৬. পরস্পরবিরোধী ফতোয়া বা হুকুমের প্রধান কারণসমূহ
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
আমরা দেখেছি যে চার প্রধান মাযহাবের ইমামগণ ইসলামী আইনের চারটি মৌলিক উৎস—কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা ও কিয়াস—এর প্রাধান্যের বিষয়ে একমত ছিলেন, তবুও তাঁদের মাযহাবসমূহের বিধানসমূহের মধ্যে কিছু মতভেদ দেখা দিয়েছে এবং আজও তা বিদ্যমান। এই মতভেদ নানা কারণে সৃষ্টি হয়েছে, যার মধ্যে প্রধান কারণগুলো নিম্নোক্ত বিষয়সমূহের সঙ্গে সম্পর্কিত:
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
শব্দের অর্থ ও ব্যাকরণিক গঠনের ব্যাখ্যা; হাদীসের বর্ণনা (প্রাপ্যতা, সহীহ হওয়া, গ্রহণযোগ্যতার শর্তাবলী, এবং পরস্পরবিরোধী বক্তব্যের ব্যাখ্যা); কিছু মূলনীতির গ্রহণযোগ্যতা (ইজমা, মদীনাবাসীদের আমল, ইস্তিহসান, এবং সাহাবীগণের মতামত); এবং কিয়াসের পদ্ধতিসমূহ। যেখানে প্রাসঙ্গিক, সেখানে বিদ্যমান চার মাযহাবের অবস্থানও উল্লেখ করা হবে।
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
সূরা আল-বাকারা (২): ২২৮
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 আবদুল্লাহ আবদুল-মুহসিন আত-তারকি, আসবাবু ইখতিলাফিল ফুকাহা, (রিয়াদ: মাতবাআ আস-সাআদাহ, ১ম সংস্করণ, ১৯৭৪), পৃ. ১৯০। ১৫৫ আন-নাসায়ী ও আবু দাউদ কর্তৃক সংকলিত। দেখুন আহমাদ হাসান, সুনান আবি দাউদ (ইংরেজি অনুবাদ), (লাহোর: এস. এইচ. মুহাম্মাদ আশরাফ, ১৯৮৪), খণ্ড।
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
১, পৃ. ৭১। নং ২৮৫: এই হাদীসটি মুসলিমও সংকলন করেছেন (সহীহ মুসলিম (ইংরেজি অনুবাদ), খণ্ড ১, পৃ. ১৮৮-১৮৯, নং ৬৫২), তবে শব্দচয়নে সামান্য ভিন্নতা রয়েছে।
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
আবু দাউদ ও আন-নাসাঈর বর্ণনাগুলোকে আলবানী ইরওয়াউল গালীল-এ সহীহ বলে প্রমাণিত করেছেন (বৈরূত: আল-মাকতাব আল-ইসলামী, ১ম সংস্করণ, ১৯৭৯), খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১৯৯, হাদীস নং ২১১৮।
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
১৫৬। ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ইরওয়াউল গালীল, খণ্ড ৭, পৃ. ২০০, হাদীস নং ২১২০-এ এটিকে সহীহ (প্রামাণিক) বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন।
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
১৫৭ পানির অনুপস্থিতিতে মাটি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন। ১৫৮ সূরা আন-নিসা (৪): ৪৩ এবং সূরা আল-মায়িদাহ (৫): ৬।
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
১৫৯ একটি আনুষ্ঠানিক পবিত্রতার অবস্থা, যা নির্দিষ্ট কিছু ইবাদতের পূর্বশর্ত হিসেবে নির্ধারিত।
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
১৬০ বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (সহীহ আল-বুখারী (আরবি-ইংরেজি অনুবাদ), খণ্ড ১, পৃ. ২৯৪-৫, নং ৪৯৮) এবং আবু দাউদ (সুনান আবু দাউদ, (ইংরেজি অনুবাদ), খণ্ড ১, পৃ. ১৮৩-৪, নং ৭১২)।
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).