এই পর্যায়টি সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাদের এবং প্রধান প্রধান সাহাবীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যুগ প্রতিনিধিত্ব করে। এটি আবূ বাকর (৬৩২-৬৩৪ খ্রিষ্টাব্দ) এর খিলাফত থেকে শুরু হয়ে এই পর্যায়ের প্রথম বিশ বছরে ইসলামী রাষ্ট্র দ্রুত বিস্তার লাভ করে সিরিয়া, জর্দান, মিশর, ইরাক ও পারস্য পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। ফলে মুসলিমরা হঠাৎ করেই সম্পূর্ণ নতুন ব্যবস্থা, সংস্কৃতি ও আচরণের ধারার মুখোমুখি হন, যেগুলোর জন্য শারীয়াহর বিধানে সুনির্দিষ্ট ব্যবস্থা পাওয়া যায়নি। এসব নতুন ও অসংখ্য সমস্যার সমাধানের জন্য সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফারা ইজমা' (ঐকমত্যভিত্তিক সিদ্ধান্ত) এবং ইজতিহাদের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেন, যে বিষয়ে তাঁরা মদীনায় হিজরতের পর নবী ﷺ-এর সান্নিধ্যে থাকাকালে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। ইজমা' ও ইজতিহাদের ব্যাপক ব্যবহারের মধ্য দিয়ে এই খলীফারা এমন কিছু পদ্ধতি প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তীতে ইসলামের আইন প্রণয়নের ভিত্তিতে পরিণত হয়, অর্থাৎ ফিকহ।

This stage represents the era of the Righteous Caliphs94 and the major Sahaabah (companions of the Prophet (s.w.). It extends from the caliphate of Abu Bakr (632-634CE) to the Islamic state were rapidly expanded during the first twenty years of this stage to include Syria, Jordan, Egypt, Iraq, and Persia. Thus, Muslims were suddenly brought into contact with totally new systems, cultures, and patterns of behavior for which specific provision was not to be found in the laws of Sharee’ah. To deal with the numerous new problems, the Righteous Caliphs relied heavily on decisions by consensus (Ijmaa’) as well as Ijtihaad, in which they had been trained by the Prophet (s.w.) while they were with him after his migration to Madeenah. In the course of their extensive use of Ijmaa’ and Ijtihaad, these caliphs established procedures which later became the basis for legislation in Islaam, that is Fiqh.

এই অধ্যায়ে আমরা খুলাফায়ে রাশিদীনের গৃহীত সমস্যা-সমাধানের পদ্ধতি এবং সাহাবীদের ব্যক্তিগতভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণের সাধারণ পদ্ধতি কিছুটা বিস্তারিতভাবে পর্যালোচনা করব। আমরা এটিও দেখানোর চেষ্টা করব যে কেন এই যুগ পরবর্তী যুগগুলোকে চিহ্নিতকারী দলাদলি থেকে তুলনামূলকভাবে মুক্ত ছিল, এবং এই সময়ের ফিকহের কিছু বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করব, যার কয়েকটি পরবর্তী উন্নয়নের সঙ্গে স্পষ্টভাবে বিপরীতধর্মী।

In this section we shall examine, in some detail, the problem-solving procedures developed by the Righteous Caliphs and the general approach used by individual Sahaabah in making deductions. We shall also attempt to show why this period was comparatively free of that factionalism which marked later periods, and we shall note certain characteristics of Fiqh during this period, some of which are in strong contrast with later developments.