উমাইয়ারা প্রায় এক শতাব্দী ক্ষমতায় ছিল। তাদের শাসনকাল শুরু হয় ৬৬১ খ্রিষ্টাব্দে, সঠিক পথের খলীফাদের সর্বশেষজন ‘আলী ইবনু আবী তালিব-এর মৃত্যুর পর, এবং উমাইয়া বংশের প্রতিষ্ঠাতা খলীফা মু‘আবিয়াহ ইবনু আবী সুফইয়ান-এর ক্ষমতারোহণের মাধ্যমে। এর শেষ হয় অষ্টম শতাব্দীর মধ্যভাগের কাছাকাছি সময়ে, উমাইয়া খলীফাদের সর্বশেষজনের শাসনের অবসানের মাধ্যমে।

The Umayyads were in power for approximately one century, extending from the death of the last of the Righteous Caliphs (‘Alee ibn Abee Taalib) in 661 CE and the ascendancy of the founder of the Umayyad dynasty, Caliph Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, until the last of the Umayyad caliphs around the middle of the eighth century CE.

সেই সময়কালে সমাজে ব্যাপক অস্থিরতা বিরাজ করছিল; উম্মাহ বিভিন্ন ফির্কা ও দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল; খিলাফত রূপান্তরিত হয়েছিল রাজতন্ত্রে; অনেক নতুন প্রথার প্রচলন ঘটেছিল, যার কিছু কিছু ছিল হারাম; আলিমগণ খলীফাদের দরবারে বসতে অস্বীকার করেছিলেন, এমনকি দ্বন্দ্ব ও বিভ্রান্তি এড়াতে প্রত্যন্ত অঞ্চলে চলে গিয়েছিলেন।99

The period was marked by great social unrest; the Ummah divided into various sects and factions; the caliphate was converted into a kingship; many new practices were introduced, some of which were Haraam; the scholars refused to sit in the audiences of the caliphs and in fact fled to outlying areas to avoid conflict and confusion.99

ইসলামী আইন ও মাযহাবসমূহের বিবর্তনের দিক থেকে এই যুগটি তিনটি প্রধান প্রবণতার জন্য উল্লেখযোগ্য। প্রথমত, আলিমদের প্রদত্ত ইজতিহাদের সংখ্যায় লক্ষণীয় বৃদ্ধি ঘটে, কারণ খিলাফতের প্রত্যন্ত অঞ্চলগুলোতে আলিমদের ছড়িয়ে পড়ার ফলে ইজমা' ক্রমেই কঠিন হয়ে ওঠে।

So far as Islamic Law and the evolution of Madh-habs are concerned, this period is noteworthy for three main trends. In the first place, there was a notable increase in the number of Ijtihaads given by scholars, since Ijmaa’ became more and more difficult following the dispersal of scholars to outlying areas of the caliphate.

দ্বিতীয়ত, হাদীসের বর্ণনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং হাদীস জাল করার প্রবণতা ক্রমে বৃদ্ধি পায়। সর্বশেষে, এই যুগেই ফিকহ সংকলনের প্রথম প্রচেষ্টা শুরু হয়, যার উদ্দেশ্ছিল সাহাবীগণের ইজতিহাদসমূহ সংরক্ষণ করা। ইসলামী আইনের আলিমগণ এই যুগেই প্রথম সুস্পষ্টভাবে কয়েকটি চিন্তাধারার ভিত্তিতে বিভক্ত হন এবং বিভিন্ন মাযহাব প্রতিষ্ঠিত হয়, যেগুলো পরবর্তী যুগে চারটি প্রধান মাযহাবে এসে সীমিত হয়।

Secondly, the narrations of Hadeeth became widespread and there was an increasing tendency towards fabrication of Hadeeth. Finally, the period marked the first attempts at compilation of Fiqh, which was aimed at preserving the Ijtihaads of the Sahaabah. It was in this period too that scholars of Islamic Law first divided into fairly clearcut schools of thought, establishing various Madh-habs which in later periods were reduced to four major ones.