4つの重要な出来事が、わずか4週間足らずのうちに起こった。ハムザの改宗、ウマルの改宗、ムハンマド(ﷺ)がいかなる妥協の交渉も拒んだこと、そして、ムハンマド(ﷺ)を守り、彼に対する裏切りの暗殺計画から保護するため、バヌ・ムッタリブとバヌ・ハーシムの間で結ばれた盟約である。多神教徒たちは、自分たちの生活様式全体を粉砕しかねないこの頑強で執拗な障害から、どのような方法で逃れればよいのか分からず、途方に暮れていた。彼らはすでに承知していた。もしムハンマド(ﷺ)を殺せば、マッカの谷には必ず大量の血が流れ、自分たちもまた確実に滅ぼされるということを。この恐ろしい見通しを考慮に入れ、彼らは渋々ながら、殺人にはあたらない別の不正な手段に訴えることにした。

Four events of special significance occurred within less than four weeks — the conversion of Hamzah, the conversion of ‘Umar, Muhammad’s (Peace be upon him) refusal to negotiate any sort of compromise and then the pact drawn up between Banu Muttalib and Banu Hashim to immunize Muhammad (Peace be upon him) and shield him against any treacherous attempt to kill him. The polytheists were baffled and at a loss as to what course they would follow to rid themselves of this obstinate and relentless obstacle that had appeared to shatter to pieces their whole tradition of life. They had already been aware that if they killed Muhammad (Peace be upon him) theblood would surely flow profusely in the valleys of Makkah and they would certainly be exterminated. Taking this dreadful prospect into consideration, they grudgingly resorted to a different iniquitous course that would not imply murder.

メッカの多神教徒たちは、ワーディー・アル＝ムハッサブという場所で会合を開き、バヌー・ハーシムとバヌー・アル＝ムッタリブの両方に敵対する同盟を結成した。彼らは、この両家と取引をせず、婚姻関係も結ばないことを決めた。社会的な交流、訪問、さらにはムハンマド ﷺ とその支持者との言葉のやり取りさえも、預言者 ﷺ が殺されるために彼らに引き渡されるまで断たれることとなった。バヌー・ハーシムに対する容赦ない措置を定めたその布告の条項は、ある多神教徒であるバグィード・ビン・アーミル・ビン・ハーシムによって書き記され、その後カァバの中に掲げられた。預言者 ﷺ は、バグィードに対してアッラーの呪いを祈願され、その後、彼の手は麻痺した。

The pagans of Makkah held a meeting in a place called Wadi Al-Muhassab, and formed a confederation hostile to both Bani Hashim and Bani Al-Muttalib. They decided not to have any business dealings with them nor any sort of inter-marriage. Social relations, visits and even verbal contacts with Muhammad (Peace be upon him) and his supporters would discontinue until the Prophet (Peace be upon him) was given up to them to be killed. The articles of their proclamation, which had provided for merciless measures against Bani Hashim, were committed to writing by an idolater, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim and then suspended in Al-Ka‘bah. The Prophet (Peace be upon him) invoked Allâh’s imprecations upon Bagheed, whose hand was later paralysed.

アブー・ターリブは賢明にも静かに情勢を見極め、マッカの東郊にある一つの谷へ退くことを決めた。それに続いたバヌー・ハーシムとバヌー・アル＝ムッタリブも、ムハンマドの布教の第七年ムハッラムの初めから第十年まで、すなわち三年間にわたって、狭い峡谷（アブー・ターリブの谷）の中に閉じ込められた。それは息の詰まるような包囲であった。食糧の供給はほぼ止められ、閉じ込められた人々は大きな苦難に直面した。偶像崇拝者たちは、食料品がマッカに入ってくると、それがシゕーブの人々に漏れることを恐れて、すべてを買い占めた。シゕーブの人々は追い詰められ、木の葉や動物の皮を食べなければならなかった。飢えに苦しむ幼い子どもたちの泣き声がはっきりと聞こえてきた。わずかな機会に、同情的なマッカの人々が密かに持ち込んだ少量の食料を除けば、彼らのもとには何も届かなかった。伝統的に敵対行為が止められていた「禁月」には、彼らは閉じ込められた場所を出て、マッカの外から運ばれてくる食料を買うことができた。それでも、食料は不当に高値がつけられていたため、彼らの経済力ではそれを手に入れるには足りなかった。

Abu Talib wisely and quietly took stock of the situation and decided to withdraw to a valley on the eastern outskirts of Makkah. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, who followed suit, were thus confined within a narrow pass (Shi‘b of Abu Talib), from the beginning of Muharram, the seventh year of Muhammad’s mission till the tenth year, viz., a period of three years. It was a stifling siege. The supply of food was almost stopped and the people in confinement faced great hardships. The idolaters used to buy whatever food commodities entered Makkah lest they should leak to the people in Ash-Shi‘b, who were so overstrained that they had to eat leaves of trees and skins of animals. Cries of little children suffering from hunger used to be heard clearly. Nothing to eat reached them except, on few occasions, some meagre quantities of food were smuggled by some compassionate Makkans. During ‘the prohibited months’ — when hostilities traditionally ceased, they would leave their confinement and buy food coming from outside Makkah. Even then, the food stuff was unjustly overpriced so that their financial situation would fall short of finding access to it.

ハキーム・ビン・ヒザームは、ある時、叔母のハディージャ(アッラーの御喜びがありますように)のもとへ小麦を密かに届けようとしていました。その途中でアブー・ジャフルが行く手を遮り、彼を妨げようとしました。アル=ブフタリーが仲裁に入って初めて、ハキームは目的地にたどり着くことができたのです。 アブー・ターリブは、甥の身の安全を非常に案じていました。人々が眠りにつくたびに、彼はムハンマド(彼の上に平安がありますように)ﷺに自分の寝床に横になるよう頼みました。しかし、他の者たちがみな寝入ると、今度は場所を替えて別の所で寝るよう命じました。これらすべては、潜在的な暗殺者を欺くためでした。