ما أغربَ أن نجد أناساً يسعون إلى إقامة الإسلام دون أن يوجّهوا جهودهم إلى إقامة الدولة الإسلامية.

How strange it is that we find people working to establish Islam without focusing their efforts to establish the Islamic State.

والأعجب من ذلك أن تجد بين المسلمين من ينظر إلى الدولة الإسلامية والعمل على إعادتها على أنها حكمٌ شرعيٌّ عادي، لا يُقدَّم ولا يُقدَّم عليه شيءٌ آخر.

More surprising still is that one finds amongst Muslims those who look upon the Islamic State and the work to re-establish it as an ordinary Shar’ee rule, which is not given preference or precedence over anything else.

ومن الأمور التي تثير الدهشة أكثر أنك تجد بين المسلمين من يعمل على تطبيق الأحكام الشرعية من خلال الأنظمة القائمة، على حساب العمل لإقامة الدولة الإسلامية، التي تتولى ما كلّفها به الشرع من إقامة أحكام الإسلام.

Even more surprising is that you will find amongst the Muslims those who are working to apply the Shar’ee rules through the existing regimes, at the expense of working to establish the Islamic State, which will undertake what the Shar’a has entrusted it with, of establishing the rules of Islam.

وبذلك نستطيع أن نخلص إلى أن أهم الواجبات الكفائية وأوجبها هو العمل لإقامة الدولة الإسلامية التي تحكم بما أنزل الله ﷻ. وهذا العمل يقوم به اليوم فريق من المسلمين، غير أن هذا الفريق لم يبلغ الكفاية، لأن الدولة لم تُقم بعد. وبناءً على ذلك، أصبح هذا الواجب الكفائي شبيهاً بالواجب العيني كما ذُكر آنفاً، أي أن كل مسلم مطالب الآن بأن يعمل بحسب طاقته لإقامة الدولة الإسلامية.

Thus, we are able to conclude that the most important and indispensable obligation from amongst the collective obligations is the work to establish the Islamic State, which rules by what Allah 􀀬 has revealed. This work is being undertaken today by a section of the Muslims. However, this section has not met the sufficiency, because the State has still not been established. As a result, this collective obligation has become similar to the individual obligation as mentioned previously, ie every Muslim is now required to work according to his ability to establish the Islamic state.

لذلك فإن أدق الاقتداء وأصوبه برسول الله ﷺ أن يدرس المسلم الفروضَ العينية التي فرضها الله ﷻ، ويدرس كذلك المحرَّمات العينية التي حرّمها الله ﷻ. ثم ينظر إلى الفروض الكفائية التي أمر الله بإقامتها، فيباشرها أو يشارك في أدائها بحسب طاقته. وبعد الدراسة هدانا الله إلى أهم الفروض الكفائية، وهو العمل لإقامة الدولة الإسلامية، وهي الوسيلة إلى إقامة أكثر الأحكام الشرعية، سواء كانت عينية أو كفائية.

Consequently, the most precise and correct emulation of the Rasool of Allah 􀁕 is that the Muslim should study the individual obligations ordained by Allah 􀀬. He should also study the individual forbidden actions that have been prohibited by Allah 􀀬. Then he should look to the collective obligations that Allah has commanded to be established, so that he undertakes them or participates in their performance, according to his ability. After study, Allah has guided us to the most important collective duty, which is the work to establish the Islamic State, which is the method to establish the majority of the Islamic rules, whether individual or collective.

وبهذه الطريقة يكون المسلم قد أعدّ نفسه ليوم الحساب، حين يُسأل عما عمل، وذلك لأنه قام بالواجبات الفردية، واجتنب المحرمات الفردية. كما قام بالفرض الكفائي الأعظم، الذي بإقامته تسقط عنه الذنوب المتعلقة بالواجبات الكثيرة. وبهذا يكون المسلم قد تمسّك بالحق من جميع جوانبه. فقد التزم بما يُقيم الإسلام في نفسه بوصفه فردًا، والتزم أيضًا بما يُقيم الإسلام في المجتمع. وإن بقي شيء لم يُلتزم به بعد، فهو من فروض الكفاية القليلة. وإنّ القيام بمثل هذه الواجبات يكون على سبيل الفردية لا الجماعية، كالدعاء لمن عطس، وصلاة الجنازة.

In this way, the Muslim would have prepared himself for the Day of Reckoning, when he will be asked about what he has done. This is because he undertook the individual obligations, and refrained from the individual forbidden acts. He also undertook the foremost collective duty, through whose establishment the sin of all the related obligations are removed from him, which are many. In this manner the Muslim will have held on to the truth from all sides. Thus, he has undertaken that which will establish Islam in himself as an individual. He has also undertaken that which will establish Islam in society. If anything else had not been undertaken yet, they would be a few of the collective obligations. The nature of undertaking such obligations will be personal and not collective, such as making du’a for the one who sneezes and performing the funeral prayer.