ويقولون أيضًا إن الرسول ﷺ دعا الناس إلى عبادة الله ﷻ، ولم يدعُ الناس إلى إقامة دولة إسلامية؛ أو إن القضية المحورية هي عبادة الله ﷻ لا الدولة الإسلامية؛ أو إنه ليس من المهم إقامة دولة إسلامية، وإنما المهم عبادة الله ﷻ. هذه آراؤهم؛ أو ما كان في معناها.

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

لِلرَّدِّ عَلى هذا الاعتراض، لا بُدَّ أن نُحَدِّدَ حَقيقةَ العِبادةِ وكيفيَّةَ تَحقيقِها.

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

خَلَقَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ، فَالْعِبَادَةُ هِيَ الْغَايَةُ الَّتِي خَلَقَ اللهُ مِنْ أَجْلِهَا الْإِنْسَانَ. وَمَعْنَى «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» أَنْ لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مَا سِوَاهُ بَاطِلٌ يَجِبُ رَفْضُهُ، وَعَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَشْهَدَ بِذَلِكَ. وَ«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ» مَعْنَاهُ أَنْ تَكُونَ الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُ وَفْقَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ وَحْدَهُ، رَسُولُ اللهِ، وَعَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَشْهَدَ بِذَلِكَ ﷺ.

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

فَالعِبَادةُ لا تَكونُ إلا لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَلا تَقَعُ إلا على ما شَرَعَهُ اللهُ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إلا بِما جاءَ بِهِ رَسولُ اللهِ ﷺ وَحْدَهُ، وَهَذا أَصْلٌ يَجِبُ تَحْقِيقُهُ في كُلِّ عَمَلٍ أَوْ قَوْلٍ في حَياتِنا.

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

لذلك فإن المسلم حين يقوم بعمل في هذه الحياة لتحقيق حاجة له أو قيمة من القيم الواقعة في حقيقة الحياة، فإنه يتحرك بدافع واحد فقط هو إشباع حاجاته وغرائزه، والتي يمكن إشباعها بأكثر من طريقة.

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

إنّ الوفاءَ بهذا على الوجه الشرعي، والتقيّدَ به، وربطَ ذلك بالإيمان بالله ، يجعلُ عملَ المسلم عبادةً.

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

بما أن وراء كل فعل إشباعَ رغبةٍ أو حاجةٍ، وأن حاجات الإنسان مرتبطة بمجالات كثيرة، فمن الطبيعي أن تشمل أفعال الإنسان جميع جوانب الحياة.

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

وهكذا فإن العبادة هي أن يوجّه الإنسان أفعاله وفق أوامر الله ونواهيه، ويجب أن يكون ذلك مبنيًّا على الإيمان بالله وحده، وهذا يؤدي إلى شمول العبادة لجميع أفعال الإنسان.

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

عندما تقول لمسلم «اعبد الله»، فإنك لا تأمره فقط بالصلاة، أو بإخراج الزكاة، أو بأداء الحج، أو بغير ذلك من الأمور التي وضعها الفقهاء تحت باب العبادات.

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

معنى ذلك أن عليه أن يطيع الله ﷻ فيما أمر به، وأن يجتنب ما نهى عنه.

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

فَالْإِيمَانُ بِاللَّهِ ﷻ أَصْلُ الْأَعْمَالِ، وَالْعِبَادَةُ إِنَّمَا تُوَجَّهُ جَمِيعُ الْأَعْمَالِ عَلَى أَسَاسِ الِاعْتِقَادِ بِاللَّهِ ﷻ.

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

لذلك، فإن الدين كله عبادة، والعبادة تعني الخضوع والانقياد.

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

معنى الاستسلام لله 􀀬 هو عبادته وخضوعنا لأمر الله العليم الخبير، ونستسلم له 􀀬 برضا وانقياد.

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

لِذلِكَ فَإِنَّ مِنْ عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ ﷻ الأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ، وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ ضِدَّ أَهْلِ الكُفْرِ وَالنِّفَاقِ، وَإِقَامَةُ دِينِ اللهِ فِي حَيَاةِ المُسْلِمِينَ، وَنَشْرُ الدَّعْوَةِ بَيْنَ جَمِيعِ النَّاسِ، وَحِمَايَةُ المُسْلِمِينَ؛ كَمَا هُوَ الحَالُ أَيْضًا فِي الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَقِيَامِ اللَّيْلِ.

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

عبادةُ الله ﷻ تشملُ جميعَ أفعالِ الإنسان التي يقومُ بها المسلمُ وفقاً للواقعِ الذي يعيشُ فيه. فإذا كان الواقعُ أنَّ المسلمَ لا يُصلّي، فإنَّ دعوتَه إلى الصلاةِ دعوةٌ إلى العبادة، ودعوتُه إلى الصيامِ دعوةٌ إلى العبادة، ودعوتُه إلى البيعِ والشراءِ وفقَ الشريعةِ الإسلاميةِ دعوةٌ إلى عبادةِ الله ﷻ. ولمّا كانَ الإيمانُ بالله ﷻ أصلَ كلِّ عبادة، وجبَ أن تُسبقَ الدعوةُ إلى الصلاةِ أو الصيامِ بإثارةِ الإيمانِ في نفسِ من يُدعى، وجعلِ هذا الإيمانِ الدافعَ إلى الالتزامِ والضابطَ للأفعال.

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

وكذلك الدعوة إلى إقامة الإسلام والحكم بما أنزل الله ﷻ، وهما من أوامر الله ﷻ يجب طاعتها، ويقوم بهما من يؤمن بالله ﷻ. ويجب أن تسبق الدعوة إلى هذه الأوامر الدعوةُ إلى الإيمان بالله ﷻ. وبذلك تتحقق عبادة الله ﷻ في هذا الأمر.

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

بما أن المسلمين اليوم يعيشون تحت أنظمة كفرية لا تُستمد قوانينها من الله ﷻ، ولا يستطيع المسلم أن يعيش نمط حياة إسلامياً في ظلها، فإن الدعوة إلى إقامة الدين تُعدّ عبادةً لله ﷻ، ينبغي أن يُوجَّه إليها الانتباه، وأن تُبذل فيها الجهود.

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

وعليه، فإنّنا مُلزَمون بربط دعوتنا إلى عبادة الله ﷻ بمشكلات هذا العصر، وهي كلّها تنعكس في الدعوة إلى استئناف الحياة الإسلامية. وحينئذٍ تتحقق عبادة الله ﷻ على أكمل وجه. ولذلك فإنّ الدعوة إلى إقامة الدولة الإسلامية دعوةٌ إلى إقامة الدين الذي هو عبادة، وهي دعوةٌ إلى العبادة. وذلك لأنّها أمرٌ من الله ﷻ الذي نؤمن به؛ والمسلم الذي يتغافل عن ذلك مُقصِّرٌ في عبادة الله ﷻ.

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

فلذلك فإن الطريقة التي عُرضت بها هذه المسألة من قِبل أولئك الناس خاطئة، لأنها توحي بأن العمل على إقامة الخلافة يتناقض مع العبادة. والقول بمثل هذا الرأي هو اعتداء على جزء من القرآن بجزء آخر، وقد نُهي المسلمون عن ذلك.

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.