Блуд — великое зло, способное разрушить общество. Он противоречит общей пользе, которая состоит в сохранении родословной, защите целомудрия и неприкосновенности личности. Он порождает вражду и неприязнь между людьми, ибо прелюбодеяние затрагивает жён, матерей, сестёр и дочерей других людей. Он несёт разрушение человеческому обществу, и поэтому по степени своего зла он идёт сразу после убийства. Имам Ахмад сказал: «Я не знаю после убийства (невинного человека) зла большего, чем прелюбодеяние». Аллах ~ подтвердил его запретность, сказав: {Те, которые не призывают вместе с Аллахом никакого другого бога, не убивают душу, которую Аллах запретил, кроме как по праву, и не прелюбодействуют. А тот, кто делает это, получит воздаяние. Мучение его удвоится в День Воскресения, и он пребудет в нём унижен, кроме тех, кто раскаялся}⁷. Итак, Аллах ~ уравнял прелюбодеяние с многобожием и убийством людей без права, и воздаянием за такое деяние сделал вечное пребывание и удвоенное наказание в Аду, если человек не оставит такое поведение, искренне раскаявшись, уверовав и совершая благие деяния. Аллах ~ сказал: {И не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно есть мерзость и дурной путь}⁸. Этот большой грех отвергается здравым умом, и даже многие животные его отталкивают, как передано в «Сахих» аль-Бухари со слов Амра ибн Almuna аль-Авди, который сказал: «В доисламский период невежества я видел самку обезьяны, окружённую несколькими обезьянами. Все они забрасывали камнями её и обезьяну, совершившую незаконное половое сношение, до смерти». Аллах ~ сообщает, что среди путей, по которым человек добивается успеха в Последней жизни, — сохранение своей целомудренности: «Поистине, успешны верующие, которые в своей молитве смиренны, которые отворачиваются от пустословия, которые выплачивают закят, которые хранят свою стыдливость, кроме как от своих жён или от рабынь, которыми владеют их десницы, — ибо тогда они не подлежат порицанию; а те, кто ищут чего-то сверх этого, — они и есть преступники»¹. А также Аллах ~ сказал: «Человек создан нетерпеливым: когда его коснётся зло, он раздражителен, а когда его коснётся благо, он скуп» — за исключением тех, кого Аллах ~ выделил, в следующем аяте: «и которые хранят свои срамные места, кроме как от своих жён или от тех, кем владеют их десницы, — ибо за это они не подлежат порицанию; а кто ищет сверх этого, те и есть преступники».2