আবু হানীফা তাঁর ছাত্রদের তাঁর মতামত লিপিবদ্ধ করতে নিরুৎসাহিত করতেন, কারণ সেগুলো প্রায়ই কিয়াস (যুক্তিনির্ভর অনুমান)-এর ভিত্তিতে হতো। তবে যেসব মতামত তাঁর সকল ছাত্রের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ আলোচনার পর ঐকমত্যে পৌঁছেছিল, সেগুলোর ক্ষেত্রে তিনি ব্যতিক্রম রাখতেন। তাঁর ছাত্র আবু ইউসুফ বর্ণনা করেছেন যে ইমাম একবার তাঁকে বলেছিলেন, “ধিক তোমাকে, হে ইয়াকূব! আমার কাছ থেকে যা শোনো, সবই লিখে রেখো না, কারণ আমি আজ একটি মত পোষণ করতে পারি আর কাল তা ত্যাগ করতে পারি, আবার কাল অন্য একটি মত পোষণ করে পরশু তা ত্যাগ করতে পারি।”১৯৯ ইমামের এই মনোভাব তাঁর ছাত্রদের তাঁর মতের অন্ধ অনুসরণ থেকে বিরত রেখেছিল এবং তাদের মধ্যে নিজেদের মতামত ও অন্যদের মতামতের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ গড়ে তুলতে সাহায্য করেছিল। ইমাম আবু হানীফা তাঁর নিজের ও তাঁর ছাত্রদের মতামতের অন্ধ অনুসরণ সম্পর্কে আরও অনেক দৃঢ় উক্তি করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন যে কেউ যেন তাঁদের মতামত অনুসরণ না করে কিংবা সেগুলোর ভিত্তিতে ফতোয়া না দেয়, যদি না সে ব্যক্তি সেসব দলিল এবং উৎসের সঙ্গে পরিচিত হয় যেগুলো তিনি ও তাঁর ছাত্rরা ব্যবহার করেছেন এবং যেখান থেকে তাঁরা সেগুলো উদ্ভাবন করেছেন। তাঁর ছাত্র যুফার বর্ণনা করেছেন যে ইমাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি আমার দলিল জানে না, তার জন্য আমার বক্তব্য অনুযায়ী ফতোয়া দেওয়া হারাম, কারণ আমরা তো কেবল মানুষ; আজ আমরা একটি কথা বলতে পারি আর কাল তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি।”200

Abu Haneefah used to discourage his students from recording his opinions, since they were often based on Qiyaas (analogical deduction). However, he made an exception of those opinions which were thoroughly debated and agreed upon by all his students. His student, Abu Yoosuf, reported that the Imaam once told him, “woe be on you, Ya’qoob. Do not write down all you hear from me, for surely I may hold an opinion today and leave it tomorrow, hold another tomorrow and leave it the day after.”199 This attitude of the Imaam kept his students from blind imitation of his views, and helped to develop in them a respect for their own opinions as well as that of others. Imaam Abu Haneefah also made many strong statements concerning the blind following of his opinions and those of his students. In fact he strictly forbade anyone from following their opinions or making legal rulings based on them unless such a person was familiar with the proofs which he and his students had used and the sources from whence they had deduced them. The Imaam was reported by his student Zufar to have said, “It is forbidden for anyone who does not know my proofs to make a ruling according to my statements, for verily we are only humans we may say something’s today and reject it tomorrow.”200

আবু হানীফাহ সবসময় নিজের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন ছিলেন।

Abu Haneefah was always aware of his limitations.

সেই অনুযায়ী তিনি তাঁর ছাত্রদের এবং ইসলামের গভীর জ্ঞান থেকে উপকৃত হতে চান এমন সবার জন্য নির্ধারণ করে দেন যে, সঠিক ও ভুল নির্ণয়ের চূড়ান্ত মানদণ্ড হলো কুরআন ও সুন্নাহ; যা এগুলোর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ তা সঠিক, আর যা নয় তা ভুল। তাঁর ছাত্র মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, “যদি আমি এমন কোনো রায় দিয়ে থাকি যা আল্লাহর কিতাবের বিরোধী অথবা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর হাদীসের বিরোধী, তবে আমার রায় প্রত্যাখ্যান করো।”201 আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি এই কথার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, যদি কেউ তাঁর মাযহাব তিনি যেভাবে অনুসরণ করা চেয়েছিলেন সেভাবে অনুসরণ করতে চায়, তবে তার অনুসরণীয় নীতি হলো সহীহ হাদীস গ্রহণ করা। ইমাম ইবনু আব্দিল-বার বর্ণনা করেন, ইমাম আবূ হানীফা বলেছেন, “যদি কোনো হাদীস সহীহ (বিশুদ্ধ) প্রমাণিত হয়, তবে সেটিই আমার মাযহাব।”202

Accordingly, he defined for his students and all who would benefit from his deep understanding of Islaam that the ultimate criterion for right and wrong was the Qur’aan and the Sunnah; what was in accordance with them was right and what was not was wrong. His student, Muhammad ibn al-Hasan, reported that he said, “If I have made a ruling which contradicts Allaah’s book or the messenger’s (s.w.) Hadeeth, reject my ruling.”201 It is also recorded that the pointed out the fact that the principle to follow, if one wanted to follow his Madh-hab as he intended it to be followed, is the acceptance of sound Hadeeth. Imaam Ibn’ Abdul-Barr reported that Imaam Abu Haneefah said, “If a Hadeeth is found to be Saheeh (authentic), it is my Madh-hab.”202