يجب أن يكون المصدر الذي تُؤخذ منه كل قاعدة مصدرًا صحيحًا، وأن يُعتمد بعد البحث واليقين الجازم به. ومن المعلوم أن المصادر الأصلية للتشريع الإسلامي هي الكتاب والسنة، ولا خلاف فيهما. أما المصادر المتفرعة عنهما، وهي: الإجماع، والقياس، والاستحسان، ومذهب الصحابي، وشرع من قبلنا، فالخلاف واقع في جميعها. وفي النظر إلى رأي الجماعة فيما يُعدّ دليلًا ما يكشف عن منهجها في الأخذ من الشرع.

Since every rule must come from a correct source, the source must be adopted after study and becoming definitely convinced of it. It is well known that the principal sources of Islamic legislation are the Book and the Sunnah, over which there is no disagreement. As for the resultant sources – Ijmaa’ (consensus), Qiyas (analogy), Istihsan (juristic preference), Mazhab as-Sahabi (following the opinion of the Sahabah), and Shar’a man Qablena (the Shar’a of those before us) - there is disagreement over all of these. Examining the group’s view of what constitutes an evidence gives an insight into its approach in adopting from the Shar’a.

من المعلوم أن الأخذ بالأدلة المتفرعة يتوقف على أدلة قطعية، ولذلك فإن ما يثبت بيقين أنه يُعتمد عليه مصدرًا من مصادر الأدلة الشرعية، لا بد أن يكون مستندًا إلى القرآن والسنة. وبعبارة أخرى، فإن الأصلين الرئيسيين قد دلّا دلالةً قاطعة على اعتماد مصدرٍ بعينه. ولا يكفي أن تُؤخذ المصادر الشرعية بالتقليد. فهي من الأمور الكلية، فلا بد أن تكون قطعية، والتقليد لا يفضي إلى اليقين.