এই মাযহাবের নাম রাখা হয়েছে আল-লাইস ইবনু সা'দের নামে, যিনি ৭১৬ খ্রিষ্টাব্দে মিশরে পারসিক বংশোদ্ভূত হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। ইসলামী জ্ঞানের তখনকার সকল পরিচিত শাখায় বিস্তৃত অধ্যয়নের পর আল-লাইস মিশরের প্রধান আলেমে পরিণত হন। তিনি ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম মালিক উভয়ের সমসাময়িক ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, ইসলামী আইনের বিভিন্ন বিষয়ে তিনি ইমাম মালিকের সাথে চিঠির মাধ্যমে বিতর্কে লিপ্ত হন, যার একটি ছিল মদীনাবাসীর প্রথা বা রীতিকে ইমাম মালিকের ইসলামী আইনের একটি স্বতন্ত্র উৎস হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা।

This Madh-hab was named after al-Layth ibn Sa’d who was born in Egypt of Persian parentage in the year 716 CE. After an extensive study of all the then known areas of Islamic learning, alLayth became the major scholar of Egypt. He was contemporary of both Imaam Abu Haneeah and Imm Maalik. In fact he carried on a debate with Imaam Maalik by mail on various points of Islamic law, one of which was Maalik’s inclusion of Madeenite custom as an independent source of Islamic law.

ইমাম আল-লাইস-এর মাযহাব তাঁর মৃত্যুর (৭৯১ খ্রিস্টাব্দ) পরপরই নিম্নলিখিত কারণগুলোর জন্য বিলুপ্ত হয়ে যায়:

Imaam al-Layth’s Madh-hab disappeared shortly after his death in 791 CE for the following reasons:

(ক) তিনি তাঁর ফতোয়া ও তার দলিল-প্রমাণ, কুরআন, সুন্নাহ ও সাহাবীদের আইনগত অবস্থানের উপর তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী লিপিবদ্ধ করেননি, সংকলনও করেননি, এবং তাঁর অনুসারীদেরও তা লিখে রাখার নির্দেশ দেননি। ফলে তাঁর মাযহাবের খুব সামান্যই অবশিষ্ট আছে, শুধু প্রাথমিক যুগের তুলনামূলক ফিকহ গ্রন্থগুলোতে কয়েকটি উল্লেখ ছাড়া।

(a) He neither, compiled, dictated, nor instructed his followers to record his legal opinions and their proofs according to his interpretations of the Qur’aan, Sunnah and legal positions of the Sahaabah. Thus, very little remains of his Mdh-hab beyond a few references in the early books of comparative Fiqh.

(খ) আল-লাইছের অধীনে ছাত্রের সংখ্যা ছিল অল্প, এবং তাদের কেউই বিশিষ্ট ফকীহ হয়ে ওঠেননি; ফলে তাঁর মাযহাবকে জনপ্রিয় করার মতো প্রভাবশালী অবস্থানেও তারা ছিলেন না।

(b) The number of students under al-Layth was small and since none of them became outstanding jurists, they were not in an influential position to popularize his Madh-hab.

(গ) আশ-শাফিঈ, যিনি ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলিম ছিলেন, মিশরে স্থায়ী হন। আল-লাইছের মৃত্যুর পরপরই তাঁর মাযহাব দ্রুত আল-লাইছের মাযহাবের স্থান দখল করে নেয়।

(c) Ash-Shaafi’ee, one of the most outstanding Fiqh scholars, settled in Egypt Immediately after al-Layth’s death and his Madh-hab quickly displaced of al-Layth.

এটি আগ্রহোদ্দীপক যে ইমাম আশ-শাফেয়ী, যিনি মালিকের কাছে এবং আল-লাইছের ছাত্রদের কাছে ব্যাপকভাবে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি মন্তব্য করেছিলেন, আল-লাইছ মালিকের চেয়ে বড় ফকীহ ছিলেন, কিন্তু তাঁর ছাত্ররা তাঁকে অবহেলা করেছিল।141

It is interesting to note that Imaam ash-Shaafi’ee who had studied extensively under Maalik and under al-Layth’s students was reported to have observed that al-Layth was a greater jurist than Maalik, but his students neglected him.141