預言者ムハンマド(ﷺ)の系譜については、三つの伝承があります。第一のものは伝記作者や系譜学者によって確かめられており、ムハンマドの系譜がアドナーンまでたどれることを伝えています。第二のものは論争と疑問の対象となっており、アドナーンを超えてアブラハムまでその系譜をさかのぼらせています。第三のものは、その一部が確かに誤りを含んでおり、アブラハムを超えてアダム(ﷺ)までその系譜をさかのぼらせています。

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

このような簡単な振り返りの後には、今や詳しい説明が必要だと考えられます。

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

ムハンマド・ビン・アブドゥッラー・ビン・アブドゥル＝ムッタリブ（シャイバとも呼ばれた）・ビン・ハーシム（名はアムル）・ビン・アブド・マナーフ（アル＝ムギーラとも呼ばれた）・ビン・クサイ（ザイドとも呼ばれた）・ビン・キラーブ・ビン・ムッラ・ビン・カアブ・ビン・ルアイ・ビン・ガーリブ・ビン・ファフル（クライシュと呼ばれ、その部族は彼の名にちなんで呼ばれた）・ビン・マーリク・ビン・アン＝ナドル（カイスと呼ばれた）・ビン・キナーナ・ビン・フザイマ・ビン・ムドリカ（アーミルと呼ばれた）・ビン・イリヤース・ビン・ムダル・ビン・ニザール・ビン・マアド・ビン・アドナーン。

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

「第二部」：アドナーン・ビン・アッド・ビン・フマイサー・ビン・サラマーン・ビン・アウス・ビン・ブズ・ビン・カムワル・ビン・オバイ・ビン・アワーム・ビン・ナシード・ビン・ハザー・ビン・ビルダス・ビン・ヤドラフ・ビン・タビフ・ビン・ジャヒム・ビン・ナヒシュ・ビン・マキー・ビン・アイド・ビン・アブカル・ビン・ウバイド・ビン・アッ＝ダア・ビン・ハムダーン・ビン・サンビル・ビン・ヤスラビー・ビン・ヤフズィン・ビン・ヤルハン・ビン・アルアウィー・ビン・アイド・ビン・デシャン・ビン・アイサル・ビン・アフナド・ビン・アイハム・ビン・ムクサル・ビン・ナヒス・ビン・ザリフ・ビン・サミー・ビン・マッズィー・ビン・アウダ・ビン・アラム・ビン・カイダル・ビン・イスマーイール、アブラハムの息子（彼らの上に平安あれ）。

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

第三部:アブラハムを超えて、ナホルの子サルグの子ラウの子ファレクの子エベルの子シェラフの子アルファクシャドの子セムの子ノアの子ラメクの子メトゥシェラハの子エノク──ただし、預言者イドリース(エノク)とされる人物──の子ヤレドの子マハラレルの子ケナンの子エノシュの子セトの子アダム(彼に平安あれ)まで。 Note: the original as given has "bin Ibn Tarih (Azar) bin Nahur" and "Noah (Peace be upon him)" with the honorific in English. Japanese rendering of these names: 第三部:アブラハムを超えて、テラ(アザル)の子ナホルの子サルグの子ラウの子ファレクの子エベルの子シェラフの子アルファクシャドの子セムの子ノアの子ラメクの子メトゥシェラハの子エノク──預言者イドリース(エノク)とされる人物──の子ヤレドの子マハラレルの子ケナンの子エノシュの子セトの子アダム(彼に平安あれ)まで。

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

預言者ムハンマドﷺの一族は、彼の祖父ハーシム・ブン・アブド・マナフにちなんでハーシム家と呼ばれています。それでは、ハーシムとその子孫について少し見ていきましょう。

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

1. ハーシム:前述のとおり、彼は巡礼者に食べ物と水を供する役目を担っていた。この職務は、アブド・マナフの息子たちとアブド・アッダールの息子たちが職務の分担で合意した際に、彼に割り当てられたものであった。ハーシムは裕福で誠実な人物であった。彼は巡礼者にスープに浸したパンを最初に振る舞った人物である。本名はアムルであったが、(巡礼者のために)パンを砕く習慣があったことから、ハーシムと呼ばれるようになった。また、彼はクライシュ族の夏と冬の二つの交易旅行を最初に始めた人物でもある。彼はシリアへ商人として赴いたと伝えられている。マディーナでは、バニー・アディー・ブン・アン=ナッジャール族のアムルの娘サルマと結婚した。彼はマディーナで妻と一定期間を過ごしたのち、妻が妊娠中にシリアへ再び旅立った。彼はパレスチナのガザで、西暦497年に死去した。その後、妻は息子アブドゥル=ムッタリブを出産し、頭髪が白かったことからシャイバと名付けた。彼女は息子をマディーナの父の家で育てた。マッカにいるハーシムの家族は、誰もこの子の誕生を知らなかった。ハーシムには四人の息子、アサド、アブー・サイフィー、ナドラ、アブドゥル=ムッタリブと、五人の娘、アッ=シファー、ハーリダ、ダイーファ、ルクヤ、ジャンナがいた。

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

2. アブドゥル＝ムッタリブ：ハーシムの死後、巡礼者への食物と水の管理は、彼の弟であるアル＝ムッタリブ・ビン・アブド・マナーフ（誠実で、寛大で、信頼できる人物であった）に移ったことはすでに知られている。アブドゥル＝ムッタリブが少年期に達すると、その叔父アル＝ムッタリブが彼のことを耳にし、彼を迎えにメディナへ向かった。彼を目にしたとき、その目には涙があふれ、頬を伝って流れ落ち、彼を抱きしめて自分のラクダに乗せた。しかし少年は、母親の同意を得るまでは彼と一緒にメッカへ行くことを控えた。アル＝ムッタリブは母親に、少年を自分と一緒にメッカへ送ってほしいと頼んだが、母親は拒んだ。彼は、「あなたの息子は父親の権威を取り戻し、聖なる館の近くで暮らすためにメッカへ行くのです」と言って、ようやく彼女を説得した。メッカでは、人々はアブドゥル＝ムッタリブの姿を見て不思議に思い、彼をムッタリブの奴隷だと見なした。アル＝ムッタリブは、「彼は私の甥で、私の兄ハーシムの息子だ」と言った。少年はアル＝ムッタリブの家で育てられたが、その後アル＝ムッタリブはイエメンのバルドマンで亡くなった。そこでアブドゥル＝ムッタリブが跡を継ぎ、民の名声を保つことに努め、その名誉ある振る舞いによって祖父たちを凌ぎ、メッカの深い愛と高い尊敬を勝ち得た。

2. ‘Abdul-Muttalib: We have already known that after the death of Hashim, the charge of pilgrims’ food and water went to his brother Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf (who was honest, generous and trustworthy). When ‘Abdul-Muttalib reached the age of boyhood, his uncle Al-Muttalib heard of him and went to Madinah to fetch him. When he saw him, tears filled his eyes and rolled down his cheeks, he embraced him and took him on his camel. The boy, however abstained from going with him to Makkah until he took his mother’s consent. Al-Muttalib asked her to send the boy with him to Makkah, but she refused. He managed to convince her saying: “Your son is going to Makkah to restore his father’s authority, and to live in the vicinity of the Sacred House.” There in Makkah, people wondered at seeing Abdul-Muttalib, and they considered him the slave of Muttalib. Al-Muttalib said: “He is my nephew, the son of my brother Hashim.” The boy was brought up in Al-Muttalib’s house, but later on Al-Muttalib died in Bardman in Yemen so ‘Abdul-Muttalib took over and managed to maintain his people’s prestige and outdo his grandfathers in his honourable behaviour which gained him Makkah’s deep love and high esteem.

3. アル＝ムッタリブが亡くなると、ナウファルはアブドゥル＝ムッタリブから彼の被後見人たちを奪い取りました。そこでアブドゥル＝ムッタリブはクライシュ族に助けを求めましたが、彼らはどちらにも何の支援も与えることを控えました。そのため彼は、母方のおじにあたるバニー・アン＝ナッジャールの人々に、援助に来てくれるよう書き送りました。母方のおじの一人であるアブー・サアド・ブン・アディーは、八十騎の騎兵を率いてマッカに進軍し、マッカのアブタハに陣を張りました。アブドゥル＝ムッタリブは一行を迎え、自分の家に来るよう勧めましたが、アブー・サアドは「ナウファルに会うまでは行けない」と言いました。彼はナウファルが、クライシュの年配の男性たちと一緒にカアバ神殿の陰に座っているのを見つけました。アブー・サアドは剣を抜いて言いました。「アッラーにかけて誓う。お前が甥に奪ったものを返さなければ、この剣でお前を殺すぞ。」こうしてナウファルは奪い取ったものを手放すことを余儀なくされ、クライシュの有力者たちがその言葉の証人とされました。その後アブー・サアドはアブドゥル＝ムッタリブの家へ行き、そこに三泊し、ウムラを行ってからマディーナへ戻りました。後にナウファルはバニー・ハーシムに対抗して、バニー・アブド・シャムス・ブン・アブド・マナーフと同盟を結びました。部族のフザーアは、バニー・アン＝ナッジャールがアブドゥル＝ムッタリブを支援しているのを見て言いました。「彼はあなたがたの息子であるように、我らの息子でもある。我らの方が彼を支援する理由が多い。」アブド・マナーフの母もその一人でした。彼らはダール・アン＝ナドワに入り、バニー・アブド・シャムスとナウファルに対抗して、バニー・ハーシムと同盟を結びました。この同盟は後に、マッカ征服の主要な理由となるものでした。アブドゥル＝ムッタリブは生涯において二つの重要な出来事を目撃しました。すなわち、ザムザムの井戸を掘ったことと、象の兵の出来事です。

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

要するに、アブドゥル＝ムッタリブは夢の中で、ある特定の場所にザムザムの井戸を掘るよう命じられた。彼がそのとおりにすると、ジュルフムの人々がマッカから退去させられた際に埋めたものを見つけた。剣、鎧、そして二頭の金の鹿を見つけたのである。カアバの門は、その金の剣と二頭の鹿から作られた金で飾られ、その後、巡礼者にザムザムの水を提供する慣習が確立された。

In brief, ‘Abdul-Muttalib received an order in his dream to dig Zamzam well in a particular place. He did that and found the things that Jurhum men had buried therein when they were forced to evacuate Makkah. He found the swords, armours and the two deer of gold. The gate of Al-Ka‘bah was stamped from the gold swords and the two deer and then the tradition of providing Zamzam water to pilgrims was established.

4. アブドゥッラー:預言者ムハンマド ﷺ の父。母はファーティマ。ファーティマは、アムル・ブン・アイズ・ブン・イムラーン・ブン・マフズーム・ブン・ヤクダ・ブン・ムッラの娘である。アブドゥッラーは、アブドゥルムッタリブの息子たちの中で最も聡明で、最も貞潔で、最も愛された子であった。また、占いの矢が、アル=カアバ神殿への生贄として屠られるべき者を指し示した息子でもあった。アブドゥルムッタリブには十人の息子がおり、彼らが成人したとき、彼は自らの秘密の誓願を打ち明けた。息子たちはそれに対して声を上げることなく、従順に同意した。彼らの名前は占いの矢に書かれ、最も愛された女神フバルの守護者に渡された。矢はシャッフルされて引かれた。矢が示したのはアブドゥッラーであり、彼が生贄に選ばれた。その後アブドゥルムッタリブは、少年を屠るために剃刀を持ってアル=カアバ神殿へ連れて行った。しかし、クライシュ族、マフズーム族出身の叔父たち、そして兄のアブー・ターリブは、彼がその目的を遂げることを思いとどまらせようとした。そこで彼は、誓願についての助言を求めた。彼らは、どちらにすべきかを判断させるために女占い師を呼ぶよう提案した。女占い師は、アブドゥッラーと十頭のラクダについて占いの矢を引くよう命じた。さらに、矢がアブドゥッラーを指すたびに、十頭のラクダを加えて籤を引き直すべきだと付け加えた。こうして、ラクダの数が百頭に達するまで作業は繰り返された。その時点で矢はラクダを指し示した。その結果、息子の代わりにラクダがすべて屠られた(フバルの満足のために)。屠られたラクダは、人間であれ動物であれ、誰でも食べられるように放置された。

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.

• この出来事により、アラビアで通常認められていた血の代価(ディヤ)の額に変化が生じた。以前は十頭のラクダであったが、この出来事の後に百頭へと引き上げられた。その後、イスラームはこれを承認した。上記の問題と密接に関連するもう一つの事柄として、預言者ﷺが次のように言われたという伝えがある。

• This incident produced a change in the amount of blood-money usually accepted in Arabia. It had been ten camels, but after this event it was increased to a hundred. Islam, later on, approved of this. Another thing closely relevant to the above issue goes to the effect that the Prophet (Peace be upon him) once said:

「私は屠られた二人の子孫である」。ここでいう二人とは、イスマーイールとアブドゥッラーのことである。アブドゥル＝ムッタリブは、息子アブドゥッラーの妻として、ワフブ・ブン・アブド・マナーフ・ブン・ズフラ・ブン・キラーブの娘アーミナを選んだ。このような先祖の系譜から見ても、彼女は身分と家柄の高貴さにおいて抜きん出ていた。彼女の父はバニー・ズフラの長であり、大きな名誉を帯びた人物であった。二人はマッカで結婚したが、その後まもなくアブドゥッラーは父によってデーツを買いにマディーナへ遣わされ、そこで亡くなった。別の伝承では、アブドゥッラーは交易の旅でシリアへ行き、帰路マディーナで亡くなったとされる。彼はアン＝ナビガ・アル＝ジュアディーの家に葬られた。亡くなったときの年齢は二十五歳であった。ほとんどの歴史家は、彼の死はムハンマド（ﷺ）の誕生の二か月前であったと述べている。一方、彼の死は預言者（ﷺ）の誕生の二か月後であったとする者もいる。アーミナは夫の死を知らされると、胸を打つ哀歌を詠んで夫の思い出を偲んだ。