クライシュ族は、預言者(ﷺ)と忠実な教友たちがメディナへ逃れたことに屈辱を覚え、またメディナにおける預言者の勢力の拡大を妬んで、後に残されたムスリムたちを厳重に監視し、あらゆる手段で迫害した。彼らはまた、預言者の移住以前からメディナの多神教徒の首領であり、アウス族とハズラジュ族の次期指導者とされていたアブドゥッラー・ブン・ウバイ・ブン・サルールと秘密裏に接触した。彼らはアブドゥッラーに強い調子の最後通牒を送り、預言者と戦うか、彼を追放せよと命じた。さもなければ大規模な軍事行動を起こし、その民を皆殺しにし、その女性たちを奪うと脅したのである。

The Quraishites, mortified at the escape of the Prophet (Peace be upon him) along with his devoted companions, and jealous of his growing power in Madinah, kept a stringent watch over the Muslims left behind and persecuted them in every possible way. They also initiated clandestine contacts with ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chief of Madinese polytheists, and president designate of the tribes ‘Aws and Khazraj before the Prophet’s emigration. They senthim a strongly-worded ultimatum ordering him to fight or expel the Prophet, otherwise they would launch a widespread military campaign that would exterminate his people and proscribe his women.

彼の誇りは傷つけられ、王権も失われた今、アブドゥッラー・ビン・ウバイ・ビン・サルールは、アプリオリに、クライシュ族の共に多神教を奉じる者たちの側に好意的に応じた。彼はムスリムに対抗するため、支持者たちを動員した。預言者(ﷺ)は、この不敬な同盟について聞くと、アブドゥッラーを呼び出し、より分別をもち思慮深くあるよう諭し、また配下の者たちが悪意ある策略にはまることのないよう警告した。部下たちは臆病さからか、あるいは道理を弁えてか、その考えを捨てた。しかし彼らの首領は、表面上は従ったように見えたものの、内心では依然としてクライシュ族および妬み深いユダヤ教徒と通じる、邪悪で予測のつかない共犯者であり続けた。小競り合いと挑発が始まり、ムスリムと多神教徒との大規模な衝突への道を準備しつつあった。傑出したアンサールのサアド・ビン・ムアーズは、ウムラ(小巡礼)を行う意向を表明し、マッカへ向かった。そこでウマイヤ・ビン・ハラフが彼に、儀礼としてのタワーフを行う際の案内役を務めた。イスラームの不倶戴天の敵であるアブー・ジャフルは、聖域でサアドを見かけ、もしウマイヤと一緒でなければ殺していたと脅した。サアドは恐れることなく大胆に、彼らの隊商を断つ危険を冒してでも愚かな行為をしてみろと挑んだ。挑発的な行動は続き、クライシュ族はムスリムに、彼らの故郷で死に至らしめると脅す書状を送った。それは単なる言葉ではなかった。預言者(ﷺ)は、イスラームの敵が実際に陰謀や企てを巡らせていることを裏付ける信頼できる情報源からの知らせを受けていたからである。予防措置が取られ、預言者(ﷺ)の家の周囲や要所への警備兵の配置を含め、警戒態勢が求められた。アーイシャ(アッラーが彼女を喜ばれますように)は次のように伝えている。アッラーの使徒(ﷺ)は、マディーナに到着したある夜、寝床に横になり、こう言われた。「私の教友の中に、夜の間私のために見張りをしてくれる敬虔な者はいないだろうか。」 彼女[‘Aishah(アーイシャ、彼女にアッラーの御満足がありますように)]は言った。私たちがそのような状態にいたとき、武器がぶつかり合う音が聞こえた。預言者ﷺは言った。「誰だ」。その人は言った。「これはサアド・ビン・アビー・ワッカースです」。アッラーの使徒ﷺは彼に言った。「何のためにここへ来たのか」。すると彼は言った。「アッラーの使徒ﷺに(何か害が及ぶことを)恐れたので、あなたの見張り役を務めるために来ました」。アッラーの使徒ﷺは彼のために祝福を祈り、それから眠りについた。

His pride wounded and kingship no longer his, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, a priori responded positively to his Quraishite co-polytheists. He mobilized his supporters to counteract the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) on hearing about this unholy alliance, summoned ‘Abdullah and admonished him to be more sensible and thoughtful and cautioned his men against being snared in malicious tricks. The men, on grounds of cowardice, or reason, gave up the idea. Their chief, however, seemingly complied, but at heart, he remained a wicked unpredictable accomplice with Quraish and the envious Jews. Skirmishes and provocations started to pave the way for a major confrontation between the Muslims and polytheists. Sa‘d bin Mu‘adh, an outstanding Helper, announced his intention to observe ‘Umrah (lesser pilgrimage) and headed for Makkah. There Omaiya bin Khalaf provided tutelage for him to observe the ritual circumambulation. Abu Jahl, an archenemy of Islam saw him in the Sacred Sanctuary and threatened he would have killed him if he had not been in the company of Omaiya. Sa‘d, fearlessly and defiantly, challenged him to committing any folly at the risk of cutting their caravans off. Provocative actions continued and Quraish sent the Muslims a note threatening to put them to death in their own homeland. Those were not mere words, for the Prophet (Peace be upon him) received information from reliable sources attesting to real intrigues and plots being hatched by the enemies of Islam. Precautionary measures were taken and a state of alertness was called for, including the positioning of security guards around the house of the Prophet (Peace be upon him) and strategic junctures. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported that Allâh’s Messenger (Peace be upon him) lay down on bed during one night on his arrival in Madinah and said: Were there a pious person from amongst my Companions who should keep a watch for me during the night? She [‘Aishah (May Allah be pleased with her)] said: We were in this state when we heard the clanging noise of arms. He [the Prophet (Peace be upon him)] said: Who is it? He said: This is Sa‘d bin Abi Waqqas. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) said to him: What brings you here? Thereupon he said: I harboured fear (lest any harm should come to) Allâh’s Messenger (Peace be upon him), so I came to serve as your sentinel. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) invoked blessings upon him and then he slept.

このような厳しい警戒の状態は、アッラーのお言葉が啓示されるまで絶え間なく続いた。

This state of close vigilance continued ceaselessly until the Words of Allâh were revealed saying:

「アッラーはあなたを人々から守ってくださる。」[5:67]。

•“Allâh will protect you from mankind.”[5:67].

ここで預言者(ﷺ)は、家の屋根の上から顔を出し、人々に立ち去るよう呼びかけ、アッラーが預言者を守ってくださることを明らかにされました。預言者の命だけが陰謀の標的だったのではなく、ムスリムの命とその共同体全体が標的だったのです。マディーナの人々が預言者ﷺとその教友たちに安全な避難所を提供すると、砂漠のベドウィンたちは彼ら全員を同じ目で見るようになり、すべてのムスリムを法の外に置いたのです。

Here, the Prophet (Peace be upon him) peeped from the dome of his house asking his people to go away, and making it clear that Allâh would take the charge of protecting him. The Prophet’s life was not the only target of the wicked schemes, but rather the lives and the whole entity of the Muslims. When the Madinese provided the Prophet (Peace be upon him) and his Companions with safe refuge, the desert bedouins began to look at them all in the same perspective, and outlawed all the Muslims.

このように、クライシュ族が攻撃的で悪辣な計画を推し進めようとしていた危うい局面において、いと高きアッラーは、ムスリムに不信仰者に対して武器を取る許可をお与えになった。

At this precarious juncture with Quraish, intent on pursuing their aggressive and devilish plans, Allâh, the All-High, gave the Muslims the permission to take arms against the disbelievers:

•「戦うことが許されたのは、（すなわち信者が不信仰者に対して）彼らが戦いを仕掛けられ、そして不当な扱いを受けたからである。まことにアッラーは、信者たちに勝利を与える力を備えておられる。」 [22:39]

• “Permission to fight is given to those (i.e. believers against those disbelievers), who are fighting them, (and) because they (believers) have been wronged, and surely Allâh is Able to give them (believers) victory.” [22:39]

この節は、虚偽のあらゆる側面を根絶し、アッラーの象徴と儀礼を尊ぶようにという神の教えの、より大きな文脈の中で啓示された。

This verse was revealed in a larger context of Divine instructions to eradicate all aspects of falsehood, and hold in honour the symbols and rites of Allâh:

• 「（ムスリムの統治者たちで）もし我らが彼らに地上で権力を与えれば、彼らはイカーマト・アッ＝サラート（礼拝の確立）を命じ、〔すなわち、サラート（礼拝）、つまり男性がモスクで行う五回の義務的な集団礼拝を行うこと〕、ザカート（義務の施し）を納めさせ、アル＝マアルーフ（すなわちイスラームの一神教とイスラームが行うよう命じるすべてのこと）を命じ、アル＝ムンカル（すなわち不信仰、多神教とイスラームが禁じるすべてのこと）を禁じる〔すなわち、人生のあらゆる領域においてクルアーンを自国の法とする〕」。」[22:41]

• “Those (Muslim rulers) who, if We give them power in the land, (they) order for Iqamat-as-Salât: [i.e. to perform Salât (prayer) — the five compulsory, congregational prayers (the males in Mosques)], to pay the Zakat (obligatory charity), and they enjoin Al-Ma‘ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and forbid Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism and all that Islam has forbidden) [i.e. they make the Qur’ân as the Law of their country in all the spheres of life].” [22:41].

疑いなく、戦いの許可はメッカではなく、ヒジュラ（移住）の後にマディーナで啓示されました。ただし、その正確な日付については疑問が残っています。

Doubtlessly, the permission to fight was revealed in Madinah after emigration, not in Makkah, still the exact date where of is in doubt.

既に戦うことは許されていましたが、当時の状況を踏まえると、ムスリムがメッカへ通じる交易路を支配下に置くことは賢明でした。この戦略的目標を実現するため、預言者ﷺは二つの選択肢のいずれかを選ばなければなりませんでした。

The permission to fight was already there, but in the light of the status quo, it was wise for the Muslims to bring the commercial routes leading to Makkah under their control. To realize this strategic objective, the Prophet (Peace be upon him) had to choose either of two options:

1. 交易路沿いの地域や、それらの交易路とマディーナの間に住む部族と、不可侵条約を結ぶこと。この方針について、預言者ﷺは既に、ユダヤ教徒やその他の近隣部族と、前述の協力と善隣関係に関する協定を締結していた。

1. Entering into non-aggression pacts with the tribes inhabiting either the areas adjacent to the routes or between these routes and Madinah. With respect to this course of action, the Prophet (Peace be upon him) had already signed, together with the Jews and other neighbouring tribes, the aforementioned pact of cooperation and good neighbourliness.

2. 戦略的な商業ルート沿いで嫌がらせを目的とした、継続的な武装部隊の派遣。

2. Despatching successive armed missions for harassment along the strategic commercial routs.

これらの計画を実行に移すため、ムスリムたちは実際の軍事行動を開始した。当初それは、マディーナの周辺や、マッカへ通じる道筋の地理的特徴を調査するために派遣された偵察隊の形をとり、またその近隣の部族と同盟関係を築くことであった。預言者ﷺは、マディーナの多神教徒やユダヤ教徒、そしてその近郊のベドウィンたちに対し、ムスリムが彼らの古くからの恐れを打ち破り、もはや罰せられることなく攻撃されるほど弱くはないことを示そうとした。また、クライシュ族がムスリムに対して軍事的な無謀を働き、その経済活動や生計を危うくすることのないよう抑止するとともに、マッカに拘束されている無力なムスリムたちへの迫害をやめさせるため、ムスリムの力を示そうともした。したがって、預言者ﷺはこの機会を利用して、神の呼びかけを自由に広めるという務めを再開しようとしたのである。以下は、これらの派遣と任務の概要である。

With a view to implementing these plans, the Muslims commenced real military activities, which at first took the form of reconnaissance patrols delegated to explore the geopolitical features of the roads surrounding Madinah and others leading to Makkah, and building alliances with the tribes nearby. The Prophet wanted to impress upon the polytheists and Jews of Madinah as well as the bedouins in its vicinity, that the Muslims had smashed their old fears, and had been too strong to be attacked with impunity. He also wanted to display the power of his followers in order to deter Quraish from committing any military folly against him which might jeopardize their economic life and means of living, and to stop them from persecuting the helpless Muslims detained in Makkah, consequently he would avail himself of this opportunity and resume his job of propagating the Divine Call freely. The following is a resume of these missions and errands:

1. ラマダーン1年、すなわち西暦623年に、ハムザ・ビン・アブドゥル・ムッタリブに率いられた「サイフ・アル＝バフル」部隊が派遣された。この部隊は30人の移住者（ムハージルーン）から成り、クライシュ族の隊商を待ち伏せするという明確な任務を帯びていた。その隊商は、アブー・ジャフル・ビン・ヒシャームを含む300人からなるものであった。両者は遭遇して戦闘に備えて隊列を組んだ。双方と良好な関係にあったマジュディ・ビン・アムルがたまたまその場に居合わせ、差し迫った衝突を防ぐことに成功した。

1. Saif Al-Bahr Platoon sent in Ramadan 1 A.H., i.e. 623 A.D. led by Hamzah bin ‘Abdul Muttalib and comprising 30 Emigrants with a definite task of intercepting a caravan belonging to Quraish. It was a caravan of 300 people including Abu Jahl bin Hisham. The two parties encountered each other and aligned in preparation for fighting. Majdi bin ‘Amr, on good terms with both sides, happened to be there and managed to prevent an imminent clash.

その機会に、預言者ﷺは、ムスリムの歴史で最初の旗を授けられました。その旗は白色で、キナズ・ビン・フサイン・アル＝ガナウィーに託され、彼が掲げることになりました。

• On that occasion, the Prophet (Peace be upon him) accredited the first flag in the history of Muslims. It was white in colour and was entrusted to Kinaz bin Husain Al-Ghanawi, to carry.

2. 西暦623年4月、ヒジュラ暦1年のシャッワール月に、預言者ムハンマド ﷺ は、ムハージルーン（移住者）の騎兵60名を率いる ʿUbaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib を、Batn Rabegh と呼ばれる地点へ派遣されました。そこで一行は、200名を率いるアブー・スフヤーンの隊商と遭遇しました。矢の応酬はあったものの、実際の戦闘は起こりませんでした。

2. In Shawwal, 1 A.H., i.e. April 623 A.D. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) despatched ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib at the head of 60 horsemen of Emigrants to a spot called Batn Rabegh where they encountered Abu Sufyan at the head of a caravan of 200 men. There was arrow shooting but no actual fighting.

アッラーのお言葉は非常に明確で、多神教徒たちが引き起こした騒動には根拠がないと述べていました。イスラームと戦い、その信徒を迫害する長い過程において、神聖で侵すべからざる聖域は幾度も侵されてきました。ムスリムの財産も家屋も既に侵害され、彼らの預言者（ﷺ）は幾度も命を狙われていたのです。要するに、そのような宣伝は、厚顔無恥で売春行為とでも呼ぶべきものでした。以上が、バドルの戦い以前の小部隊と遠征の概要です。カルズ・ビン・ジャービル・アル＝ファフリの指揮の下で多神教徒がそのような行為を犯した場合を除き、財産の略奪や人殺しを目撃した者はいませんでした。実際、そのような行いを始めたのは多神教徒の側でした。驚くにはあたりません。そのような悪行は、彼らの生まれ持った性質に内在しているのですから。

The Words of Allâh were quite clear and said that the tumult created by the polytheists was groundless. The sacred inviolable sanctities had been repeatedly violated in the long process of fighting Islam and persecuting its adherents. The wealth of the Muslims as well as their homes had already been violated and their Prophet (Peace be upon him) had been the target of repeated attempts on his life. In short, that sort of propaganda could deservedly be described as impudence and prostitution. This has been a resume of pre-Badr platoons and invasions. None of them witnessed any sort of looting property or killing people except when the polytheists had committed such crimes under the leadership of Karz bin Jabir Al-Fahri. It was, in fact, the polytheists who had initiated such acts. No wonder, for such ill-behaviour is immanent in their natural disposition.

その直後、二人の捕虜は解放され、殺された男性の父親に血の代償（ディヤ）が支払われた。

Shortly afterwards, the two captives were released and blood money was given to the killed man’s father.

この出来事の後、クライシュ族はマディーナがもたらしうる真の危険に気づき始めた。彼らは、マディーナの人々が常に警戒し、自分たちの商隊を注意深く監視していることを知るようになった。当時、彼らにとって周知のことであったが、新たな住居地にいるムスリムたちは、その軍事行動を300マイルにわたって広げ、完全な支配下に置くことができたのである。しかし、この新しい状況を心に留めてもなお、メッカの人々は思いとどまることなく、イスラムという新興勢力と和解するには頑固すぎた。彼らは自らの手でその没落を招こうと決意し、その無謀さによって、バドルの大戦を引き起こしたのである。

After this event, Quraish began to realize the real danger that Madinah could present with. They came to know that Madinah had always been on the alert, watching closely their commercial caravans. It was then common knowledge to them that the Muslims in their new abode could span and extend their military activities over an area of 300 miles. and bring it under full control. However, the new situation borne in mind, the Makkans could not be deterred and were too obstinate to come to terms with the new rising power of Islam. They were determined to bring their fall by their own hands and with this recklessness they precipitated the great battle of Badr.

一方、ムスリムたちは、主の命令により、ヒジュラ暦2年のシャアバーン月に戦いに赴くよう命じられた。

The Muslims, on the other hand, and at the behest of their Lord, were ordered to go to war in Sha‘ban 2 A.H:

「アッラーの道のために、あなたがたと戦う者とは戦いなさい。ただし、度を越してはならない。まことに、アッラーは度を越す者を好まれない。そして、彼らを見つけたところで殺し、彼らがあなたがたを追い出したところから彼らを追い出しなさい。フィトナ（多神教または災厄）は殺害よりも悪いものである。ただし、彼らがそこであなたがたと戦わないかぎり、マスジド・アル＝ハラーム（マッカのサンクチュアリ）でも彼らと戦ってはならない。しかし、彼らがあなたがたを攻撃してきた場合には、彼らを殺しなさい。それが不信仰者への報いである。しかし、彼らがやめれば、アッラーは寛大なる慈悲深き御方である。そして、フィトナ（アッラーと並べて他者を信仰し崇拝すること）がなくなり、すべての崇拝がアッラーのみに捧げられるまで、彼らと戦いなさい。しかし、彼らがやめれば、不正を働く者（多神教徒や不義を行う者など）以外に対して敵意があってはならない。」[]