ラジャブ月、預言者として十年目に、アブー・ターリブは病にかかり、シャイブ渓谷での幽閉を出てから六か月後に亡くなった。別の伝承では、アブー・ターリブはラマダーン月に息を引き取り、それはハディージャ（アッラーがお喜びになりますように）の死の三日前であった。アル＝ムサイイブの伝えによれば、アブー・ターリブが臨終の床にあったとき、預言者ﷺが部屋に入ると、そこにはアブー・ジャフルとアブドゥッラー・ビン・アビー・ウマイヤがいた。預言者ﷺは叔父に頼んだ。

In Rajab, the tenth year of the Prophethood, Abu Talib fell ill and passed away, six months after leaving the confinement at Ash-Sh‘ib. In another version, Abu Talib breathed his last in Ramadan, three days prior to the death of Khadijah (May Allah be pleased with her). On the authority of Al-Musaiyab, when Abu Talib was on the death bed, the Prophet (Peace be upon him) entered the room where he saw Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah. He requested his uncle:

「叔父さん、ただ「アッラーの他に真の神はない」と信仰告白をしてください。そうすれば私はアッラーの御前で、あなたが信者であることの証人となります。」

• “My uncle, you just make a profession that there is no true god but Allâh, and I will bear testimony before Allâh (of your being a believer)”.

アブー・ジャフルとアブドゥッラー・ブン・アビー・ウマイヤは彼に向かって言った。「アブー・ターリブよ、あなたはアブドゥルムッタリブの宗教を捨てるのですか。」アッラーの使徒ﷺは、彼(アブー・ターリブ)に(その申し出を受け入れるよう)絶えず求め続けられ、一方で、アブー・ジャフルとアブドゥッラー・ブン・アビー・ウマイヤによる同じ言葉も繰り返されました。ついにアブー・ターリブが最終的な決断を下し、彼はアブドゥルムッタリブの宗教に留まり、「アッラーのほかに真の神はいない」と告白することを拒みました。これを受けて、アッラーの使徒ﷺはこう言われました。

Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah addressing him said: “Abu Talib, would you abandon the religion of ‘Abdul-Muttalib?” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) constantly requested him (to accept his offer), and (on the other hand) was repeated the same statement (of Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah) — till Abu Talib gave his final decision and he stuck to the religion of ‘Abdul-Muttalib and refused to profess that there is no true god but Allâh. Upon this the Messenger of Allâh (Peace be upon him) remarked:

「アッラーにかけて、私はアッラーから禁じられるまで、あなたがたのために絶えず赦しを請い続けるでしょう」。

• “By Allâh, I will persistently beg pardon for you till I am forbidden to do so (by Allâh)”.

そのとき、偉大で栄光あるアッラーは次の節を啓示された。

It was then that Allâh, the Magnificent and Glorious revealed this verse:

「預言者とその信者たちには、たとえ近親であっても、彼らが業火の住人であることが明らかになった後で、多神教徒（アッラーの唯一性を信じない者、偶像崇拝者、不信仰者）のために赦しを求めることは、ふさわしくない。」[9:113]

•v “It is not (proper) for the Prophet and those who believe to ask Allâh’s forgiveness for the Mushrikûn (polytheists, idolaters, pagans, disbelievers in the Oneness of Allâh) even though they be of kin, after it has become clear to them that they are the dwellers of the Fire (because they died in a state of disbelief).” [9:113].

そして、アッラーの使徒に次のように言われた。ﷺ

And it was said to the Messenger of Allâh (Peace be upon him):

「まことに、あなた（ムハンマドﷺ）は、あなたが好む者を導くことはできない」[28:56]。

• “Verily! You [O Muhammad (Peace be upon him) ] guide not whom you like.” [28:56].

アブー・ターリブがムハンマド ﷺ を深く慕っていたことは言うまでもない。四十年にわたり、アブー・ターリブは誠実な友であった。幼少期の支えであり、青年期の庇護者であり、後年には強固な守りの砦であった。自らの使命に対しては半信半疑でありながらも、甥のために自分と家族を危険にさらしたその犠牲は、彼の性格が際立って高潔で無私であったことを物語っている。預言者 ﷺ は八十歳を超えた叔父に真の信仰を告白するよう力を尽くして説得したが、叔父は頑なに先祖伝来の多神教を捨てず、そのため完全な成功は得られなかった。 アル＝アッバース・ビン・アブドゥル＝ムッタリブは次のように伝えている。「あなた（預言者）は叔父のアブー・ターリブに何の益ももたらしませんでした。アッラーに誓って、彼はあなたを守り、あなたのために怒ってくれていたのに」。預言者 ﷺ は言われた。「彼は浅い火の中にいる。もし私がいなければ、彼は火獄の最も深いところにいたことだろう」。

It goes without saying that Abu Talib was very much attached to Muhammad (Peace be upon him) . For forty years, Abu Talib had been the faithful friend — the prop of his childhood, the guardian of his youth and in later life a very tower of defence. The sacrifices to which Abu Talib exposed himself and his family for the sake of his nephew, while yet incredulous of his mission, stamp his character as singularly noble and unselfish. The Prophet (Peace be upon him) did his best to persuade his octogenarian uncle to make profession of the true faith, but he remained obdurate and stuck to the paganism of his forefathers, and thus could not achieve complete success. Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib narrated that he said to the Prophet (Peace be upon him) “You have not been of any avail to your uncle (Abu Talib) (though) by Allâh, he used to protect you and get angry on your behalf.” The Prophet (Peace be upon him) said: “He is in a shallow fire, and had it not been for me, he would have been at the bottom of the (Hell) Fire.”.

アブー・サイード・アル＝フドリーは、預言者ﷺのおじについて言及されたとき、預言者ﷺが次のように言われるのを聞いたと伝えている。「私の執り成しが彼の役に立ち、彼が踵までしか届かない浅い火の中に置かれることを願っている。」

Abu Sa‘id Al-Khudri narrated that he heard the Prophet (Peace be upon him) say, when the mention of his uncle was made, “I hope that my intercession may avail him, and he be placed in a shallow fire that rises up only to his heels.”

預言者ムハンマドの叔父の死からわずか二か月後、アッラーの使徒は、もう一つの大きな個人的な喪失を経験されました。信者の母であり、彼の妻であるハディージャが、預言者としての使命の第十年のラマダーンに亡くなったのです。彼女は六十五歳、彼は五十歳でした。ハディージャは実に、預言者にとってアッラーの恵みでした。彼女は二十五年にわたり、人生の苦労と試練を彼と分かち合い、とりわけ預言者としての使命の最初の十年間においてそうでした。彼は彼女の死を深く悲しまれ、ある時、率直で優しい感情の高まりの中でこう答えられました。ﷺ

Only two months after the death of his uncle, did the Messenger of Allâh (Peace be upon him) experience another great personal loss viz., the Mother of believers, his wife Khadijah passed away in Ramadan of the tenth year of his Prophethood, when she was sixty-five years old, and he was fifty. Khadijah was in fact a blessing of Allâh for the Prophet (Peace be upon him). She, for twenty-five years, shared with him the toils and trials of life, especially in the first ten years of his ministry of Prophethood. He deeply mourned over her death, and once he replied in an honest burst of tender emotions:

「彼女は、誰も私を信じなかったときに私を信じてくれました。人々が私を否定したとき、彼女はイスラームを受け入れました。そして、他に手を差し伸べる者が一人もいなかったとき、彼女は自身と財産によって私を助け、慰めてくれました。私の子供たちは、すべて彼女との間に生まれたのです。」ﷺ

• “She believed in me when none else did. She embraced Islam when people disbelieved me. And she helped and comforted me in her person and wealth when there was none else to lend me a helping hand. I had children from her only.”.

アブー・フライラは、ジブリール（ガブリエル）がアッラーの使徒のもとに来て、こう言ったと伝えている。「アッラーの使徒よ、ハディージャがあなたのもとへ、調味された食べ物か飲み物の入った器を持って来ています。彼女が来たら、主からの挨拶を伝え、騒がしさも苦労もない楽園の中の宝石でできた宮殿の吉報を彼女に告げてください。」

Abu Hurairah reported that Gabriel came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and said: “Allâh’s Messenger, lo, Khadijah is coming to you with a vessel of seasoned food or drink. When she comes to you, offer her greetings from her Lord, and give her glad tidings of a palace of jewels in Paradise where there is no noise and no toil.”.

これら二つの痛ましい出来事は短い期間の内に起こり、彼の悲しみと苦しみをさらに大きくしました。マッカの人々は今や、拷問と迫害の運動を公然と宣言しました。預言者ﷺは、彼らを正しい道に戻すことへの望みをすべて失い、支援を得られる環境を求めてアル＝ターイフへ向かいました。しかしそこでも彼は失望し、故郷の町で受けていた惨めな境遇をはるかに上回る、耐えがたい虐待と仕打ちを受けました。 彼の教友たちもまた同様に、言葉にできないほどの拷問と耐えがたい迫害にさらされました。その程度は、彼の最も親しい友人であるアブー・バクルでさえ、圧迫から逃れるためにマッカを脱出し、アビシニア（エチオピア）へ向かおうとしたほどでした。しかし、バルク・アル＝ガマードでイブン・アッ＝ダガナが彼に出会い、逃避の旅を完遂しないよう説得し、自分の庇護のもとへ連れ戻したため、それは実現しませんでした。

These two painful events took place within a short lapse of time and added a lot to his grief and suffering. The Makkans now openly declared their campaign of torture and oppression. The Prophet (Peace be upon him) lost all hope of bringing them back to the right path, so he set out for Al-Ta’if seeking a supportive atmosphere. But there too, he was disappointed and he sustained unbearable tortures and maltreatment that far outweighed his miserable situation in his native town. His Companions were on equal footing subjected to unspeakable torture and unbearable oppression to such an extent that his closest friend, Abu Bakr, to escape pressure, fled out of Makkah and wanted to leave for Abyssinia (Ethiopia) if it were not for Ibn Ad-Daghanah who met him at Bark Al-Ghamad and managed to dissuade him from completing his journey of escape and brought him back under his protection.

ハディージャの死の後、預言者ﷺは孤独になられました。結婚の相手としてサウダの名が勧められ、預言者ﷺはこれを受け入れられました。この女性はイスラームのために多くの苦難を耐え忍びました。彼女は初期の改宗者であり、夫がイスラームを受け入れたのも彼女の説得によるものでした。アビシニア（エチオピア）への第二次移住の際、サウダは夫であるアス＝サクラーン・ビン・アムルに同行しました。彼はメッカへの帰途で亡くなり、彼女は極度の困窮の中に残されました。彼女は、ハディージャの死後に預言者ﷺと結婚した最初の女性でした。その数年後、彼女は自分の番を、共に妻であった（同じ夫を持つ）アーイシャに譲りました。

The death of Khadijah left the Prophet (Peace be upon him) lonely. The name of Sawdah was suggested to him for marriage which he accepted. This lady had suffered many hardships for the sake of Islam. She was an early convert to the Islamic Faith and it was by her persuasion that her husband had embraced Islam. On the second emigration to Abyssinia (Ethiopia), Sawdah had accompanied her husband As-Sakran bin ‘Amr. He died on their way back to Makkah leaving her in a terrible state of destitution. She was the first woman for the Prophet (Peace be upon him) to marry after the death of Khadijah. Some years later she granted her turn with the Prophet (Peace be upon him) to her co-wife, ‘Aishah.