ইমাম সুফইয়ান আস-সাওরী ৭১৯ খ্রিষ্টাব্দে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন, এবং হাদীস ও ফিকহ্‌ বিষয়ে ব্যাপক অধ্যয়নের পর কুফার হাদীসপন্থী ধারার প্রধান ফকীহ হয়ে ওঠেন। তাঁর মতামত তাঁর সমসাময়িক আবু হানীফার মতামতের অনুরূপ ছিল, তবে তিনি শেষোক্তজনের কিয়াস ও ইসতিহসান ব্যবহারের বিরোধিতা করতেন।

Imaam Sufyaan ath-Thawree was born in Kufah in the year 719 CE, and after an extensive study of Hadeeth and Fiqh became the main Fiqh scholar of the Hadeeth school in Kufah. He held similar views to those of his contemporary, Abu Haneefah, however he opposed the latter’s use of Qiyaas and Istihsaan.

ইমাম সুফইয়ান এবং আব্বাসীয় রাষ্ট্রের কর্মকর্তাদের মধ্যে তাঁর স্পষ্টভাষিতা এবং শরীয়তের পরিপন্থী রাষ্ট্রীয় নীতিকে সমর্থন করতে তাঁর অস্বীকৃতির কারণে একাধিক সংঘর্ষ ঘটে। খলীফা আল-মানসূর (৭৫৯-৭৪৪ খ্রিষ্টাব্দ, শাসনামল) ইমাম সুফইয়ান আস-সাওরীর কাছে একটি চিঠি পাঠান, যাতে তিনি কূফার কাযীর পদ গ্রহণ করেন, তবে এই শর্তে যে, তিনি রাষ্ট্রীয় নীতির বিরুদ্ধে কোনো বিচারকার্য বা রায় দেবেন না। চিঠি পেয়ে সুফইয়ান বিরক্ত হয়ে সেটি ছিঁড়ে ফেলেন এবং দজলা নদীতে ছুঁড়ে ফেলে দেন। কিন্তু এর ফলে তাঁকে শিক্ষাদান বন্ধ করতে এবং প্রাণ বাঁচাতে পলায়ন করতে বাধ্য হতে হয়। তিনি ৭৭৭ খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত আত্মগোপনে থাকেন।

There occurred between Imaam Sufyaan and officials of the ‘Abbaasid state a series of confrontations due to his outspoken nature and his refusal to support state policies which contradicted the Sharee’ah. Caliph al-Mansoor (rule 759-744 CE) Sent a letter to Imaam ath-Thawree requesting him to accept the post of Qaadee of Kufah on condition that he not make any judgement or ruling in opposition to the state policy. On receipt of the letter, Sufyaan tore it up and threw it into the Tigris river in disgust, but, as a result, he was forced to give up his teaching and flee for his life. He remained in hiding until he died in the year 777 CE.

মূল কারণ দুটি নিম্নরূপ:

The two main factors are as follows:

(ক) ইমাম তাঁর জীবনের অধিকাংশ সময় আত্মগোপনে কাটিয়েছিলেন, ফলে তিনি বিপুলসংখ্যক ছাত্র আকৃষ্ট করতে পারেননি, যারা পরবর্তীতে জ্ঞানচর্চার পরিমণ্ডলে তাঁর মতামত ছড়িয়ে দিতে পারত।

(a) The Imaam spent the greater part of his life in hiding and thus was unable to attract a large number of students who might subsequently spread his opinions in the circles of learning.

(খ) যদিও তিনি হাদীস ও সেগুলোর ব্যাখ্যার বেশ ব্যাপক সংকলন করেছিলেন, তবুও তিনি তাঁর ওসিয়তে তাঁর প্রধান ছাত্র ‘আম্মার ইবনু সাইফকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর সমস্ত লেখা মুছে ফেলা হয় এবং যা মোছা সম্ভব নয় তা পুড়িয়ে ফেলা হয়। ‘আম্মার বিশ্বস্ততার সঙ্গে তাঁর উস্তাদের লেখাগুলো ধ্বংস করে দেন, কিন্তু ইমামের অনেক মতামত অন্যান্য ইমামের ছাত্রদের দ্বারা লিপিবদ্ধ হয়েছিল, তাই সেগুলো আজও টিকে আছে, তবে সুসংগঠিত আকারে নয়।142

(b) Although he did carry out some fairly extensive compilation of Hadeeths and their interpretations, he requested in his will that his main student, ‘Ammaar ibn Sayf, erase all his writings and burn whatever could not be erased. ‘Ammaar dutifully destroyed his teacher’s writings, but many of the Imaam’s ideas were recorded by students of other Imaas, so they have survived till today but not in an organized form.142