этому и не возражала. Ведь желание многих мужчин к женщинам сдерживается возражениями самих женщин, поскольку они чувствуют унижение, обращаясь к ним с просьбой. Однако желание других возрастает от отказа женщин, ибо они испытывают большее влечение из-за мягкой манеры этих женщин, отвергающих их предложение! Седьмое: именно жена царя спросила его, искушала его и приложила усилия, чтобы соблазнить его, и таким образом избавила его от всяких усилий, чтобы проявить своё желание к ней. Восьмое: Юсуф ~1 находился на её месте, под её властью и господством, ведь опасались, что если он откажет её предложению, она может причинить ему вред. Девятое: не было опасений, что она или кто-либо из её окружения донесёт на него, ведь желала его именно она, и она заперла за ними все двери. Десятое: он был публично известен как её раб в её замке; он входил, выходил и находился рядом с ней, и никто никогда не упрекал его. Их близкое общение усиливало её желание к нему, поэтому это стало одним из главных побуждений. Некогда у благородной арабской женщины (в доисламскую эпоху) спросили: «Что побудило тебя совершить прелюбодеяние?» Она ответила: «Близость постели мужчины и множество тайн между нами». Одиннадцатое: она искала помощи своих служанок, чтобы соблазнить его, но он просил помощи Аллаха против них, сказав: ({Если Ты не отвратишь от меня их козни, я склонюсь к ним и буду в числе невежд.}). Двенадцатое: она угрожала ему заключением и позором, и это был вид принуждения, из-за которого побуждение страсти усиливалось, поскольку он должен был стараться избежать заключения и позора. Тринадцатое: муж женщины (царь) никогда не проявил ни чувства чести, ни гордости, чтобы отдалить свою жену от Юсуфа ~1. Скорее, лучшее, что он смог сказать, было: ({О Юсуф, отвернись от этого!}). и женщине: (Проси прощения за свой грех, ведь ты была из грешников.) Царю, безусловно, недоставало самоуважения. Несмотря на все эти побуждения, Юсуф ~ выбрал угождать Аллаху ~. В одиночку. Его любовь к Аллаху и страх перед Ним побудили его выбрать темницу вместо того, чтобы совершить прелюбодеяние: (Он сказал: «Господи мой! Темница милее для меня того, к чему они меня призывают».)2 Юсуф ~ знал, что в его силах уберечь себя от её призывов, и что если бы его Господь не спас его от их соблазнов, он бы склонился к ним, ведь это присуще его природе как человека. Слова Юсуфа показали его совершенное знание своего Господа и самого себя.

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.