এই সময়কালটি মক্কায় নবুওয়াতের সূচনা থেকে শুরু হয়ে নবী ﷺ-এর মদীনা শহরে হিজরত (স্থানান্তর) পর্যন্ত চলে। এই যুগের ওহীসমূহ মূলত ইসলামের আদর্শিক ভিত্তি, ঈমান (বিশ্বাস) গড়ে তোলার দিকে মনোনিবেশ করেছিল, যাতে প্রথমদিকের ইসলাম গ্রহণকারী দলটিকে ইসলামের সামাজিক ব্যবস্থা বাস্তবে প্রতিষ্ঠার কঠিন দায়িত্বের জন্য প্রস্তুত করা যায়। সুতরাং মক্কী ওহীর নিম্নোক্ত মৌলিক বিষয়সমূহ সবই আল্লাহর প্রতি ঈমান গড়ে তোলার জন্য পরিকল্পিত নীতিমালার কোনো না কোনো দিককে প্রতিফলিত করে।

This period starts with the beginning of the prophet hood in Makkah and ends with the Prophets Hijrah (migration) to the city of Madeenah. The revelations of this period were mainly concerned with building the ideological foundation of Islaam, Eemaan (faith), in order to prepare the early band of converts for the difficult task of practically establishing the social order of Islaam. Consequently the following basic topics of the Makkan revelations all reflect one aspect. Or another of principles designed to build faith in God.

মক্কাবাসীদের অধিকাংশ প্রাচীনতম কাল থেকেই "আল্লাহ" নামে পরিচিত একজন সর্বোচ্চ সত্তার প্রতি বিশ্বাস রাখত। তবে তারা তাঁর সাথে আরও বহু উপাস্য যুক্ত করেছিল, যাদের কেউ কেউ আল্লাহর কিছু ক্ষমতার অংশীদার ছিল, অথবা মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করত।

Most of the people of Makkan believed in a Supreme Being known by the name “Allaah” from the most ancient of times. However, they had added a host of gods who shared some of Allaah’s powers or acted as intermediaries.

সেই অনুযায়ী মাক্কী ওহীগুলো আল্লাহর এককত্ব ঘোষণা করেছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যেসব উপাস্য রয়েছে সেগুলো যে কোনো উপকার করতে পারে না, তা স্পষ্ট করে দিয়েছে।

Accordingly, Makkan revelations declared Allaah’s unique unity and pointed out that gods besides Allaah are no benefit.

কিছু প্রথমদিকের আয়াতে কয়েকজন মক্কাবাসীর জন্য, যারা আসলেই আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করত, যৌক্তিক দলিলের মাধ্যমে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করা হয়েছিল।

Some of the early verses presented logical arguments proving the existence of God for the few Makkans who actually denied it.

যেহেতু মানুষের পক্ষে পরবর্তী জীবন সম্পর্কে জানার কোনো উপায় ছিল না, তাই মক্কী যুগের ওহীতে এর বিস্ময়, রহস্য ও ভয়াবহতার বর্ণনা জীবন্ত ভাষায় তুলে ধরা হয়েছে।

Since there was no way for human beings to know about the next life, the Makkan revelations vividly described its wonders, its mysteries and its horrors.

মক্কী আয়াতসমূহে প্রায়ই পূর্ববর্তী সভ্যতাগুলোর ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত উল্লেখ করা হয়েছে, যেগুলো আল্লাহর প্রতি তাদের দায়িত্ব অস্বীকার করার কারণে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, যেমন ‘আদ ও ছামূদ। এর উদ্দেশ্য ছিল, যারা ইসলামের বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের সতর্ক করা এবং মুমিনদের আল্লাহর মহত্ত্ব সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া।

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations which were destroyed when they denied their obligation to God, like the ‘Aad and the Thamood, in order to warn those who rejected the message of Islaam and to teach the believers about the greatness of Allaah.

তাওহীদের সঙ্গে সালাতের গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্কের কারণে, ইসলামের স্তম্ভগুলোর মধ্যে তাওহীদ (ঈমানের সাক্ষ্য) ছাড়া সালাতই একমাত্র স্তম্ভ যা মক্কায় বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল।

Because of the critical relationship between Salaah and Tawheed, Salaah was the only other pillar of Islaam to be legislated in Makkah, besides the declaration of faith (Tawheed).

মক্কার মুশরিকদের কাছে প্রমাণ করার জন্য যে কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, মক্কী আয়াতসমূহের কয়েকটি আরবদেরকে কুরআনের বাচনভঙ্গির অনুরূপ কিছু রচনা করতে চ্যালেঞ্জ করেছিল। ২১

In order to prove to the pagan Makkans that the Qur’aan was from God, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the style of the Qur’aan. 21

হিজরত এই যুগের সূচনা চিহ্নিত করে, আর ৬৩২ খ্রিস্টাব্দে নবী (সা.)-এর ওফাত এর সমাপ্তি চিহ্নিত করে। নবী ﷺ-এর মদীনায় হিজরত এবং সেখানে ইসলামের বিস্তারের পর তাঁকে শাসক নিযুক্ত করা হয়, আর মুসলিম সম্প্রদায় একটি নবীন রাষ্ট্রে পরিণত হয়। ফলে ওহী মূলত মুসলিম রাষ্ট্রের সংগঠন নিয়ে সম্পর্কিত ছিল। আর এই যুগেই শরী‘আতের অধিকাংশ সামাজিক ও অর্থনৈতিক বিধান অবতীর্ণ হয়।

The Hijrah marks the beginning of this period and the death of the Prophet (s.w.) in 632 CE marks the end. After the Prophet’s migration to Madeenah and the spread of Islaam there, he was appointed as the rular, and the Muslim community became a fledgling state. Thus, revelation was concerned primarily with the organization of the Muslim State. And it was during this period that the majority of the social and economic laws of the Sharee’ah were revealed.

এই সময়কালে অবতীর্ণ ওহীগুলো মাক্কী যুগে প্রতিষ্ঠিত ঈমান ও তাওহীদের ভিত্তিকেও শক্তিশালী করেছিল। তবে মাদানী যুগের ওহীর পরবর্তী মৌলিক বিষয়গুলোর অধিকাংশই একটি ইসলামী রাষ্ট্রের বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় বিধানসমূহের উপর জোর দেয়।

Revelations during this period also strengthened the foundations of Eemaan and Tawheed, which were established during the Makkan period. However, most of the following basic topics of the Madeenan revelations concentrate on the laws necessary for the development of an Islamic nation.

মদীনার যুগেই ইসলামের শেষ তিনটি রুকন অবতীর্ণ হয়, এবং মদ, শূকরের মাংস ও জুয়া হারাম করা হয়, আর ব্যভিচারের শাস্তি নির্ধারণ করা হয়; হত্যা ও চুরির শাস্তিও নির্ধারিত হয়।

It was during the Madeenan period that the last three pillars of Islaam were revealed, as well as the prohibition of intoxicants, pork, gambling, and the punishments for adultery; murder and theft were fixed.

মক্কী যুগে মুসলিমদের তাদের উপর নির্যাতনকারী মক্কাবাসীদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করতে নিষেধ করা হয়েছিল, যাতে তাদের নির্মূল হওয়া থেকে রক্ষা করা যায় এবং তাদের ধৈর্য গড়ে তোলা যায়। শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অধিকার এবং যুদ্ধের নিয়মাবলি মুসলিমদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পাওয়ার পর মদীনায় অবতীর্ণ হয়।

During the Makkan period, Muslim were forbidden to take up arms against the Makkans who were oppressing them, in order to avoid their decimation and to develop their patience. The right to fight against the enemy as well as the rules of war was revealed in Madeenah after the numbers of Muslims had dramatically increased.

মদীনায় মুসলিমরা প্রথমবারের মতো ইহুদিদের সংস্পর্শে আসে এবং বড় আকারে খ্রিস্টানদের সংস্পর্শে আসে। এভাবে মাদানী আয়াতসমূহের একটি অংশে সেসব প্রশ্নের জবাব দেওয়া হয়েছে, যেগুলো ইহুদিরা নবী ﷺ-কে বিভ্রান্ত করার এবং ইসলামকে হেয় প্রতিপন্ন করার উদ্দেশ্যে উত্থাপন করত। এসব আয়াতে খ্রিস্টান ও ইহুদিদের সঙ্গে রাজনৈতিক জোট গঠন সংক্রান্ত বিধান এবং তাদের সঙ্গে বিবাহ বৈধ হওয়ার বিধানও বর্ণিত হয়েছে।

In Madeenah, Muslims came in contact with Jews for the first time and with Christians on a large scale. Thus, a number of Madeenan verses tackled questions, which were raised by the Jews in order to befuddle the Prophet (s.w.) and discredit Islaam. The verses also outlined laws concerning political alliances with Christians and Jews, as well as laws permitting marriage with them.

চূড়ান্ত বার্তার সূচনা থেকে এই প্রথমবার মানুষ ইসলামের গণ্ডিতে প্রবেশ করতে শুরু করল, যদিও প্রকৃতপক্ষে তারা এতে বিশ্বাস রাখত না। কেউ কেউ ইসলামে প্রবেশ করেছিল এর ভেতর থেকেই একে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে, কারণ মুসলিমরা তখন শক্তিশালী ছিল আর তারা প্রকাশ্যে তাদের বিরোধিতা করতে পারত না। অন্যরা প্রবেশ করেছিল এবং এরপর অল্প সময়ের মধ্যেই বেরিয়ে গিয়েছিল, যাতে বিশ্বাসীদের ঈমানকে নাড়া দেওয়া যায়। ফলে মদীনায় অবতীর্ণ কিছু আয়াত তাদের ষড়যন্ত্র প্রকাশ করে দেয় এবং সেগুলোর বিরুদ্ধে সতর্ক করে, আর অন্যগুলো মুরতাদদের সংক্রান্ত বিধানের ভিত্তি স্থাপন করে।22

For the first time since the beginning of the final message, people began to enter the fold of Islaam without really believing in it. Some entered Islaam to try to destroy it from within because Muslims were strong and they could not openly oppose them, while others entered and exited shortly thereafter in order to shake the faith of the believers. Consequently, some Madeenan verses exposed their plots and warned against them, while others laid the foundations for the laws concerning apostates.22

কুরআনে বিদ্যমান তথ্যের সমষ্টিকে সামগ্রিকভাবে তিনটি শিরোনামের অধীনে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে, যা নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর সাথে সম্পর্কিত।

The body of information contained in the Qur’aan, as a whole, may be grouped under three headings with regards to

যে জ্ঞানশাখাগুলোর সঙ্গে সেগুলো সম্পর্কিত:

the fields of study to which they are related:

প্রথমত: ঈমান বিল্লাহ (আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস), তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালের বিষয়াদি সংক্রান্ত তথ্য। এই বিষয়সমূহ ইলমে কালাম বা আল-আকীদার অধ্যয়নের ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত, যা ধর্মতত্ত্ব নামে পরিচিত।

First: Information related to Belief in God, His angels, His scriptures His prophets, and the affairs of the next life. These topics are covered within the field of study known as theology (‘Ilm al-Kalaam of al-‘Aqeedah)

দ্বিতীয়: অন্তরের ও আত্মার আমল সংক্রান্ত তথ্য, এবং উন্নত চরিত্র গঠনের লক্ষ্যে নৈতিক নীতি ও আচরণবিধি। এই বিষয়গুলো নৈতিক বিজ্ঞানের সেই শাখার অন্তর্ভুক্ত, যা ‘ইলমুল আখলাক (নৈতিকতার বিজ্ঞান) নামে পরিচিত।

Second: Information related to deeds of the heart and soul, and moral principles and rules of conduct aimed at the development of nobility of character. These areas represent the field of moral science known as ethics (‘Ilm al-Akhlaq).

তৃতীয়: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কর্মসংক্রান্ত তথ্য, যা আদেশ, নিষেধ ও ইচ্ছাধীন বিষয়ের একটি সমষ্টির মধ্যে থাকে। এই শ্রেণিটি ফিকহের ক্ষেত্রকে প্রতিনিধিত্ব করে। (23)

Third: Information related to deeds of the limbs and contained within a body of commandments, prohibitions and choices. This group represents the field of law. (23)