Любовь или привязанность — это название, которое имеет множество видов, различающихся по степени и характеру. Наиболее упоминаемый вид любви по отношению к Аллаху ~ — это тот, который подобает только Статусу Аллаха (и никому и ничему другому), например поклонение и преданность Ему одному. Слово «любовь» может упоминаться в общем контексте, как в аятах: («Аллах приведёт людей, которых пожелает, и они будут любить Его».) 1 («И среди людей есть такие, которые берут себе в богов помимо Аллаха равных Ему. Они любят их так же, как любят Аллаха».) 2 Худшая любовь, которая категорически запрещена в исламе, — это равная любовь к кому-либо помимо Аллаха; а величайший вид любви — любить одного Аллаха и любить то, что Он ~ любит. Это основа счастья в этом мире и в Последней жизни, которая спасает от любого наказания. Запрещённая любовь, которая является видом многобожия, — основа мучения в этом мире и в Последней жизни. Те, кто любит Аллаха ~ и поклоняется только Ему, не войдут в Огонь Ада, а если и войдут в него из-за каких-то грехов, никто из них не останется в нём навечно. Коран построен на этом повелении о любви и её обязанностях, а также на запрете другого вида и его требований. Он приводит примеры и истории обоих видов с подробностями об их приверженцах. Он также описывает условия обоих видов в трёх мирах: состояние в этом мире, состояние в могиле и состояние в Последней жизни. Основа послания всех пророков ~ 1 — поклонение Аллаху ~ одному, без сотоварищей; такое поклонение, которое включает совершенство любви, покорности, смирения, восхваления и прославления Его £, наряду с повиновением и страхом как необходимыми предпосылками. Анас ибн Малик ~ передал, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, никто из вас не будет обладать совершенной верой, пока я не стану дороже ему, чем его сын, его отец и все люди». 3 Абдуллах ибн Хишам сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, когда он держал за руку Умара ибн аль-Хаттаба. Умар сказал ему: "О Посланник Аллаха! Ты мне дороже всего, кроме моей собственной души". Пророк ﷺ сказал: "Нет, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, ты не obретешь полной веры, пока я не стану дороже тебе, чем твоя собственная душа". Тогда Умар сказал ему: "Но теперь, клянусь Аллахом, ты мне дороже моей собственной души". Пророк ﷺ сказал: "Теперь, о Умар, (ты верующий)". 4 Если это так относительно любви к Пророку ﷺ и обязанности ставить его любовь выше любви к своему ребёнку, отцу и всем людям, то как же обстоит дело с любовью, которая должна быть к Тому, Кто послал Мухаммада ﷺ Своим Посланником?

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

Любовь остаётся основой всякого действия и его действующей причиной. Существует три вида действий: действие по выбору, естественное действие и вынужденное действие. Основа естественного действия — состояние статического равновесия, ибо тело приходит в движение лишь тогда, когда выходит из своего естественного состояния равновесия, и возвращается в это состояние, когда действие завершено. Действие по выбору, которое опирается на силу воли, является основой всех остальных видов действий, поскольку оно связано с волей и любовью. Лучший пример этого понятия — действия как на небесах, так и на земле: движение галактик, звёзд, ветра, облаков, дождя, растений, зародышей в утробах матерей. Всё это совершается назначенными ангелами, которые исполняют повеления Аллаha ~ , например, распределяют Его блага (по Его велению). Об этом говорится в Коране и Сунне, и это вытекает из веры в ангелов как одного из основ веры. Действительно, Аллах ~ назначил ангелов для утроб (чтобы заботиться о каждом новорождённом), ангелов для дождя, ангелов для растительности, ангелов для ветра, ангелов для звёзд, ангелов для гор и для облаков, которые несут дождь в определённое место. Аллах ~ также назначил четырёх ангелов для каждого человека: двух записывающих — один по его правую руку, другой по левую, фиксирующих все его слова и деяния, и двух хранителей — один впереди него, другой позади. Он ~ также назначил ангелов, которые забирают душу человека (при его смерти) и готовят её новое пристанище в Раю или в Аду; ангелов, которые спрашивают его (после смерти) и испытывают его в могиле, где он будет либо благословлён, либо подвергнут мучениям; ангелов, которые ведут его к месту Собрания, когда он восстаёт из могилы; ангелов, которые наказывают его в Аду или дарują ему благословение в Раю. Ангелы — воины Аллаha ~ , а слово «ангел» означает лишь посланник, исполняющий повеления Аллаha ~ . без какого-либо решения с их стороны в этом деле. Всё дело принадлежит одному лишь Аллаху ~. Ангелы лишь исполняют Божественные повеления. Аллах ~ сказал, повествуя о них: (Мы, ангелы, нисходим не иначе как по велению твоего Господа, о Мухаммад ﷺ. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между тем. А твой Господь никогда не забывает) 1 (На небесах много ангелов, чьё заступничество ничего не даст, кроме как после того, как Аллах дозволит тому, кому пожелает и кем доволен.) 2 Аллах ~ поклялся рядом Своих ангелов, исполняющих Его повеления, сказав: (Клянусь теми (ангелами), что стоят рядами. Клянусь теми (ангелами), что гонят облака добрым образом. Клянусь теми (ангелами), что доставляют Писание и Коран от Аллаха людям.) 1 (Клянусь ветрами (или ангелами, или посланниками Аллаха), посылаемыми одни за другими. Клянусь ветрами, которые дуют с силой. Клянусь ветрами, которые рассеивают облака и дождь. Клянусь (аятами Корана), которые отделяют истину от лжи. Клянусь ангелами, которые доставляют откровения посланникам, чтобы пресечь всякие оправдания или предостеречь.) 2 (Клянусь теми (ангелами), что с силой извлекают (души неверующих и грешников). Клянусь теми (ангелами), что мягко извлекают (души верующих). Клянусь теми, что плывут (то есть ангелами или планетами на их орбитах). Клянусь теми (ангелами), что исполняют повеления своего Господа.) 3 Все эти движения и действия являются поклонением ангелов Аллаху ~. Именно их любовь к Аллаху побуждает их добровольно исполнять Его повеления; и именно эта любовь заставляет небеса и землю славить своего Господа (Семь небес и земля, и всё, что в них, славят Его; ибо нет ничего, что не воздавало бы Ему хвалу, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Кроткий, Прощающий.) 4 Поэтому каждому живому или движущемуся существу дана воля, любовь и способность действовать, и все существующие части этой вселенной не имели бы пользы, если бы их движения и любовь не были посвящены их Творцу, только Ему, так же как само их существование обязано лишь Его единственному творчеству. Именно по этой причине Аллах ~ сказал: {Если бы на небесах и на земле были боги, кроме Аллаха, то оба они пришли бы в упадок}. Действительно, если бы для этого мира было два бога, его система пришла бы в хаос, ибо каждый бог стремился бы одолеть другого или уничтожить его, чтобы быть признанным единственным истинным божеством, а разделение божественности с другим является недостатком в совершенстве божества. Бог никогда не был бы доволен наличием недостатка; поэтому, если один уничтожил бы другого, он оказался бы единственным богом, тогда как побеждённого уже нельзя было бы назвать богом. Но если ни один не одолел бы другого, то у обоих был бы изъян, и должен был бы существовать более сильный бог над ними, иначе каждый из них взял бы то, что он создал, и использовал бы это, чтобы одолеть другого. Такое положение привело бы к разрушению всего, что существовало на небесах и на земле, подобно тем разрушениям, которые остаются в стране, где два царя воевали друг с другом за трон! Поэтому правильность устройства небес и земли и совершенная система, организующая существование всех творений, являются очевидным доказательством того, что нет бога, кроме Аллаха ~, Единого, без сотоварищей; Ему принадлежит всякая власть и хвала; Он дарует жизнь и посылает смерть, и Он всемогущ над всем. Аллах ~ сказал: {Не брал Аллах себе сына и нет с Ним никакого бога. Ведь тогда каждый бог унёс бы то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Пречист Аллах над тем, что они приписывают Ему!} 1 (Или же они избрали себе богов из земли, которые воскрешают мёртвых? Если бы на небесах и на земле были боги, кроме Аллаха, то оба они бы погибли. Пречист Аллах, Господь Трона, превыше всего того, что они приписывают Ему! Он не подлежит вопрошанию о том, что Он делает, а они будут подвергнуты допросу.) 2 (Скажи: «Если бы рядом с Ним были другие боги, как они утверждают, то они непременно стремились бы найти путь к Господу Трона».)3