再びアラビア半島に平和と安全が訪れ、この騒がしい地域は丸一年の戦いの後、ひとときの静けさを迎え始めた。しかし、その裏切り、策謀、そして不忠によって、あらゆる種類の屈辱と不名誉を味わわされたユダヤ人たちは、戒められることがなかった。彼らはハイバルに追放された後も、ムスリムと多神教徒との間で続く小競り合いの結果を不安げに待ち続けた。彼らの望みに反して戦いの情勢はムスリムに有利に傾いていた。そこで彼らは新たな陰謀の段階に入り、ムスリムに致命的な一撃を加える準備を整えたが、直接ムスリムに対して策を講じるほどの勇気はなかった。そのため、目的を達成するための恐ろしい計画を立てたのである。 バヌ・ナディールの有力者数名を含むユダヤ人の代表団はメッカへ赴き、クライシュ族と不健全な同盟を結ぶための交渉を行った。彼らは、アッラーの使徒ﷺを攻撃するよう人々を扇動した。彼らは完全な支援と後ろ盾を約束した。バドルでの戦いにおいて無気力で弱すぎることを示していたクライシュの人々は、汚された名誉と傷ついた評判を回復する好機としてこれに飛びついた。 同じ頃、ユダヤ人代表団はガタファーン族のもとへ向かい、同じことを求めた。彼らもこれに前向きに応じた。その後、ユダヤ人代表団は新たな努力を開始し、アラビアのいくつかの地域を巡って、不信仰の同盟者たちを預言者ﷺ、彼の使信、そしてアッラーを信じる者たちに対して扇動することに成功した。南のティハマからはキナーナ族とその他の同盟部族が集まり、クライシュ族は、アブー・スフヤーンの指揮のもとで四千人の兵を整え、徴募した。東からはバヌ・サリーム、ガタファーン、バヌ・ムッラ―などの部族が現れた。彼らは皆、マディーナへ向かい、あらかじめ合意された時期にその近郊に集結した。こうして一万人の戦士からなる大軍が形成され、実際にはマディーナにいた全ムスリムの数を上回っていた。 それはマディーナで、女性も少年も老人も含まれていました。真実を言えば、もし彼らがマディーナに対して不意打ちを仕掛けていたなら、市内のすべてのムスリムを滅ぼすことができたでしょう。市内の指導部は……。しかし、警戒と諜報の担当者が敵の地域を偵察することに成功し、その動きをマディーナの責任者たちに報告しました。アッラーの使徒(ﷺ)は高位の諮問委員会を召集し、マディーナを防衛する計画について慎重な協議を行いました。軍の指導者と思慮深い人々との長い話し合いの末、名誉ある教友サルマーン・アル＝ファーリスィーの提案により、防御線として塹壕を掘ることで合意されました。預言者(ﷺ)が(彼らを励まし、支え、来世における報いを思い起こさせながら)先頭に立ち、ムスリムたちは最も積極的かつ熱心にマディーナの周りに塹壕を掘り始めました。飢えが飢餓寸前にまで至るほど厳しかったものの、それが彼らの切に求める目標の達成を妨げたり、意気を挫いたりすることはできませんでした。サルマーンは言いました。「アッラーの使徒よ！ペルシアで我々が包囲されたとき、我々は自らを守るために塹壕を掘りました。」それは実に前例のない賢明な計画でした。アッラーの使徒(ﷺ)は、この計画を直ちに実行するよう命じ、十人ずつの各組が掘ることになりました。サフル・ビン・サアドは言いました。「私たちは……にいました。アッラーの使徒(ﷺ)の部隊には四十ヤードが割り当てられ、男たちが掘り、私たちは土を背に担いで運び出しました。」塹壕を掘る過程で、いくつかの超自然的な預言者の徴が現れました。 ジャービル・ビン・アブドゥッラーは、預言者ﷺが空腹であるのを見て、羊を一頭屠り、大麦を調理して、預言者ﷺと幾人かの教友たちに自分の招待を受け入れてくれるよう頼みました。しかし預言者ﷺは、塹壕を掘る作業に従事していた千人すべてを集め、彼らは満腹になるまで食べ始めましたが、焼かれていた羊の肩肉とパン生地は、減ることなくそのまま残っていたのです。 ある女性が一掴みのナツメヤシを持って来て、預言者ﷺの前を通りました。預言者ﷺはそのナツメヤシを受け取ると、自分のマントの上に投げ広げ、信徒たちを招いて食べさせました。ナツメヤシは次々と増え続け、ついには預言者ﷺのマントの縁からこぼれ落ちるほどになりました。 また、もう一つの卓越した超自然的な出来事として、頑強な岩が塹壕の中で、どうしても砕けない障害として現れたことがありました。預言者ﷺが鍬を取って打つと、その岩はたちまち崩れやすい砂丘へと変わりました。 別の伝承では、アル＝バラーゥが次のように語っています。「アル＝ハンダク（塹壕）の日、われわれのシャベルでは砕けないほど頑丈な岩が現れた。そこで私たちはアッラーの使徒ﷺのもとへ行き、助言を求めた。彼は鍬を取り、『アッラーの御名において』と唱えて岩を打ち、『アッラーは偉大なり。シャームの鍵は私のものだ。アッラーに誓って、今まさにその宮殿が見える』と言われた。二度目に打つと、『アッラーは偉大なり。ペルシアは私のものだ。アッラーに誓って、今マダインの白い宮殿が見える』と言われた。三度目に岩を打つと、岩は細かく砕け散り、彼は『アッラーは偉大なり。イエメンの鍵を与えられた。アッラーに誓って、今私のいる場所からサナアの門が見える』と言われた。」この同じ伝承は、イスハークによっても伝えられています。 マディーナの北側が最も脆弱であった。その他の三方は山々とナツメヤシの果樹園に囲まれていたため、預言者(ﷺ)は優れた軍事の専門家として、連合軍がその方角から進軍してくることを見抜き、そのため塹壕は北側に掘るよう命じられた。ムスリムたちは数日間にわたって塹壕を掘り続け、昼間に作業を行い、夕方には家に戻った。こうして塹壕は、軍事的に見て完全な規模となり、偶像崇拝者たちの巨大な軍勢に備えることができた。その軍勢は一万人もの戦士を数え、マディーナ近郊のアル・アスアルとウフドと呼ばれる地点に到着して陣を張った。

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

「信者たちがアル＝アフザーブ（連合軍）を目にしたとき、彼らは言った。『これこそアッラーとその使徒〔ムハンマド ﷺ〕が我々に約束されたことである。アッラーとその使徒〔ムハンマド ﷺ〕は真実を語られた』と。そしてそれは、彼らの信仰と服従をいっそう増すだけであった。」〔33:22〕

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

三千人のムスリムが、ムハンマド(ﷺ)を先頭に、アッラーの勝利の約束を心に深く刻んで、多神教徒に立ち向かうために出陣した。彼らはシラー山に陣取り、塹壕が彼らと不信仰者たちとの間の障壁となった。多神教徒がムスリムを攻撃してマディーナに突入しようとしたとき、アラビアではこれまで知られていなかった新しい戦略である幅の広い塹壕が、頑強な障害として立ちはだかっていることに彼らは驚いた。その結果、彼らはマディーナを包囲することを決め、塹壕の周囲を動き回り、マディーナに潜入できる弱点を必死に探し始めた。敵が接近したり、防衛線の隙間を埋めたりするのを防ぐため、ムスリムたちは矢を放ち、彼らと小競り合いを行った。クライシュ族の熟練の戦士たちは、この状況を快く思わず、包囲が何をもたらすかを期待して空しく待っていた。そこで彼らは、‘アムル・ブン・‘アブド・ウッド、‘イクリマ・ブン・アブー・ジャハル、ディラール・ブン・アル＝ハッターブに率いられた戦士の一団が塹壕を越える方法を探すことに決めた。実際、彼らはそれを成し遂げ、騎兵隊は塹壕とシラー山の間の湿地帯を占拠した。‘アムルはムスリムに一騎打ちを挑み、‘アリー・ブン・アビー・ターリブが指名された。短いが激しい戦いの後、‘アリーは‘アムルを討ち取り、残りの者たちを恐慌と混乱のうちに撤退させた。しかしその数日後、多神教徒たちは再び必死の攻撃を試みたが、ムスリムたちの堅忍と勇敢な抵抗により、いずれも失敗に終わった。

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

トレンチの戦いの出来事の文脈において、アッラーの使徒（彼に平安あれ）は、いくつかの礼拝を定刻に行うことができなかった。ジャービル（彼にアッラーが満足されますように）は次のように伝えている。塹壕の日、ウマル・ブン・アル＝ハッターブ（彼にアッラーが満足されますように）が来て、クライシュ族の不信仰者たちを罵りながら言った。「アッラーの使徒よ！私はまだ午後の礼拝を捧げていないのに、太陽が沈んでしまいました。」預言者（彼に平安あれ）は答えられた。「アッラーに誓って！私もまだ礼拝を捧げていない。」そして預言者（彼に平安あれ）はブタンへ行き、ウドゥーをして、太陽が沈んだ後に午後の礼拝を行い、その後で日没の礼拝を捧げられた。ﷺ 彼は礼拝を行えなかったこの失態に非常に憤慨し、敵に対してアッラーの怒りを求め、彼らが午後の礼拝から自分を妨げたがゆえに、その家と墓を火で満たしてくださるようアッラーに願われた。アフマドとシャーフィイーが伝えたところによれば、あの戦いの出来事によって、彼は正午、午後、夕方、夜の礼拝を行えなかったが、それらをまとめて行われたという。異なる伝承は、この状況が数日間続いたことを示している。

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

塹が両陣営の間に立ちはだかっていたため、直接の交戦は起こらず、矢を射かけ合う程度の軍事行動にとどまりました。その結果、戦闘で命を落とした者は少数で、ムスリム六名、多神教徒十名が死亡し、そのうち一人か二人は剣で殺されました。戦いのさなか、サアド・ビン・ムアーズは動脈を貫かれる矢を受けました。自らの最期が近いと悟った彼は、アッラーに祈って言いました。「ああ、アッラーよ、あなたはご存じです。あなたの使徒を拒み、その町から追放したあの者たち（不信仰者）と、あなたの道において奮闘すること以上に私の心に近いものはないことを。ああ、アッラーよ、私はあなたが彼らとの戦いを私たちに定めたことを深く信じております。もし彼らとまだ戦うべきことが残っているのであれば、彼らに対してさらに奮闘できるよう、私を生かしておいてください。もしすでに事が収まったのであれば、どうかそれを再び燃え立たせ、その中で私が息を引き取るようにしてください。」彼は、バヌ・クライザへの完全な復讐を果たすまで死なせないでほしいとアッラーに願い、祈りを締めくくりました。こうした困難な情勢の中で、ムスリムに対する策謀と陰謀が激しく進められていました。バヌ・ナディールの首謀者フヤイイは、バヌ・クライザの族長カアブ・ビン・アサド・アル＝クライズィーのもとへ赴きました。カアブは、戦時には援助に駆けつけるという約定を、アッラーの使徒（ﷺ）と結んでいた人物です。カアブは当初、フヤイイの誘いをすべて退けていました。しかしフヤイイは巧みに彼を操り、クライシュ族とアル＝アシャールにいるその有力者たち、そしてウフドに陣取るガタファーン族とその首長たちが、一つの思いのもとにムハンマド（ﷺ）とその信徒たちを絶滅させることを決意していると語りました。さらにフヤイイは、もしクライシュ族とガタファーン族が翻意した場合に備え、どのような危険が及ぶことになろうとも、自分はカアブの砦に留まると約束しました。この邪悪な男はこのようなやり方を続け、やがてカアブを味方に引き入れ、ムスリムとの盟約を破るよう説き伏せることに成功したのです。 バヌ・クライザは、それから、ムスリムに対して戦闘行為を始めた。特に、ムスリムの女性や子どもたちが身を寄せていた隔離された砦を狙った。イブン・イスハークの伝えるところによれば、アブドゥル・ムッtalib の娘サフィヤ（アッラーが彼女を喜ばれますように）は、ハッサーン・ビン・サービトや数人の女性・子どもたちとともに一つの砦にいた。サフィヤは次のように語った。「ユダヤ人の男が私たちの砦の周りをうろついているのを見かけた。そこには守るべき男がいなかったため、砦は敵の攻撃に対して無防備だった。私はハッサーンに、あの男が私たちの近くにいることを疑っていると伝えた。アッラーの使徒（ﷺ）とムスリムたちは援助に来られないほど忙しいのだから、彼が不意打ちをかけてくるかもしれない。降りて行って彼を殺してはどうか。」ハッサーンは、そうはしないと答えた。そこで私は木の棒を取り、降りて行ってそのユダヤ人を打ち殺した。戻ってから、ハッサーンに彼の持ち物を奪うよう頼んだが、ハッサーンは再びそれを拒んだ。この出来事は大きな影響を及ぼし、ユダヤ人たちは、その砦がムスリムの戦士によって守られ固められていると考え、それ以上の攻撃を控えるようになった。しかし彼らは、ムスリムに対する支援の証として、多神教徒に物資を供給し続けた。この悪い知らせを聞いたアッラーの使徒（ﷺ）は、四人の有力なムスリムの指導者、サアド・ビン・ムアーズ、サアド・ビン・ウバーダ、アブドゥッラー・ビン・ラワーハ、ハッワート・ビン・ジュバイルを調査のために派遣した。ただし、ムスリムの間に動揺を広めないよう警告し、噂が根拠のないものであれば、それを公に否定するよう助言された。残念ながら、四人の男たちは、その知らせが事実であること、そしてユダヤ人たちがムハンマド（ﷺ）との同盟協定はもはや存在しないと公然と宣言していることを発見した。アッラーの使徒（ﷺ）にこの状況が報告され、ムスリムたちは自分たちの危機的な立場と、そこに含まれる恐ろしい危険を理解した。 彼らの背後はバヌー・クライザの攻撃にさらされ、前方には策略を巡らす余地のない大軍がおり、その間に女性や子供たちが守りもなく立っていた。この点について、アッラーは仰せられる。

It is clear that, and because of the trench standing between the two parties, no direct engagement took place, but rather there were military activities confined to arrow hurling, consequently the fight claimed the lives of a small number of fighters, six Muslims and ten polytheists, one or two killed by sword. During the process of fighting, Sa‘d bin Mu‘adh was shot by an arrow that pierced his artery. Perceiving his end approaching, he invoked Allâh saying: “Oh, Allâh, you know nothing is closer to my heart than striving in Your way against those people (disbelievers) who belied Your Messenger and banished him from his town. Oh, Allâh, I deeply believe that You have decreed that we should fight them, so if there is still more fighting to go with them, let me stay alive in order to strive more against them. If it has settled down, I beseech you to ignite it again so that I breathe my last in its context.”He concluded his supplication beseeching Allâh not to let him die until he had had full revenge on Banu Quraiza. In the midst of these difficult circumstances, plottery and intrigues were in fervent action against the Muslims. The chief criminal of Bani Nadir, Huyai, headed for the habitations of Banu Quraiza to incite their chief Ka‘b bin Asad Al-Qurazi, who had drawn a pact with the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to run to his aid in times of war. Ka‘b, in the beginning resisted all Huyai’s temptation, but Huyai was clever enough to manipulate him, speaking of Quraish and their notables in Al-Asyal, as well as Ghatfan and their chieftains entrenched in Uhud, all in one mind, determined to exterminate Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He, moreover, promised to stay in Ka‘b’s fort exposing himself to any potential danger in case Quraish and Ghatfan recanted. The wicked man went on in this manner until he later managed to win Ka‘b to his side and persuade him to break his covenant with the Muslims. Banu Quraiza then started to launch war operations against the Muslims especially the secluded garrisons that housed the women and children of the Muslims. On the authority of Ibn Ishaq, Safiyah (May Allah be pleased with her) daughter of ‘Abdul Muttalib happened to be in a garrison with Hassan bin Thabit as well as some women and children. Safiyah said: “A Jew was spotted lurking around our site, which was vulnerable to any enemy attacks because there were no men to defend it. I informed Hassan that I was suspicious of that man’s presence near us. He might take us by surprise now that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the Muslims are too busy to come to our aid, why don’t you get down and kill him? Hassan answered that he would not do it, so I took a bar of wood, went down and struck the Jew to death. I returned and asked Hassan to loot him but again Hassan refused to do that. This event had a far reaching effect and discouraged the Jews from conducting further attacks thinking that those sites were fortified and protected by Muslim fighters. They, however, went on providing the idolaters with supplies in token of their support against the Muslims. On hearing this bad news, the Messenger (Peace be upon him) despatched four Muslim prominent leaders Sa‘d bin Mu‘adh, Sa‘d bin ‘Ubada, ‘Abdullah bin Rawaha and Khawat bin Jubair for investigation but warning against any sort of spreading panic amongst the Muslims and advising that they should declare in public that the rumours are groundless if they happen to be so. Unfortunately the four men discovered that the news was true and that the Jews announced openly that no pact of alliance existed any longer with Muhammad (Peace be upon him). The Messenger of Allâh (Peace be upon him) was briefed on this situation, and the Muslims understood their critical position with the horrible danger implied therein. Their back was vulnerable to the attacks of Banu Quraiza, and a huge army with no way to connive at in front, while their women and children unprotected standing in between. In this regard, Allâh says:

• 「そのとき、目は恐怖で大きく見開かれ、心臓は喉元まで跳び上がり、あなたがたはアッラーについてさまざまな疑念を抱いていた。そこで信者たちは試され、激しく揺さぶられた。」[33:10, 11]

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

塹壕の中で防御に追い込まれたムスリムたちに対し、偽信者たちは、ペルシアの王キスラと、ローマの皇帝カエサルに勝てるという空しい期待を抱いていたのだと嘲った。彼らは敗北主義の種をまき、実際には危険にさらされてもいない自宅を守るためだと称して戦線を離れようとした。ここでアッラーは次のように仰せられている。

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

「そして偽信者たちと、心に病(疑い)のある者たちが言った時、『アッラーとその使徒（彼に平安あれ）は、我々に騙し以外の何も約束されなかった！』と。また、その中の一団が言った時、『ヤスリブの民よ、（敵の攻撃に対して）あなたがたに立つ場所はない。だから引き返せ！』と。また、その中の一団が預言者（彼に平安あれ）に許可を求めて言った時、『実に、我々の家は（敵に）無防備である』と。しかし、それらは無防備ではなかった。彼らはただ逃げることを望んでいたのである。」[33:12, 13]

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

アッラーの使徒ﷺは、外套に身を包み、バヌー・クライザの背信について思いをめぐらされた。希望の念が彼を満たし、彼は立ち上がって次のように言われた。

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

「アッラーフ・アクバル。ムスリムたちよ、耳を傾けよ。アッラーの勝利と支援の吉報を。」そう言って彼は、女性や子供たちを守るための決定的な計画を立て始め、敵による不意の襲撃に備えて、一部の戦士をマディーナに戻して彼女たちを守らせた。第二の段階は、無信仰の連合軍の陣営を崩壊させうる行動をとることであった。その際に彼が考えていたのは、マディーナの果実の収穫の三分の一をガタファーンの首長たちに与えることを基礎として、一種の和解を結ぶことだった。彼は主要な教友であるサアド・ブン・ムアーズとサアド・ブン・ウバーダに助言を求めた。その二人の返答は次のとおりであった。

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

「アッラーの使徒よ！もしそれがアッラーの命令であるなら、我々は従わなければなりません。しかし、ただ我々の安全のために新たな方針を取ろうとされているのであれば、我々にはそれは必要ありません。我々は多神教と偶像崇拝の中にあったあの人々を経験しており、彼らは我々の果樹園の実など必要とせず、むしろ我々を完全に絶滅させたがっていると、はっきり言えます。今やアッラーが我々をイスラームによって誉れあるものとされたのですから、この状況における最善の策は、彼らを剣にかけることだと私は信じます。」すると預言者ﷺは、彼らの考えを正して言われた。「我が新たな方針は、アラブのすべての者たちがあなたがた（ムスリム）を滅ぼすために結集した後、あなたがたの安全を確保するために練られているのである。」

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

アッラーは、栄光に満ち、崇高であられ、賛美されるべきお方であるが、イスラームの敵の内部分裂を招き、やがてその完全な敗北へとつながる一つのものをお創りになった。ガタファーン族のナイーム・ビン・マスウードという男が、預言者(ﷺ)への謁見を求めた。彼は密かにイスラームに帰依したと表明し、ムスリムの益となることを何でも命じてほしいと預言者(ﷺ)に願い出た。預言者(ﷺ)は、今の苦境にあってムスリムを助けることができ、利益となるあらゆる策略を用いるよう彼に命じた。この男は、ユダヤ教徒、クライシュ族、ガタファーン族の間を行き来する動きによって、それぞれの側が相手を裏切るよう仕向けることに成功した。彼はバヌー・クライザの首長たちのもとを訪れ、クライシュ族を信頼せず、彼らが人質を差し出すのでなければ戦ってはならないと耳打ちした。さらに、ムハンマド(ﷺ)に勝利することが困難だと見て取れば、クライシュ族は彼らを見捨てるであろうし、そうなればムスリムが彼らに恐ろしい報復を加えるだろうと言って、この助言に裏付けを与えようとした。その後ナイームはクライシュ族の陣営へ向かい、最終的な結果は似ているが内容の異なる策略を同様に成功させた。彼は、ユダヤ教徒がムハンマド(ﷺ)とその信徒たちとの盟約を破ったことを悔いていると感じたと述べた。そして、ユダヤ教徒がムスリムと定期的に書簡を交わしており、その内容は、取り決めどおりユダヤ教徒の完全な忠誠の証として、クライシュ族の人質をムスリムの陣営へ送るというものだと告げた。そのうえでナイームは、クライシュ族にユダヤ教徒へ人質を送らないよう強く促した。第三の使いとして、彼はガタファーン族に対しても同じことを行った。

Allâh, the Glorious, the Exalted, praise is to him, created something that led to the dissension of the enemies of Islam and later on to their full defeat. A man from the tribe of Ghatfan called Na‘im bin Mas‘ud asked to be admitted in the audience of the Prophet (Peace be upon him). He declared that he had embraced Islam secretly and asked the Prophet (Peace be upon him) to order him do anything that might benefit the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) asked him to do anything that could help the Muslims in the present distress and use any strategem of avail. The man, in a shuttle movement, between the Jews, Quraish and Ghatfan managed to incite each party to let down the other. He went to see the chiefs of Banu Quraiza and whispered in their ears not to trust Quraish nor fight with them unless the latter pledged some hostages. He tried to lend support to his counsel by claiminthat Quraish would forsake them if they perceived that victory over Muhammad (Peace be upon him) was far fetched, and the Muslims then would have terrible revenge on them. Na‘im, then headed for the camp of Quraish and managed to practise a similar strategem in its final result but different in content. He claimed that he felt that the Jews regretted breaching their covenant with Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He told them that the Jews maintained regular correspondence with the Muslims to the effect that Quraishite hostages be sent to the camp of the Muslims with full Jewish allegiance paid to them as already agreed upon. Na‘im then exhorted Quraish not to send hostages to the Jews. On a third errand, he did the same with the people of Ghatfan.

ジブリール（彼に平安あれ）は、預言者ムハンマド（ﷺ）が前の戦いから帰還してマディーナに戻った、まさにその日、ウンム・サラマの家で彼が沐浴していたときに訪れ、剣を抜いて、反乱を企てたバヌ・クライザの居住地へ向かい、彼らと戦うよう求めた。ジブリールは、自分が天使の一団とともに先に進み、彼らの砦を揺るがし、彼らの心に恐怖を投げ込むと告げた。

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

預言者ﷺは直ちに祈りの呼びかけをする者を呼び寄せ、バヌー・クライザに対して再び敵対行動を開始することを告げさせました。またイブン・ウンム・マクトゥームをマディーナの統治者に任じ、戦旗をアリー・ブン・アビー・ターリブに託しました。アリーは定められた目標へ進み、ユダヤ人たちが神の使徒ﷺを罵る声が聞こえるほど近くまで迫りました。一方、神の使徒ﷺ自身は、アンサール(援助者)とムハージルーン(移住者)からなる歩兵三千とアンサールの騎兵三十を率いて出発されました。敵に向かう途中で午後の礼拝の時刻となりました。敵を打ち破るまでは礼拝をしないと主張する者もいれば、いつも通り定刻に礼拝をした者もいました。預言者ﷺはどちらの行いも咎めませんでした。彼らがバヌー・クライザの居住地に着くと、その砦を厳重に包囲しました。自分たちの置かれた恐ろしい状況を見て、ユダヤ人の長カアブ・ブン・アサドは三つの選択肢を示しました。第一は、イスラームに帰依すること。そうすれば生命、財産、女性や子供は完全に安全が保証される。またムハンマドの預言者性の真実について彼らの書物に記されていたことにも、そのような振る舞いは反しないはずだと彼らに思い起こさせました。第二は、子供と女性を殺したうえで、預言者ﷺと信徒たちに剣による決闘を挑み、ムスリムを滅ぼすか、自分たちが滅ぼされるかを決すること。第三は、双方が戦闘を行わない日と了解している土曜日に、ムハンマドﷺとその民を不意打ちすることでした。

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

それらの提案はどれも受け入れられず、彼らの長は怒りと憤りをあらわにして彼らに向かって言った。「お前たちは生まれてからこのかた、決断というものをしたことがない。」 迫りくる暗い未来がすでに見えていた彼らは、現在の状況に照らして自分たちの運命を知るため、かつて良好な関係を保っていた一部のムスリムたちと連絡を取った。彼らは、助言を求めてアブー・ルバーバを派遣してくれるよう要請した。彼が到着すると、男たちは懇願し始め、女性と子供たちは必死に泣き叫んだ。助言を求める彼らの要求に対し、彼は自分の喉を指し示し、それが待ち受けているのは皆殺しだと告げた。そのとき彼は、自分がムハンマド ﷺ の信頼を裏切ったことに即座に気づいた。そこで彼はまっすぐマディーナのモスクへ向かい、自らを木の太い柱に縛りつけた。そして、アッラーの使徒 ﷺ以外は誰も自分を解いてはならないと誓い、さらに、犯した致命的な過ちの償いとして、二度とバヌー・クライザの居住地には足を踏み入れないと言った。 この出来事が預言者 ﷺ に伝えられると、彼は言われた。「もし彼が私に頼んできたなら、私はアッラーに彼の赦しを乞うたであろう。しかし彼は自らの意志で自分を縛ったのだから、彼に赦しを向けられるのはアッラーご自身である。」

サッラーム・ブン・アビー・アル＝フカイク（アブー・ラーフィウ）は、恐ろしいユダヤ人の犯罪者であった。彼は連合軍の兵を集め、多くの富と物資を提供する一方で、預言者ﷺを中傷していた。ムスリムたちがバヌー・クライザとの問題を片付けたとき、アル＝アウスの対抗部族であるアル＝ハズラジュは、ユダヤ人のもう一人の犯罪者カアブ・ブン・アル＝アシュラフを殺害したアル＝アウスと同等の徳を得るため、この犯罪者を殺す許可を預言者ﷺに求めた。預言者ﷺは、女性や子供を殺さないことを条件に、彼らに許可を与えた。

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

ʿAbdullah bin ʿAteeqの率いる五人の一団は、アブー・ラーフィʿの砦があったハイバルへ向かった。砦に近づくと、ʿAbdullahは部下たちに少し後ろに留まるよう指示し、自分は先に進んで、用を足しているように外套で身を隠した。砦の住人たちが中に入ると、門番は彼を仲間の一人だと思い、入るよう声をかけた。ʿAbdullahは中に入り、身を潜めた。それから彼はSalamの部屋へ通じる扉の門を外しにかかった。そこは真っ暗だったが、彼はなんとかSalamを剣で討ち取り、無事に脱出することができた。 帰り道、彼の脚が折れてしまったため、帯で脚を巻き、朝まで秘密の場所に身を隠した。朝になると、一人の男が城壁に立ち、Salam bin Abi Al-Huqaiqの死を公式に告げた。その吉報を聞いて、ʿAbdullahは立ち去り、預言者ﷺのもとへ会いに行った。預言者ﷺは一部始終を聞き終えると、ʿAbdullahに脚を伸ばすよう求め、その脚を撫でると、骨折はその場で癒えた。

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

別のバージョンでは、五人のグループ全員がそのイスラームの敵を殺害することに加わったとされています。この出来事は、ヒジュラ暦五年のズー・ル＝カアダ月またはズー・ル＝ヒッジャ月に起きました。

In another version, all the group of five participated in killing that enemy of Islam. This incident took place in Dhul Qa‘dah or Dhul Hijjah in the year five Hijri.

連合軍およびクライザ族との戦いが終わった直後、預言者ﷺは、攻撃的な部族や反抗的なアラビア人たちを、台頭しつつあるイスラーム国家と平和的な和解に応じさせるため、懲罰的な遠征隊を派遣し始めた。

Shortly after the conclusion of the battle with the Confederates and Quraiza, the Prophet (Peace be upon him) began to despatch punitive expeditions to force the aggressive tribes and rebellious Arabians to come to peaceful terms with the rising state of Islam.

バヌ・リフヤーンは、預言者の教友十人に対して裏切り行為を働き、彼らを絞首刑にしました。彼らの居住地はヒジャーズの奥地、メッカの境界に位置しており、ムスリムの一方とクライシュおよびアラブ諸部族との間には根深い血の復讐の関係があったため、預言者ﷺは、最大の敵であるクライシュの懐深くへ踏み込み、その近くまで接近することは賢明でないと判断されました。しかし、連合軍の勢力が崩壊し、彼らが弱まって現在の不利な勢力均衡を受け入れるようになったとき、アッラーの使徒ﷺはこの稀有な好機を捉え、バヌ・リフヤーンに復讐すべき時が来たと決断されました。ヒジュラ暦六年のラビーウ・アル＝アッワル、あるいはジュマーダ・アル＝ウーラーの月に、預言者ﷺは二百人のムスリム戦士を率いて出発し、シリアへ向かうかのように見せかけた後、すぐに進路を変えて、教友たちが悲劇に見舞われた場所であるバトン・ガラーンへ向かい、彼らのためにアッラーの慈悲を祈願されました。預言者ﷺの進軍の知らせがバヌ・リフヤーンに届くと、彼らは直ちに近くの山頂へ逃れ、こうして預言者ﷺの手の届かないところに留まりました。帰途、預言者ﷺは、クライシュの居住地近くのクラウ・アル＝ガミームと呼ばれる場所へ十騎の騎兵隊を派遣し、自らの増大する軍事力を間接的に示されました。これらの小競り合いはすべて十四日間にわたり、その後、預言者ﷺは帰還の途につかれました。

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

1. 六年にアル＝ガミールという、バニー・アサドが住む場所へ、ウカーシャ・ブン・アル＝ミフサン率いる小隊が派遣された。敵はただちに逃走し、二百頭のラクダを残していったので、それらはマディーナへ運ばれた。

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

1. ムハンマド・ビン・マスラマが率いる一個小隊は、ディー・カッサにあるバニー・サアラバの居住地へ向けて出発した。しかし、敵の百人の兵士が待ち伏せして、ムハンマド・ビン・マスラマを除く全員を殺害した。ムハンマド・ビン・マスラマは逃れることはできたものの、重傷を負った。

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

2. バニー・サアラバへの報復として、アブー・ウバイダ・ブン・アル＝ジャッラーフが四十名の兵を率いてズィル・カッサへ派遣された。彼らはその夜に歩き通し、朝方に敵を奇襲した。敵はまたしても山へ逃げ去ったが、一人だけ負傷して取り残され、後にイスラームに帰依した。この出来事では、彼らに多くの戦利品がもたらされた。

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

3. 同じ年、ザイド・ビン・ハーリサの指揮のもと、一隊がバニー・サリームの居住地であるアル＝ジュムームへ派遣された。バニー・ムザイナの一人の女性が、敵の陣営への道を彼らに案内した。そこでムスリムたちは捕虜をとり、多くの戦利品を得た。その後、アッラーの使徒ﷺは、その女性に自由を与え、彼の信徒の一人と結婚させた。

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

4. ザイド・ビン・ハーリサは、ヒジュラ暦6年のジュマーダ・アル＝ウーラーに、百七十人の騎兵を率いてアル＝アイスと呼ばれる場所へ出発し、預言者ﷺの親族であるアブル＝アースが率いるクライシュ族の隊商を待ち伏せして、そのラクダを奪いました。アブル＝アースは逃れて、ザイナブ（彼の妻であり、預言者ﷺの娘）の家に身を寄せました。彼はザイナブに、自分の財産を返還してくれるよう預言者ﷺに頼んでほしいと懇願しました。預言者ﷺは、強制はせずに、人々にそうするよう勧めました。人々はすぐにこの男にその全財産を返しました。彼はメッカに戻り、預託物をそれを受け取る権利のある人々に引き渡し、イスラームに帰依して、マディーナへ移住しました。そこで預言者ﷺは、最初の婚姻契約から三年半を経て、彼を妻ザイナブと再び結び合わせました。イスラーム教徒の女性と不信仰者との結婚を禁じる節は、まだ啓示されていませんでした。

4. Zaid bin Haritha, in Jumada Al-Ula 6 Hijri, at the head of a hundred and seventy horsemen, set out to a place called Al-‘Ais, intercepted a caravan of Quraish led by Abul-‘As, the Prophet’s relative and looted their camels. Abul-‘As escaped and took refuge in Zainab’s (his wife and the Prophet’s daughter) house. He begged her to ask the Prophet (Peace be upon him) for the restitution of his wealth. The Prophet (Peace be upon him) recommended, but without coercion, that the people do that. They immediately gave the man back all his wealth. He went back to Makkah, gave over the trusts to those entitled to them, embraced Islam and emigrated to Madinah where the Prophet (Peace be upon him) reunited him with his wife, Zainab, after three and a half years of their first marriage contract. The verse relating to prohibition of marriage between women Muslims and disbelievers had not been revealed then.