এই যুগটি আনুমানিক ৭৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ৯৫০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং এতে খলীফা আবুল-আব্বাস (শাসনকাল ৭৫০-৭৫৪)১০৯ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত আব্বাসীয় রাজবংশের উত্থান, তার সুসংহতকরণ এবং পতনের সূচনা অন্তর্ভুক্ত। এই সময়েই ফিকহ একটি স্বতন্ত্র ইসলামী বিজ্ঞান হিসেবে গড়ে ওঠে; খলীফা কর্তৃক ইসলামী জ্ঞানচর্চা সক্রিয়ভাবে সমর্থিত হয় এবং বিতর্কিত বিষয়ে আলোচনা ও বিতর্ক ব্যাপকতা লাভ করায় এটি সমৃদ্ধ হয়; মাযহাবসমূহ বহুগুণ বৃদ্ধি পায়; হাদীস ও ফিকহের বিভিন্ন সংকলন রচিত হয়; এবং বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থের আরবী অনুবাদ ইসলামী চিন্তাধারায় প্রভাব বিস্তার করে। এই যুগের শেষে ফিকহ স্পষ্টতই দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে; মৌলিক নীতিমালা (উসূল)

This stage extends from approximately 750 CE to 950 CE, and covers the rise of the ‘Abbaasid Dynasty founded by Caliph Abul-‘Abbaas (reign 750-754)109, its consolidation and the beginning of its decline. It was during this period that Fiqh took shape as an independent Islamic science; Islamic scholarship was actively supported by the caliph and it flourished as discussion and debate on controversial issues became widespread; Madh-habs multiplied’ various compilations of Hadeeth and Fiqh were made; and Arabic translations of scientific, philosophical and theological works exerted influence on Islamic thought. By the end of the period, Fiqh was clearly divided into two sections; Fundamental principles (Usool)

এবং বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক রচনাসমূহের গৌণ (ফুরূ') মূলনীতিসমূহ; ইসলামী আইনের উৎসসমূহ চিহ্নিত হলো এবং প্রধান মাযহাবগুলোর মধ্যে মতভেদ গড়ে উঠল, যা তাদেরকে একে অপর থেকে পৃথক করে দিল। 110

and secondary principles of scientific, philosophical and theological works (Furoo’); sources of Islamic law were identified and deferences developed between the major Madh-habs separating them from each other. 110