預言者が連合軍の二つの強力な勢力を制圧した後、預言者ﷺは第三の勢力、すなわちナジドに住み着き、略奪や掠奪という日頃の行いを続けていた砂漠のベドウィンを懲らしめる準備を始めた。ハイバルのユダヤ人やマッカの人々とは異なり、彼らは荒野に散らばって点在する場所で暮らすことを好んだため、彼らを統制下に置くことは困難であり、彼らに対して抑止のための遠征を行っても効果がなかった。しかし、預言者ﷺはこの容認できない状況に終止符を打つことを決意し、周囲のムスリムたちに、その迷惑な反逆者たちに対する決定的な遠征の準備をするよう呼びかけた。その間に、ムハーリブ族とガトファーン族のサアラバの一族が、ムスリムと交戦するために軍勢を集めているという報告が届いた。預言者ﷺは、留守中のマディーナの諸事を処理するようアブー・ザルを任命した後(別の伝承では、ウスマーン・ブン・アッファーン)、四百人あるいは七百人の兵を率いてナジドへ向かった。ムスリムの戦士たちは彼らの土地の奥深くまで進み、ナフラと呼ばれる場所に着いた。そこでガトファーン族のベドウィンに出くわしたが、後者が和解に応じることに同意していたため、戦闘は起こらなかった。その日、預言者ﷺは従う者たちを率いて恐怖の拳拳礼拝(サラートル・ハウフ)を行った。 アル=ブハーリーは、アブー・ムーサー・アル=アシュアリーの伝えとして、彼らがアッラーの使徒ﷺと共に遠征に出発したと伝えている。「我々は六人で、ラクダは一頭しかなく、それに交代で乗った。我々の足は傷ついていた。私の足は特にひどく傷つき、爪が剥がれ落ちた。そこで我々は足を布切れで包んだ。それゆえ、この遠征はザート・アッ=リカーゥ(布切れの遠征)と呼ばれるようになった。」

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

ジャービルは次のように伝えている。ザート・アッ＝リカーウの遠征の途中、私たちは葉の茂った木のところに着いた。預言者ﷺはそこに座って、照りつける太陽から身を陰にしておられた。ほかの者たちは暑さを避けるため、あちこちに散らばって日陰を探していた。預言者ﷺは剣を木にかけてから、少し仮眠をとられた。そのとき、一人の多神教徒がやって来て、その剣をつかみ、鞘から抜いた。

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

預言者は目を覚ますと、男の手に自分の剣が抜き身で握られているのに気づきました。ベドウィンは武器を持っていなかった預言者ﷺに尋ねました。「今、誰があなたを殺そうとする私を止められるというのか。」預言者ﷺは答えました。「それはアッラーである。」別の伝承では、剣が落ちたとき預言者ﷺがそれを取り上げ、その男が言ったとされています。「あなた(預言者)こそ剣を持つのに最もふさわしい方だ。」預言者ﷺは男に、アッラーの唯一性と、ムハンマドﷺの使徒であることを証言するかと尋ねました。そのアラビア人は、あなたと戦うことは決してなく、ムスリムと戦う人々と同盟することもないと答えました。預言者ﷺは男を解放し、彼が自分の民のもとへ帰り、すべての人々の中で最も優れた人を見てきたと伝えるようにさせました。

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

アラブ人の女性がこの戦いの文脈で捕虜となった。彼女の夫はその知らせを聞くと、ムスリムの血を一滴でも流すまでは決して止まらないと誓った。夜、人目を忍んでムスリムの陣営に近づくと、そこには非常事態に備えてムスリムに警告するために配置された二人の見張りがいるのが見えた。彼は最初の見張り、礼拝を行っていたアッバード・ビン・ビシュルに矢を放った。しかし彼は礼拝をやめず、ただ矢を引き抜いた。その後、さらに三本の矢を射られたが、礼拝を中断しなかった。礼拝の結びの挨拶を終えると、彼は仲間のアンマール・ビン・ヤースィルを起こした。アンマールは、なぜ知らせてくれなかったのかと責めたが、アッバードは、章の半ばであったため、それを中断するのが好きではなかったのだと答えた。

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

ズาート・アッ＝リカーウの遠征における勝利は、アラビア半島の全域に大きな影響を及ぼした。それは人々の心に恐怖を植え付け、彼らはイスラーム社会であるマディーナに敵対する力を失った。人々は既存の状況を受け入れ始め、新たな宗教に有利に働く新たな地政学的条件を甘んじて受け入れるようになった。中には、イスラームに帰依し、マッカの征服やフナインの戦いに積極的に参加して、当然の取り分の戦利品を受け取った者さえいた。それ以降、イスラーム反対の三者連合は鎮圧され、平和と安全が行き渡った。その後ムスリムたちは、政治的な不均衡を是正し、あの地域全体を包み込んだイスラーム化の大きな勢いに逆らって、あちこちでなおも不安を引き起こしていた小さな隙間を埋め始めた。この文脈において、イスラーム社会の力が増大し続けていることを顕著に示した、これらの付随的な小競り合いのいくつかに言及することができる。

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• 1. 西暦629年(ヒジュラ暦7年)のサファル月またはラビーウ・ル・アウワル月に、ガーリブ・ビン・アブドゥッラー・アル=ライスィーの率いる小隊が、バニー・アル=ムルーの挑発的な行動を抑えるために派遣された。ムスリムたちは多くの敵兵を殺害し、大量の戦利品を獲得した。多神教徒の大軍がその後を追ったが、洪水が追撃を妨げ、ムスリムたちは無事に撤退することができた。

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. ʿUmar bin Al-Khattab は、七年のシャアバーン月に、ハワーズィン族を懲らしめるため、三十人の兵士からなる一隊を率いて、トゥルバと呼ばれる場所へ出発した。彼が彼らの住処に着く前に、人々は命からがら逃げ去ってしまった。

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

3. 七年のシャアバーン月、バシール・ブン・サアド・アル＝アンサーリーに率いられた三十人の者が、ファダクの地域にあるバニー・ムッラへと向かった。彼は敵の多くを殺し、その駱駝や家畜の多くを奪った。帰路において、敵は兵を集めて夜に彼らに追いついた。彼らはバシールとその部下たちに矢の雨を降らせ、バシール以外のムスリムをすべて殺害した。バシールはファダクへ逃れ、傷が癒えるまでそこのユダヤ教徒のもとに留まった。

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4. ガーリブ・ビン・アブドゥッラー・アル＝ライスィーは、130人の部隊を率いて、西暦629年のラマダーン（ヒジュラ暦7年）に、バニー・アワールとバニー・アブド・ビン・サアラバに対して攻撃を仕掛けた。彼らは敵の男たちの一部を殺害し、その家畜と駱駝を奪った。ウサーマ・ビン・ザイドは、多神教徒であるマルダス・ビン・ナヒクを殺したが、彼が唯一なるアッラーの証言を唱えた後のことであった。この出来事に対して、預言者ﷺは教友たちに向けて次のように言われた。「彼が真実を語っているのか、それとも嘘をついているのかを見極めるために、彼の心臓を裂いてみたいのか」。

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• 5. 'アブドゥッラー・ビン・ラワーハ』に率いられた騎馬三十名の一団は、アシールバシール・ビン・ラザムという人物)がガタファーン族を結集してムスリムを攻撃しようとしているとの報せを受け、ハイバルへ向かった。彼らはそのユダヤ人を説得し、預言者ﷺが彼をハイバルの統治者に任じるだろうと約束して、マディーナまで同行させることに成功した。帰路において誤解が生じ、両者の間で激しい戦闘となり、アシールとその場にいた三十名の者は死亡した。

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. 7年のシャッワール月、バシール・ビン・サアド・アル＝アンサーリーは、マディーナの郊外を襲撃するために集まった多数の多神教徒を制圧すべく、300人のイスラーム戦士を率いてヤマンとジャバルの方面へ進軍した。バシールと部下たちは、目的地に着くまで夜に行軍し、昼間は身を潜めていた。ムスリムの到来を聞いた多神教徒たちは、多くの戦利品と、後にマディーナに到着してイスラームを受け入れた二人の男を残して逃走した。• 7. 7年、補償のウムラ（小巡礼）の少し前、ジャシュム・ビン・ムアーウィヤという男がガバアという場所に来て、カイスの人々を集めてムスリムとの戦いに誘おうとしていた。預言者ﷺは、これらの報告を聞いて、状況を確認させるためにアブー・ハドラドを二人の男とともに派遣した。アブー・ハドラドは、巧みな策略によって敵を敗走させ、多くの家畜を捕獲することに成功した。

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

ズー・ル=カアダの月が西暦7年の終わり頃に近づいたとき、預言者ﷺは民に命じ、とりわけフダイビーヤの休戦条約に立ち会った者たちに、小巡礼(ウムラ)を行う準備をするよう命じました。彼は2000人の男たちと、数人の女性や子供、そして犠牲として捧げる60頭のラクダを伴い、マッカの聖域を参詣するために出発しました。ムスリムたちはクライシュ族の裏切りを恐れて武器を携えていきましたが、マッカから約8マイルの地点で200人の一隊に武器を預けました。彼らは剣を鞘に収めたまま町に入り、預言者ﷺは雌ラクダのアル=カスワーに乗って先頭を進みました。周囲の教友たちは彼に熱心に目を注ぎ、皆が「ここにおります、アッラーよ、あなたにお仕えいたします!」と唱えていました。クライシュ族は町を離れ、隣接する丘の上の天幕へと退いていました。ムスリムたちは通常のタワーフ(周回)を力強く、機敏に行いました。預言者ﷺの勧めにより、彼らは周回において強く毅然として見えるよう努めました。多神教徒たちは、ヤスリブ(マディーナ)の熱病で力が奪われたためにムスリムは弱っている、という噂を広めていたからです。彼らは最初の三周は駆け足で、残りの周回は歩くよう命じられました。その間、マッカの人々はクアイカーアーン山の頂に並び、ムスリムたちを見守っていました。彼らの力と信仰心を目の当たりにして、言葉を失っていたのです。聖域に入ると、アブドゥッラー・ビン・ラワハが預言者ﷺの前を歩き、次のように詠じました。

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

「あの者の道を空けよ、不信仰者たちよ、道を空けよ。我々は、その啓示について、首を肩から落とし、友が友を顧みなくなるほどの打撃をもって、お前たちと戦うであろう」。マッカのサファーとマルワという二つの丘の間を、儀礼として歩き、走った後、預言者ﷺはムスリムたちと共に後者の地で足を止め、生け贄の動物を屠り、頭を剃った。

"Get out of his way, you disbelievers, make way, we will fight you about its revelation with strokes that will remove heads from shoulders and make friend unmindful of friend." After ritual walking and running between the two hills of Makkah, Safa and Marwah, the Prophetpeace be upon him with the Muslims halted at the latter spot to slaughter the sacrificial animals and shave their heads.

巡礼者の主力は、今や小巡礼の基本的な儀式を終えていた。しかし、武器の管理を任された人々が残っていた。預言者ﷺは彼らを交代させ、彼らもまた他の者たちと同じ信仰の行いを済ませた。

これは、アッラーの使徒ﷺの生涯の中で最も重要かつ最も激しい戦いであり、キリスト教徒の土地への大征服の前触れであり序曲でもあった。戦いは、ヒジュラ暦8年のジュマーダ・アル＝ウーラ月、西暦629年9月に起こった。ムウタは、地理的なシリアの国境に位置する村である。

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

預言者(ﷺ)は、ブスラの支配者へ手紙を届けさせるため、アル＝ハーリス・ブン・ウマイル・アル＝アズディーを使いとして派遣されていました。その途中、彼はバルカーの総督であり、ビザンツ皇帝カエサルの側近であったシャルハビール・ブン・アムル・アル＝ガッサーニーに遮られました。アル＝ハーリスは縛られ、アル＝ガッサーニーによって斬首されました。使節や使者を殺すことは当時、最も恐ろしい罪と見なされ、宣戦布告に等しいものとされていました。預言者(ﷺ)はその知らせを聞いて衝撃を受け、3000人からなる大軍を動員して北方へ派遣し、違反者を懲らしめるよう命じられました。これは、連合軍との戦い（塹壕の戦い）の際を除けば、この規模で動員されたことのない、ムスリムの最大の軍勢でした。

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

ザイド・ビン・ハリサがその軍の指揮を任された。もし彼が殺された場合はジャアファル・ビン・アビー・ターリブが代わりを務め、ジャアファルも倒れた場合はアブドゥッラー・ビン・ラワーハが後を継ぐことになった。白い旗が掲げられ、ザイドに手渡された。

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

預言者ﷺは、アル＝ハーリスの殺害された現場へ赴き、人々をイスラームへの帰依に招くよう勧められた。もし彼らが前向きに応じるならば戦争は起こらず、そうでなければ戦う以外に道は残されていない、と。そして彼は命じられた。「アッラーの御名において不信仰者と戦え。契約を破ってはならず、裏切りを企ててもならない。いかなる場合も、新生児、女性、老人、隠修士を殺してはならない。さらに、木を切り倒してはならず、家を破壊してもならない。」軍事的準備が終わると、マディーナの人々が集まり、軍勢に別れを告げた。その時、アブドゥッラー・ブン・ラワーハは泣き始めた。なぜ泣くのかと問われると、彼は誓って言った。それは現世への執着や、人生の華やかさに心を奪われたからではない。預言者ﷺが次の章句を朗誦されるのを聞いたからだ、と。それはアッラーの御言葉であり、火について語るものであった。

The Prophet peace be upon him recommended that they reach the scene of Al-Harith's murder and invite the people to profess Islam. Should the latter respond positively, then no war would ensue, otherwise fighting them would be the only alternative left. He ordered them: "Fight the disbelievers in the Name of Allâh, neither breach a covenant nor entertain treachery, and under no circumstances a new-born, woman, an ageing man or a hermit should be killed; moreover neither trees should be cut down nor homes demolished." At the conclusion of the military preparations, the people of Madinah gathered and bade the army farewell. 'Abdullah bin Rawaha began to weep at that moment, and when asked why he was weeping, he swore that it was not love for this world nor under a motive of infatuation with the glamour of life but rather the Words of Allâh speaking of Fire that he heard the Prophet peace be upon him reciting:

ダート・アッ＝サラーシル（Dhat As-Salasil）は、マディーナの北へ十日間の道のりにある地点である。ムスリムたちは、サルサルと呼ばれる水のある井戸のある場所に野営したと伝えられており、そのためダート・アッ＝サラーシルという名称がついた。シリア国境に住むアラブの諸部族と東ローマ帝国（ビザンツ）との同盟を踏まえ、預言者ﷺは、それらのベドウィンたちとの友好関係を築き、同時に彼らをビザンツから引き離すことにつながりうる、慎重に計画された作戦を実行することを最優先の課題とされた。この計画を実行するため、預言者ﷺは、父方の祖母がその地域に住む部族バリー族の出身であったアムル・ブン・アル＝アースを選んだ。この意図に加え、バヌー・クダーアによる挑発的な軍事行動が、ヒジュラ暦8年のジュマーダー・アース＝サーニヤに始まるこの先制攻撃を早める結果となった。

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

「アムル・ビン・アル＝アース」には白い旗と、それに合わせた黒い旗印が授けられた。彼は移住者と援助者からなる300人を率いて出発し、30人の騎兵隊が付き従った。そして、バリー、ウドラ、バルカイン各部族から助力を求めるよう勧められていた。彼は夜に行軍し、昼間は身を潜めた。敵陣に近づき、敵の兵力が大きく増強されていることを知ると、マディーナに援軍を要請した。援軍はその場に到着し、アブー・ウバイダ・ビン・アル＝ジャッラーハが率いる200人の兵と、アブー・バクルやウマル・ビン・アル＝ハッターブを含む他の小隊が加わった。全員に厳命が下された。協力し、調和をもって働き、意見の相違を生じさせる余地を決して残さないようにというものであった。正午になり、アブー・ウバイダは皆を率いて礼拝しようとしたが、アムルは異議を唱えた。アブー・ウバイダは支援のために来ただけであり、礼拝の指導権はアムルに与えられていると主張したのである。

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

ムスリムの軍勢はクダーア族の居住地に到達し、その領内深くまで進攻した。敵を討ち滅ぼし、残る者たちは命からがら四方へ逃げ去ることを余儀なくされた。軍事行動が終わると、預言者ﷺのもとへ使者が送られ、事態の推移と最終的に収めた勝利を報告させた。 カドラ遠征：

The Muslim army reached the habitations of Quda'a and penetrated deep in their land, destroyed the enemies and obliged the others to flee for their lives in different directions. At the conclusion of the military operations, a courier was despatched to the Messenger of Allâh peace be upon him to brief him on the developments of events and the ultimate victory achieved. Khadrah Campaign:

イブヌ・アル＝カイイム（Ibn Al-Qaiyim）は、マッカの征服をこれまでで最も偉大な征服であると述べ、アッラーはこの征服によって御自身の宗教、御使い、兵士、そして誠実な一団を尊ばれたとしている。そして、この征服によって人々が導きを求める聖なる家が救われた。それは天においても地においても最も吉兆な出来事であった。これは、イスラームが大いに広がり、人々が大勢でイスラームの共同体に加わっていく新たな時代への最も重要な前触れであった。また、それは全世界に輝き続ける顔と、最も輝かしい霊感の源を与えたのである。

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

ヒジュラ暦8年のシャアバーン月、ハディーピヤ条約の条項によれば、アラブの諸部族は、ムスリムとクライシュのどちらの側と同盟条約を結びたいかを選ぶことができた。いずれかの部族が攻撃を受けた場合、その部族が同盟を結んでいた側には報復する権利があった。その結果、バヌー・バクルはクライシュに加わり、フザーアはムハンマド ﷺ の側に加わった。こうして両部族はしばらく平和に暮らしたが、イスラーム以前の時代にまで遡る私怨の炎が消えることなく燃え続け、新たな敵対行為を引き起こした。バヌー・バクルは条約の条項などまったく意に介さず、アル＝ワテールと呼ばれる場所でバヌー・フザーアを襲撃した。クライシュは闇夜に乗じて、人と武器でバヌー・バクルを援助した。敵に追い詰められたフザーアの人々は聖域に逃れたが、ここでも命は助からなかった。あらゆる確立された慣習に反して、バヌー・バクルの長であるナウファルは、血を流してはならない神聖な地域の中で敵を追跡し、皆殺しにした。

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

被害を受けた側がイスラム教徒の同盟者に正義を求めたとき、預言者ﷺは彼らの指導者として、条約違反だけでなく、聖域において彼と同盟関係にあった人々を殺害したことに対して、直ちに賠償を要求した。三つの要求が出されたが、そのいずれか一つを受け入れることが必須であった。

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

• a) フザーアの犠牲者のために血の代償(ディヤ)を支払うこと。

• a) to pay blood money for the victims of Khuza'ah,.

• b) バヌ・バクルとの同盟を破棄すること、または。

• b) to terminate their alliance with Banu Bakr; or.

• c) 休戦協定が破棄されたとみなすこと。

• c) to consider the truce to have been nullified.

クライシュ族のこの振る舞いは、明らかにフダイビヤの和議に対する違反であり、ムスリムの同盟者であるバヌ・フザーア族に対する敵対行為であったことは明白であった。クライシュ族はただちに事態の重大さを悟り、地平線上に迫る恐ろしい結末を恐れた。彼らは直ちに緊急会議を招集し、和議の更新を求めるため、首長のアブー・スフヤーンをマディーナへ派遣することを決定した。彼はまっすぐ娘ウンム・ハビーバ（預言者の妻）の家へ向かった。しかし、預言者ﷺの敷物に座ろうとしたとき、娘はそれを畳んでしまった。「娘よ」と彼は言った。「私にはお前が、この敷物は私には立派すぎると思っているのか、それとも私が敷物にふさわしくないと思っているのか、よく分からない。」娘は答えた。「それはアッラーの使徒ﷺの敷物です。あなたは不浄な多神教徒なのです。」娘のそっけない返答に不快を覚えたアブー・スフヤーンは、彼女の部屋を出て、預言者ﷺに会いに行ったが、預言者ﷺは彼の策略をよく承知しており、何の保証も与えなかった。次に彼はアブー・バクルに近づいたが、彼もまた仲介を断った。彼はウマルに執り成しを頼んだが、この偉大な教友は断固として拒否した。最後に彼はアリー・ブン・アビー・ターリブに会い、最大限へりくだった言葉で懇願し、和議を更新する仲介をしてくれれば、アラブ全体を支配する見込みがあるとほのめかした。アリーもまた、彼のために何もしてやれないことを少しばかり残念がった。アブー・スフヤーンは、苦い失望と深い恐怖を抱いてメッカへ引き返した。そこで彼は、娘との会見、アブー・バクル、ウマル、アリーの反応、そして預言者ﷺの意味深長な沈黙について報告した。メッカの人々は愕然としたが、差し迫った危険は予想しなかった。

アッ＝タバリーの伝えるところによれば、アッラーの使徒ﷺは、契約違反の知らせを受ける三日前に、妻のアーイシャ（رضي الله عنها）に、戦いに出陣する際の準備をするよう命じられた。そこへアブー・バクルが入ってきて、アーイシャ（رضي الله عنها）に何事かと尋ねた。彼は、戦いの時期ではないのにこうした準備がなされていることに驚いたのである。アーイシャ（رضي الله عنها）は、何も分からないと答えた。三日目の朝、アムル・ブン・サーリム・アル＝フザーイーが四十人の騎兵を伴って到着し、アッラーの使徒ﷺに、自分の民の苦境を伝え、報復のためにムスリムの援助を求めた。すると、クライシュ族が契約を破ったことがメディナの人々に知られた。ブダイルがアムルに続き、さらにアブー・スフヤーンが来て、その知らせは疑いの余地なく確認された。

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

軍事上の意図について完全な報道管制を敷くため、預言者ﷺは西暦629年（ヒジュラ暦8年）のラマダーン月に、マディーナから近いウダム方面へ、カターダ・ブン・ラビーの指揮する八名の小部隊を派遣した。これは人々の注意をそらし、預言者ﷺがその時心を向けていた本来の目標を覆い隠すためであった。

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

当時、いたるところに恐怖と不安が満ちていた。そうした中、預言者の最も信頼された教友の一人であるハーティブは、来たるべき攻撃を知らせる手紙を、ひそかに一人の女性の使者に託してマッカへ送った。預言者ﷺは天からハーティブの行いの知らせを受け、アリーとアル＝ミクダードを派遣し、彼女の後を追うよう命じた。二人は使者に追いつき、長い捜索の末に、彼女の髪の中に丁寧に隠された手紙を見つけ出した。預言者ﷺはハーティブを呼び出し、なぜこのような行いに及んだのかを尋ねた。彼は答えた。「アッラーの使徒よ、私はクライシュ族と血縁関係がありません。私と彼らとの間にあるのは、ただ一種の友好的な関係にすぎません。私の家族はマッカにおり、その家族を見守る者も、保護を与える者もいません。クライシュ族と血縁のある移住者たちの家族が安全であるのとは対照的に、私の立場は際立って異なっています。私は彼らと血縁がないのだから、子供たちの安全のために、彼らに善行を施して感謝を得るべきだと感じたのです。アッラーに誓って申し上げますが、私はイスラームを捨てた背教者としてこの行いをしたのではありません。ただ今説明した事情に動かされたにすぎません。」

There was so much dread and fear everywhere that Hatib, one of the most trusted followers of the Prophet peace be upon him secretly despatched a female messenger with a letter to Makkah containing intimation of the intended attack. The Prophet peace be upon him received news from the heaven of Hatib's action and sent 'Ali and Al-Miqdad with instructions to go after her. They overtook the messenger, and after a long search discovered the letter carefully hidden in her locks. The Prophet peace be upon him summoned Hatib and asked him what had induced him to this act. He replied, "O Messenger of Allâh peace be upon him! I have no affinity of blood with Quraish; there is only a kind of friendly relationship between them and myself. My family is at Makkah and there is no one to look after it or to offer protection to it. My position stands in striking contrast to that of the refugees whose families are secure due to their blood ties with Quraish. I felt that since I am not related to them, I should, for the safety of my children, earn their gratitude by doing good to them. I swear by Allâh that I have not done this act as an apostate, forsaking Islam. I was prompted only by the considerations I have just explained.".

その日、預言者ﷺはウンム・ハーニーの家に入られ、そこで沐浴し、勝利の礼拝をお捧げになりました。ウンム・ハーニーは、自分の家に二人の同族のメッカの親族をかくまっていました。この行為に対して、預言者ﷺは彼女を支援されたのです。

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

アル＝カアバの垂れ幕の下においてさえも、九人の大罪人の血を流すことが合法と宣言された。それにもかかわらず、殺されたのは四人のみで、残りの者たちはさまざまな理由で赦免された。殺された者たちのうちには、イスラームに改宗した後、ヘルパー（援助者）の一人とともにザカート（喜捨税）の徴収を任じられた、アブドゥル・ウッザー・ブン・ハタルを挙げることができる。彼らは奴隷も一人連れていた。アブドゥッラーは、ささいな口論から激怒してヘルパーの奴隷を殺害し、背教者として異教徒のアラブ人の側に加わった。彼はこの凶悪な罪について決して悔い改めず、むしろ二人の女性歌手を雇い、預言者ﷺを風刺する歌を歌うよう唆した。 処刑されたもう一人の男は、ミクヤス・ブン・サババであった。彼はムスリムであった。あるヘルパーが誤って彼の兄弟ヒシャームを殺してしまった。預言者ﷺは彼のために血の代価（ディヤ）の支払いを取り決め、彼はそれを受け取った。しかし、彼の復讐心は決して鎮まらず、彼はそのヘルパーを殺し、背教者としてマッカへ向かった。同様に、フワイリスと一人の女性歌手も死刑に処された。 一方で、人々を赦免するためのあらゆる努力がなされた。マッカ入城の際にハーリドの部隊を襲撃したイクリマ・ブン・アブー・ジャフルは赦された。預言者ﷺの叔父ハムザを殺害したワハシー、そしてその肝臓を噛んだヒンドにも、寛大な赦免が与えられた。マッカからマディーナへ向かう途中の預言者ﷺの娘を槍で襲い、その傷がもとで彼女が最終的に亡くなるほどの重傷を負わせたハバルにも、同じ寛大な扱いがなされた。

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.

同じくムハンマドﷺの持つ寛大さという文脈で、クライシュ族の二人の長は、イスラームを受け入れた後に赦されました。彼らはサフワーン・ビン・ウマイヤとフダーラ・ビン・ウマイルです。後者は聖域で周回(タワーフ)をしている最中にﷺを暗殺しようと試みていました。ﷺの比類なき寛容さと広い度量は、「万人への慈悲」としての使命に根ざしており、恐ろしい偽善者を忠実で敬虔な信者へと変えました。大征服の二日目、ﷺは立ち上がり、マッカの聖なる地位に関わる事柄について人々に語りかけました。アッラーへの賛美を述べた後、マッカは聖地であり、審判の日まで聖地であり続けると宣言しました。そこでは流血は許されません。征服の出来事を根拠にマッカ内で戦いを行う自由をとる者がいれば、それはムハンマドﷺに一時的に与えられた許可であり、他の者には基本的に適用されないことを心得ておくべきです。 イブン・アッバース رَضِىَ الـلّٰـهُ عَـنْهُما はこう伝えています。預言者ﷺは言われました。「アッラーはマッカを聖域とされた。それは私以前にも聖域であり、私の後も聖域であり続ける。私には一日のうちの数時間、そこで戦うことが許された。その木の草を引き抜くことも、木を切ることも、獲物を追い立てる(または驚かせる)ことも、落ちた物を拾うことも許されない。ただし、それを公に知らせる者は例外である。」アル・アッバースは言いました。「アッラーの使徒よ、例外はイズキル草です。それは金細工師や家々で使われるからです。」すると預言者ﷺは言われました。「イズキル草は例外とする。」 この文脈で、フザーア族の部族民は復讐心から、ライス族の一人の男を殺害しました。ここで預言者ﷺは憤慨され、フザーア族にそのイスラーム以前の慣行をやめるよう命じられました。 さらに彼は、殺害された者の家族に対して、血の代償（ディヤ）か、報復（殺害者を殺すこと）のどちらかを選ぶ権利を与えました。