Это может стать проявлением многобожия, ибо сердце человека в некоторых случаях принимает возлюбленного как соперника Аллаха ~; он любит его так же, как любит Аллаха ~. Но что сказать о том, чья любовь к возлюбленному больше его любви к Аллаху ~? Такая любовь не будет прощена; это разновидность многобожия, а Аллах не прощает многобожия; Он ~ прощает тех, кто раскаивается, стирая все проявления многобожия из их сердец (то есть при искреннем раскаянии). Один из признаков такой многобожнической любви в том, что страстно влюблённый предпочитает удовольствие возлюбленного удовольствию своего Господа. Когда права возлюбленного вступают в противоречие с правами его Господа, он отдаёт предпочтение праву возлюбленного! Так обстоит дело у многих, кто запретно страстно увлечён женщинами и запретно стремится смотреть на их изображения или лица. Поставьте их похотливую страсть на одну чашу весов, а их веру в единобожие на другую, и затем попробуйте сделать справедливое взвешивание, которое понравилось бы Аллаху ~ и Его Посланнику ﷺ. Многие из этих людей открыто заявляют, что в их сердце не осталось места, кроме их возлюбленного. Их привязанность к возлюбленному сильнее, чем к их Творцу. Они отдали всю свою любовь и страсть возлюбленному, и потому у них не осталось ничего, чтобы поклоняться Аллаху, зная, что поклонение Аллаху требует совершенства в любви и покорности. Лекарство от этого губительного состояния в том, чтобы понимать: поражённость этим недугом, который противоречит вере в единобожие, происходит от невежества и от небрежности сердца в поминании Аллаха ~. Сначала нужно изучить единобожие Аллаха и его признаки, затем совершать как внешние, так и внутренние виды поклонения, которые займут сердце постоянным поминанием Аллаха ~. Ему следует обратиться к Аллаху ~ со смирением и покорностью, прося Его помощи, чтобы Он отвратил от него этот недуг. Лучшего лекарства, чем искренность перед Аллахом ~ во всех своих поступках, не существует. Это именно то лекарство, о котором Аллах ~ упомянул, когда сказал: ({Так было, чтобы Мы отвратили от него зло и разврат. Он был одним из Наших избранных (направляемых) рабов.}) Аллах ~ сообщил нам, что Он отвратил Юсуфа от зла и запретного полового сношения благодаря его искреннему поклонению своему Господу. Также следует знать, что следование исламу и разуму позволяет достичь пользы для человека и устранить или уменьшить все причины порчи. Известно, что развитие страсти к запретному разглядыванию женщин или их изображений не приносит ни религиозной, ни мирской пользы. Напротив, его пагубных последствий слишком много, чтобы их перечислить, поэтому мы перечислим лишь следующие стороны. Во-первых, сердце полностью отдаётся своему возлюбленному и отвлекается от любви к своему Господу ~ и от поминания Его. Поэтому неизбежно, что одно одолеет другое, когда они пытаются поместиться в одном сердце. Во-вторых, сердце будет мучиться от этого, ибо тот, кто любит что-либо помимо Аллаха ~, будет наказан этим. В-третьих, сердце становится пленником в руках своего пленителя, который может подвергнуть его унижению. Опьянённое сердце не осознаёт своего унижения. В-четвёртых, сердце отвлекается от своей религиозной и мирской пользы. В-пятых, все недуги этого мира и Последней жизни устремляются к сердцу, одержимому похотью. Ведь чем ближе сердце подходит к удовлетворению своей страсти, тем дальше оно от своего Господа, и потому оно попадает в руки шайтана. В-шестых, когда похоть берёт верх над сердцем, разум портится возникающими шайтанскими наущениями. В-седьмых, этот недуг ведёт к порче чувств, или, по крайней мере, некоторых из них. Ведь когда сердце портится, портятся и глаза, и уши, и язык. Глаза уже не видят порочных сторон или недостатков возлюбленного. Уши не прислушиваются к призывам отказаться от такой запретной привычки, ибо тот, кто предаётся какому-либо занятию, не видит своего изъяна; его пылкая любовь к страсти накладывает завесу на его глаза. Единственный человек, который осознаёт это, — тот, кто когда-то был вовлечён в это, а затем отказался от этого. По этой причине сподвижники, которые приняли ислам после жизни в многобожии, были лучше тех, кто родился в исламе. 'Умар ибн аль-Хаттаб ~ сказал: «Узы ислама нарушаются одна за другой теми, кто родился в исламе и никогда не видел джахилии (доисламского периода)». Восьмое: страсть — это пылкая или чрезмерная любовь; она берёт контроль над сердцем человека и начинает энергично использовать как его животные, так и умственные силы, пока не наступает его саморазрушение. Это хорошо подмечено в ходе страсти: её начало сладко, её середина полна тревоги и беспокойства, а её конец — саморазрушение. В начале такой страсти учёные говорили, что человек должен сопротивляться ей по мере своих возможностей, если ему не предписано законным образом (через брак) достичь своей возлюбленной. Однако если он не в силах противостоять её власти, он должен хотя бы хранить молчание и не открывать её другим людям, ибо тогда он нарушит святость возлюбленной и добавит ещё больше несправедливости по отношению к самому себе. Существует много недугов, порождаемых этой похотливой страстью, которая в некоторых случаях приводила людей, воспитанных в исламе, к многобожию. Так, однажды муэдзин увидел с крыши красивую женщину и был очарован ею. Он спустился и попросил стать её возлюбленным. Она ответила, что она христианка и что выйдет за него замуж, если он согласится принять её религию. Он согласился, однако в тот же день, when поднимаясь по ступеньке на их крышу, он упал и умер. Когда некоторые христиане хотели отвратить мусульманина-пленника от его религии, они подвергали его воздействию красивой женщины, и она должна была привлечь его внимание, пока не овладевала его сердцем. Затем она должна была предложить себя ему, если он примет её религию! Это происходило в такой момент, когда (Аллах укрепляет уверовавших словом стойким в этой жизни и в Последней жизни; а неправедных Аллах вводит в заблуждение, и Аллах делает то, что пожелает.) 1 Разумный человек не станет подвергать себя такого рода страстному влечению, ибо оно ведёт лишь к дурным последствиям. Тот, кто занимает свой ум похотью, лишь обманывает себя и может даже погубить его, ибо если бы он не смотрел постоянно на лицо своей возлюбленной, похоть не завладела бы его сердцем. Самая полезная любовь — это любовь к Аллаху ﷻ, которая является абсолютной и с которой все сердца рождаются по природе. В этом заключается тайна свидетельства веры, ибо Бог — это Тот, Кого сердца почитают с любовью, прославлением, восхвалением и покорностью. Однако поклонение не принимается, если оно не обращено к одному лишь Аллаху ﷻ, ибо поклонение — это совершенство любви вместе с совершенством покорности и смирения. Доказательство этой обязанности любить Аллаха ﷻ упоминается во всех Его Откровениях, в посланиях Его пророков и в естественном порядке, заложенном Аллахом ﷻ в Его рабах. Сердца людей по природе тянутся к любви к Тому, Кто дарует им Свои блага, как сказал Аллах ﷻ: ({Какие бы блага ни были у вас, они от Аллаха. Затем, когда постигнет вас беда, к Нему вы взываете о помощи.}) 2 Это доказательство становится очевидным и тогда, когда рабы Его познают Его прекраснейшие Имена и Качества, которые указывают на Его совершенство и превосходство. У любви два притягательных свойства: красота и благородство, которыми Аллах ﷻ обладает в абсолютной степени совершенства. Он ﷻ прекрасен и любит красоту, ибо вся красота принадлежит Ему. Аллах ~ сказал (обращаясь к Своему Посланнику Мухаммаду ﷺ): («Скажи: „Если вы действительно любите Аллаха, то следуйте за мной, и Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи“».) 1 Также Он ~ сказал: («О вы, которые уверовали! Кто из вас отступит от своей веры (Ислама), то Аллах приведёт народ, которого Он возлюбит и который будет любить Его; смиренных перед верующими, суровых к неверующим, сражающихся на пути Аллаха и никогда не боящихся порицания порицающих. Это милость Аллаха, которую Он даёт тому, кого пожелает. Аллах всеобъемлющ, всезнающ. Поистине, ваш Вали (покровитель или защитник) — лишь Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают салят, дают закят и склоняются в покорности Аллаху в молитве. А кто берёт Аллаха, Его Посланника и тех, кто уверовал, в покровители, то партия Аллаха — победоносна».)2 Основа покровительства — любовь, так же как основа вражды — ненависть. Аллах ~ — Вали верующих, и они — Его благочестивые люди. Он ~ любит их, и Он их Вали в соответствии с уровнем их любви к Нему ﷻ. Аллах ~ порицал тех, кто берёт в покровители кого-либо помимо Него ﷻ, ибо Он ~ сказал: («И среди людей есть такие, которые берут себе помимо Аллаха соперников (Аллаху). Они любят их так, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха (чем всё остальное).») 1 Он ~ сообщил нам о тех, кто берёт себе соперников Ему (в поклонении), когда они скажут этим соперникам, собравшись в Аду: («Клянусь Аллахом, мы были поистине в очевидном заблуждении, когда приравнивали вас (ложных божеств) к Господу миров».) 2) С этим единобожием, основанным на любви к Аллаху, Аллах ~ направил всех Своих посланников с Своими откровениями, несущими одно и то же послание, от первого пророка (Адама ~ \) до последнего пророка (Мухаммада :i); ибо ради него Аллах ~ сотворил небеса и землю, Рай и Ад, сделав Рай (как вечное пребывание) для людей, которые любят Его, и Ад (как место) для тех, кто придаёт Ему сотоварищей. Пророк :i клялся, что вера человека не будет совершенной, пока Пророк :i не станет для него дороже его ребёнка, его отца и всех людей; так что же говорить о любви к Господу £? Он ~ также сказал Умару ибн Аль-Хаттабу: «Нет, пока я не стану для тебя дороже тебя самого», то есть твоя вера не будет совершенной, пока твоя любовь не достигнет этого уровня! Если Посланник Аллаха более достоин (нашей) любви, и её требований, чем мы сами, то разве Господь £ не более достоин любви, чем мы сами? Аллах ~ сотворил человека, чтобы тот поклонялся Ему, и сотворил для него всё, что на небесах и на земле; разве Господь не достоин нашей любви и довольства (проявляемых нашей искренней признательностью, благоговением и поклонением одному Ему)? Он ~ Самый Щедрый; Он даёт Своему рабу ещё до того, как раб попросит Его о чём-либо. Он ~ ценит малые усилия Своего раба и прощает так много проступков, искупая их. Всё, что есть на небесах и на земле, ежедневно просит у Него, и Он ~ слышит мольбы каждого. Он ~ никогда не путается из-за множества просьб от всех Своих рабов, и Он никогда не раздражается теми, кто настойчиво взывает к Нему. Напротив, Он ~ более доволен теми, кто неоднократно просит Его об их нуждах, и Ему даже не нравится, когда Его не просят! Почему люди не любят Единственного, Который приносит им благие деяния (умножая доброе деяние верующего в десять раз) и устраняет их дурные деяния? Он ~ отвечает на мольбы, отводит беды, прощает грехи и вознаграждает добрые деяния! Совершенство любви проявляется в наслаждении, радости и счастье души; и, безусловно, эти признаки совершенной любви достойны похвалы, если они ведут к величайшему вечному наслаждению, а именно к тому, что ждёт в Последней жизни и её блаженствах! Аллах ﷻ сказал: {Нет, вы предпочитаете жизнь этого мира, хотя Последняя жизнь лучше и вечнее.} 1 Колдуны сказали фараону, когда уверовали: {Так решай, что хочешь решить, ведь ты можешь решать лишь о жизни этого мира. Воистину, мы уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения и колдовство, к которому ты нас принудил; а Аллах лучше (в воздаянии по сравнению с твоим) и вечнее.} 1 Аллах ﷻ создал людей и джиннов, чтобы даровать им это вечное наслаждение в мире Последней жизни; и лучшим из благ и наслаждений Последней жизни является созерцание Лика Аллаха ﷻ, непосредственное слушание Его Слов и близость к Нему ﷻ. Пророк ﷺ сказал: «Аллах ﷻ приподнимет завесу, и из всех даров, данных им, ничто не будет для них дороже, чем лицезрение их Господа, Могущественного и Величественного» 2. А в другом хадисе: «Когда Он ﷻ явится им и они увидят Его, они забудут обо всех благах, которыми наслаждались». Пророк ﷺ сказал в одной из своих мольб: «Прошу Тебя о наслаждении созерцать Твой великодушный Лик, с желанием встретиться с Тобой» 3. Второй вид наслаждения является порицаемым, он противоположен наслаждению Последней жизни. Это наслаждение тех, кто берёт идолов соперниками Аллаха; они любят их и пользуются друг другом в этом мире, как они будут пытаться объяснить своему Господу в День Суда: {Господь наш! Мы пользовались друг другом, но теперь мы достигли назначенного Тобою для нас срока.} Он скажет: {Огонь — ваше пристанище, вы пребудете в нём вечно, кроме того, что пожелает Аллах. Воистину, твой Господь — Мудрый, Всезнающий.} Так Мы делаем одних беззаконников покровителями других за то, что они приобретали.) 1 Наслаждение грешников, беззаконников и преступников существует лишь здесь, на земле, однако это всего лишь постепенное ведение к их гибели. Аллах ~ сказал: («Мы будем постепенно настигать их наказанием таким образом, что они не заметят; ибо Я даю им отсрочку, и Мой замысел поистине крепок».) 2 Некоторые учёные добавили к толкованию приведённого аята, что всякий раз, когда преступники совершают грех, Аллах ~ дарует им блага («пока, в разгар их наслаждения тем, что было им дано, внезапно Мы не взяли их (в наказание), и они не были ввергнуты в погибель с глубоким сожалением и скорбью. Так был истреблён корень людей, творивших зло; вся хвала и благодарность принадлежат Аллаху, Господу миров».) 3 Аллах ~ сказал о тех, кто наслаждается таким образом: («Неужели они думают, что, давая им богатство и детей, Мы спешим к ним с благами? Нет, но они не осознают».) 4 Он ~ также сказал о них: («Пусть же не восхищают тебя их богатство и дети (о Мухаммад ﷺ); в действительности Аллах желает наказать их этим в земной жизни и чтобы их души отошли (умерли), будучи неверующими».) 5 Третий вид наслаждения — это такое, которое не приносит пользы как наслаждение Последнего дня и не влечёт за собой наказания; именно о нём говорил Пророк ﷺ в хадисе: «Всё, чем человек развлекает себя, суетно, кроме трёх: его стрельбы из лука, объезжания своего коня и игры с женой, ибо они относятся к истине». 6 Такая любовь не порицается; это один из видов любви, достойных похвалы, как и любовь к Пророку ﷺ. Однако здесь мы имеем в виду ту любовь, которая занимает сердце любящего, тот, кто посвящает свою мысль и воспоминание возлюбленному. Каждый мусульманин хранит в своём сердце любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, которая необходима для того, чтобы он вошёл в ислам; однако степень этой любви у каждого своя и известна только Аллаху (SWT). Именно эта любовь облегчает бремя религиозных обязанностей; она делает скупого щедрым; она вселяет смелость в сердце труса; она очищает разум и укрощает нафс; она озаряет лицо и радует сердце. Точно так же любовь к Слову Аллаха (SWT) — Корану — является признаком любви к Аллаху (SWT). Если человек хочет увидеть, насколько сильна его любовь к Аллаху (SWT), пусть посмотрит, как он любит Коран в своём сердце: насколько он радуется, слушая его, по сравнению с тем, как другие люди радуются музыке. Известно, что тому, кто любит кого-либо, слова и речь возлюбленного становятся дороже всего остального. 'Усман ибн 'Аффан (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы наши сердца были очищены, они никогда не насытились бы Словом Аллаха». Однажды Пророк ﷺ сказал 'Абдуллаху ибн Мас'уду (да будет доволен им Аллах): «Прочти мне Коран». Тот ответил: «Неужели я буду читать тебе, когда он был ниспослан тебе?» Пророк ﷺ сказал: «Я люблю слушать его от других». Тогда он прочёл суру «ан-Ниса» (Женщины) до аята 41: («Как же будет тогда, когда Мы приведём от каждой общины свидетеля и приведём тебя, о Мухаммад, свидетелем против этих людей?») Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Довольно!» И тогда он увидел, что глаза Пророка ﷺ наполнились слезами.¹ Что касается любви к своим супругам, то в этом нет ничего порочного. Это благословение, которое Аллах (SWT) даровал Своим рабам, ибо Он (SWT) сказал: («Среди Его знамений то, что Он создал для вас жён из вас самих, чтобы вы находили покой в них, и устроил между вами любовь и милость. Воистину, в этом — знамения для людей, которые размышляют».)¹ Он (SWT) сделал женщин пристанищем для сердца мужчины и установил между ними искреннюю любовь и привязанность, которая сопровождается милостью. Аллах ~ сказал, после упоминания о том, что дозволено мужчинам из женщин, а что нет: («Аллах желает разъяснить вам и указать пути тех, кто был до вас, и принять ваше раскаяние; Аллах — Всезнающий, Мудрый. Аллах желает принять ваше раскаяние, а те, кто следуют своим страстям, желают, чтобы вы (верующие) сильно отклонились от прямого пути. Аллах желает облегчить вам бремя, ибо человек создан слабым (то есть не может терпеливо воздерживаться от половой близости с женщинами)»). 2 Джабир ибн Абдуллах 4 передал, что Пророк ﷺ увидел женщину, и тогда он пошёл к своей жене Зайнаб, чтобы удовлетворить своё желание с ней. Затем он пришёл к своим сподвижникам и сказал им: «Женщина приближается и уходит в облике шайтана, поэтому, когда кто-либо из вас видит женщину, пусть он подойдёт к своей жене, ибо это отвратит то, что он почувствовал в своём сердце»3. Из этого хадиса можно извлечь много уроков. Во-первых, рекомендуется отвлечь себя от желанного чем-то подобным ему. Повелено лечить страсть к любой женщине лучшим средством, и это — удовлетворить своё половое желание с женой. Пророк ﷺ сказал, что для двух влюблённых нет ничего лучше брака. Вступление в брак с любимой женщиной — лучшее лекарство от страсти, которое Аллах ~ сделал дозволенным для людей. Этим средством воспользовался Пророк Давуд ﷺ, ибо он женился на женщине, которую очень любил. Что касается истории Зайнаб, дочери Джахша: её муж Зайд 4 решил развестись с ней, хотя она была против. Он 4 посоветовался с Пророком ﷺ, который велел ему оставить её. Однако Пророк ﷺ узнал, что развод неизбежен, и скрыл от людей свой замысел жениться на ней, как только она разойдётся с Зайдом, ибо он ﷺ опасался, что люди могут сказать: «Пророк ﷺ женился на жене своего сына». (Ведь он ﷺ усыновил Зайда до начала своей миссии как Пророка.) Аллах ~ пожелал установить общее законодательство для блага Своих рабов; поэтому, когда Зайд 4e развёлся с Зайнаб, и истёк её 'иддат 2, Аллах ~ послал Пророка ~ посвататься к ней. Зайд 4e стоял, повернувшись спиной к двери. Пророк ~ позвал её из-за двери: «О Зайнаб, Посланник Аллаха ~ сватается к тебе». Она сказала: «Я не могу решить, пока не спрошу Аллаха ~ (в молитве)». Она совершила молитву, и Аллах ~ Сам взял дело в Свои руки и заключил их брачный договор над Своим Троном; с откровением: (Когда Зайд развёлся с ней, Мы выдали её за тебя замуж.) Зайнаб гордилась своим браком с Пророком ~ перед другими жёнами Пророка ~, говоря: «Ваши семьи заключили ваш брак, а мой заключил Аллах над семью небесами». Нет сомнения в том, что женщины были дороги Пророку ~, как он сказал: «Мне сделали дорогими благовония и женщины, но моё утешение дано в салrequired (молитве)». Пророк ~ заступился за раба, который страстно любил свою бывшую жену, которая отказалась вернуться к нему, после того как получила свободу. Ибн 'Аббас ~ сказал: «Муж Бариры был рабом по имени Мугъис; как будто я вижу его сейчас, идущего за Барирой и плачущего, с слезами, стекающими по его бороде. Тогда Пророк ~ сказал Барире: "Почему бы тебе не вернуться к нему?" Она сказала: "О Посланник Аллаха! Ты велишь мне это сделать?" Он ~ сказал: "Нет, я лишь заступаюсь за него". Она сказала: "Он мне не нужен". Пророк сказал 'Аббасу: "О 'Аббас! Разве ты не удивлён любовью Мугъиса к Барире и ненавистью Бариры к Мугъису?"» Пророк ~ делил своё время между жёнами поровну и говорил: «О Аллах! Это моё разделение в том, что в моей власти, поэтому не порицай меня за то, что не в моей власти» (то есть любовь). Ибо Аллах ~ сказал: (Вы никогда не сможете справедливо относиться к своим жёнам, даже если очень этого желаете) 1, что касается любви и половой близости. Человек, который влюблён, должен проявлять терпение и самообладание и предпочитать проявлять любовь, страх и стремление к довольству Аллаха ~ ; так он окажется в числе тех, о ком Аллах ~ сказал: ({А тот, кто боялся стоять перед своим Господом и удерживал душу от пагубных страстей и желаний, — ему Рай будет обителью}).2 ({А для того, кто боится стоять перед своим Господом, будут два сада}).3 Мы просим Аллаха ~ , Господа Превысшего Престола, сделать нас из тех, кто предпочитает свою любовь к Аллаху своим собственным желаниям и стремится этим достичь Его довольства, только Его.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.