このガズワは軍事的にはその全容を現すことはなかったものの、イスラム国家の内部に動揺をもたらす一定の影響を及ぼし、偽信者たちが不名誉をまとう結果となった。さらに、それはイスラム共同体に高潔さ、尊厳、魂の清らかさという印象を与える、体制を固める法規定の制定をもたらした。

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

2日にシャアバーンの月に入り、預言者ﷺのもとに、バヌ・ムスタリク族の長であるアル＝ハーリス・ビン・ディラールが、若干のアラブ人と共に兵を集めてマディーナを攻撃しようとしている、との知らせが届いた。ブライダ・ビン・アル＝ハサイブ・アル＝アスラミがすぐに派遣され、その報せを確かめさせられた。彼はアブー・ディラールと言葉を交わしたが、アブー・ディラールは戦争の意志を確認した。その後、彼はムスリムたちの陣地を偵察するために偵察者を送ったが、その者は捕らえられ殺された。預言者ﷺは兵を召集し、戦いの準備を命じた。出発に先立ち、ザイド・ビン・ハーリサがマディーナの諸事を任され、その処理にあたるよう命じられた。ムスリムの接近を耳にすると、不信仰者たちは恐れをなし、彼らに同調していたアラブ人たちは離反して、自らの命を守るために逃げ去った。アブー・バクルは移住者（ムハージルーン）の旗を任され、援助者（アンサール）の旗はサアド・ビン・ウバーダに渡された。両軍はムライスィーと呼ばれる井戸のそばに陣を張った。一時間にわたり矢の応酬が続いた後、ムスリムたちは突撃し、敵と交戦した。その戦いはムスリムの完全な勝利に終わった。何人かが殺され、不信仰者の女性や子どもたちは捕虜とされ、多くの戦利品がムスリムの手に渡った。ムスリムのうち殺されたのは、援助者の一人による誤射による一人のみであった。捕虜の中には、不信仰者の長であるアル＝ハーリスの娘ジュワイリーヤがいた。預言者ﷺは彼女と結婚し、その償いとして、ムスリムたちは捕虜となっていた敵の百人を解放したが、彼らはイスラームを受け入れ、その後「預言者の姻戚」と呼ばれるようになった。

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

アブドゥッラー・ブン・ウバイは、ひどい偽信者で、イスラームとムスリムに対する恨みに満ちていた。彼は、預言者ﷺがアウス族とハズラジュ族に対する彼の指導者の地位を奪ったと信じていたからである。この二つの部族は、すでにムハンマドﷺの預言者性と、彼らに対する彼の主君としての地位に同意していた。

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

「アブドゥッラーの敵意は、彼がイスラームを装う以前から現れていた。バドルの戦いの後、彼は自らがムスリムであるかのように振る舞ったが、心の奥底では依然として、アッラーとその使徒、そして信徒すべての恐るべき敵であり続けた。彼の唯一の目的は、常にムスリム共同体の中に不和の種をまき、新たな天の宗教の大義を損なうことであった。彼の裏切りの振る舞いはあらゆる場面で見て取れたが、ウフドの戦いの際にムスリムたちの間に混乱と分裂を生じさせようとした悪辣な企てに、とりわけ顕著に表れていた。彼の偽善と欺瞞は、預言者ﷺの金曜の説教の少し前に、ムスリムたちの中に立ち上がり、あざけるように次のように言ったとき、深刻かつ醜悪な様相を呈した。「この方はアッラーの使徒であり、アッラーによってあなたがたに栄誉を授けられた方だ。だからあなたがたは、この方を支持し、従い、その言葉に耳を傾けなければならない」。そして彼は座った。ウフドの戦いの後の金曜日にも、彼は同じことをした。彼はあまりに無礼で傲慢であったため、その言葉には根深い敵意が明白に滲んでおり、一部のムスリムたちは彼の外套をつかんで非難し、彼を黙らせた。彼は直ちに立ち去り、無礼であざけりに満ちた言葉を吐き捨てた。あるアンサールの者が、モスクの門のところで彼に出会い、引き返して使徒ﷺに赦しをアッラーに求めてくれるよう懇願せよと命じたが、彼は、自分はそのようなことを一度も望んだことはないと言い返した。さらに彼は、ユダヤ人の別の部族であるバニー・ナディールと密かに連絡を取り、彼らと同盟を結ぶよう勧め、支援を約束した。これらはすべて、ムスリムに対して企てられた長きにわたる陰謀と策略の過程において、彼が絶え間なく続けた努力であった。塹壕の戦いの際の彼の裏切り行為と、人を戦慄させるような企てについて、アッラーのお言葉が、この偽善のあり方を極めて明白に証明するために下された。」

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

この遠征の間、偽信者たちは、ムスリムの間に不和を生じさせ、預言者ご自身に対する深刻で醜い中傷まで行うところでした。要するに、彼らの振る舞いは、アッラーのお言葉を忠実に体現するものでした。

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

「もし彼らがあなた方と共に出陣していたなら、あなた方に混乱以外の何ものも加えなかったであろうし、あなた方の間を駆け回り（乱れを広め）、あなた方の間に争いの種を蒔いていたであろう……」[9:47]

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

ムハージルーン（移住者）とアンサール（援助者）の間で、偽信者たちが仕組んだ策略と悪意のために争いが起ころうとしていた。預言者（ﷺ）は、彼らの不品行を、イスラム以前の慣習に類するものだとして叱責された。アブドゥッラー・ブン・ウバイを首領とする偽信者たちは、ムスリムたちが、裏で練られた敵対的な計画や悪辣な陰謀に毅然と立ち向かったことに激怒し、「最も尊い者が、最も卑しい者をマディーナから追放するだろう」と誓い、さらに「彼ら（ムスリムたち）は数で我々を上回り、我々の土地を分け合っている。自分の犬を太らせれば、その犬はお前を食らうだろう」と付け加えた。その発言が預言者（ﷺ）に伝えられると、尊敬すべき教友であるウマルは、イブン・ウバイを殺す許可を求めた。預言者（ﷺ）は、自分の民を殺したと非難されることは預言者にふさわしくないとの理由から、当然その提案を退けられた。むしろ預言者（ﷺ）は意外な行動に出て、ウマルに出発を告げるよう命じられた。預言者（ﷺ）は太陽が暑くなりすぎるまで、二日間、部下たちと行軍された。一行は立ち止まって眠りについたが、これは先の出来事から民の注意をそらすための巧妙な試みであった。アブドゥッラーの息子は、父親の卑劣な行為を耳にし、一行がマディーナに着くと、剣を抜いて、父親が自らを町で最も卑しい市民であり、預言者（ﷺ）が市民の中で最も尊い方であると告白し宣言するまで、父親の町への入城を阻んだ。こうして、その自慢は彼自身の頭上に跳ね返ったのである。また、預言者（ﷺ）が望まれたなら、息子は父親を殺す用意があったとも伝えられている。

A quarrel was about to break out between the Emigrants and the Helpers on account of plots and evil intentions designed by the hypocrites. The Prophet (Peace be upon him) told them off describing their misbehaviour as something smacking of pre-Islamic practices. They, hypocrites with ‘Abdullah bin ‘Ubai at their head, were furious for the challenge which the Muslims showed towards the hostile plans and vicious intrigues woven behind closed doors, and swore “the most honourable will expel the meanest out of Madinah,” and added: “They (the Muslims) have outnumbered and shared us our land. If you fatten your dog, it will eat you.” When that talk was reported to the Prophet (Peace be upon him), ‘Umar, a venerable Companion, asked for permission to have Ibn ‘Ubai killed. The Prophet (Peace be upon him) naturally turned down his proposal on the grounds that it did not become of a Prophet (Peace be upon him) to be accused of killing his people. He, on the contrary in an unexpected move, asked ‘Umar to announce departure. He marched with his men for two days until the sun grew too hot. They stopped and fell asleep, a clever attempt at diverting his people’s attention from the previous event. ‘Abdullah’s son heard of that vile of his father and as the party reached Madinah, he drew his sword and barred his father’s entry into the town until he had confessed and declared that he himself was the meanest of the citizens of Madinah and the Prophet (Peace be upon him) the most honourable of them. Thus the boast recoiled on his head. It was also reported that the son was ready to kill his father if the Prophet (Peace be upon him) had wanted him to.

この非常に痛ましい出来事は、預言者のバニー・ムスタリク遠征からの帰還の途中で起きました。ムスリム軍は、マディーナから少し離れたある場所で一夜野営しなければなりませんでした。この遠征には、預言者ﷺが、その高貴で聡明な妻であるアーイシャ(彼女にアッラーが満足されますように)が同行していました。ある時、アーイシャ(彼女にアッラーが満足されますように)は用を足すために野営地からある程度離れた所へ出かけました。戻ってみると、どこかで首飾りを落としたことに気づきました。その首飾りはそれほど高価なものではありませんでしたが、友人から借りたものだったため、アーイシャ(彼女にアッラーが満足されますように)は再びそれを探しに出かけました。戻ってみると、大変な悲嘆と屈辱に、軍はすでに彼女が乗っていたラクダを連れて出発してしまっていました。彼女の世話係たちは、彼女が輿(こし)の中にいると思い込んでいたのです。当時の彼女は痩せていて、非常に若く、体重も軽かったためです。途方に暮れた彼女は座り込み、眠気に襲われるまで泣き続けました。後方を進んでいた移住者サフワーン・ブン・ムアッタルは、ヴェールの着用を命じる節が下される以前に彼女を見たことがあったため、彼女に気づきました。彼は一言も口をきかず、自分のラクダに彼女を乗せ、自らはラクダの後ろを歩いてマディーナまで連れ帰りました。マディーナの偽信者たちは、アブドゥッラー・ブン・ウバイ・ブン・サルールに率いられ、この出来事を利用しようとし、アーイシャ(彼女にアッラーが満足されますように)に対する悪意ある中傷を広めました。残念ながら、一部のムスリムもそれに巻き込まれてしまいました。マディーナに到着すると、預言者ﷺは教友たちと協議しました。教友たちは、離縁から受け入れまで、さまざまな意見を述べました。この出来事は、アウス族とハズラジュ族という二つの対立する派閥の間で争いを引き起こしかけましたが、預言者ﷺの仲裁によって、両者ともその場で沈黙させられました。アーイシャ(彼女にアッラーが満足されますように)は、広められていた噂を知らないまま病に倒れ、一か月間床に伏せることになりました。 回復した後、彼女は中傷の噂を耳にし、確かな情報を得るために両親のもとへ行く許可を求めました。そして彼女は泣き崩れ、二日間と眠れぬ一夜を過ごし、絶え間なく泣き続けたため、肝臓が裂けてしまうのではないかと感じるほどでした。預言者ﷺはそのような状態の彼女を訪ね、アッラーの唯一性を証言した後、こう告げました。「もしあなたが潔白であるならば、アッラーがあなたの無実を明らかにされるでしょう。そうでなければ、あなたはアッラーに赦しと許しを乞わねばなりません。」彼女は泣くのをやめ、両親に自分のために弁明してくれるよう頼みましたが、両親には言うべき言葉がありませんでした。そこで彼女自らが進んで次のように述べました。「私が無実だと申し上げても、アッラーは私が確かに無実であることをご存じでも、あなた方は私を信じないでしょう。そして、アッラーが私の無実をご存じのことについて私が罪を認めたとしても、あなた方は私を信じるでしょう。ですから、私にとって頼るべきものは、預言者ユスフ（ヨセフ）の父の言葉しかありません。」

This extremely painful incident took place on the Prophet’s return from the expedition against Bani Mustaliq. The Muslim army had to halt for a night at a place, a short distance from Madinah. In this expedition, the Prophet (Peace be upon him) was accompanied by his noble and talented wife, ‘Aishah (May Allah be pleased with her) As it so happened, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out some distance from the camp to attend to the call of nature. When she returned, she discovered that she had dropped her necklace somewhere. The necklace itself was of no great value, but as it was a loan from a friend, ‘Aishah (May Allah be pleased her) went out again to search for it. On her return, to her great grief and mortification, the army had already marched away with the camel she was riding, her attendants thinking that she was in the litter as she was then thin, very young and light of weight. In her helplessness she sat down and cried till sleep overpowered her. Safwan bin Mu‘attal, an Emigrant, who was coming in the rear recognized her as he had seen her before the verse enjoining the veil was revealed, and brought her on his camel to Madinah without saying a single word to her, himself walking behind the animal. The hypocrites of Madinah led by ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, sought to make capital out of this incident and spread a malicious scandal against ‘Aishah (May Allah be pleased her) and unfortunately some of the Muslims also became involved in it. On arrival in Madinah, the Prophet (Peace be upon him) held counsel with his Companions, who pronounced different opinions ranging from divorce to retention. The incident almost roused a fight between two rival factions, Al-Aws and Al-Khazraj, but the Prophet’s intervention silenced both parties on the sport. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) unaware of the rumours being circulated, fell ill and was confined to bed for a month. On recovering, she heard of the slander and took permission to go and see her parents seeking authentic news. She then burst into tears and stayed for two days and one sleepless night ceaselessly weeping to such an extent that she felt her liver was about to rip open. The Prophet (Peace be upon him) visited her in that situation, and after testifying to the Oneness of Allâh he told her, “If you are innocent, Allâh will acquit you, otherwise, you have to beg for His forgiveness and pardon.” She stopped weeping and asked her parents to speak for her, but they had nothing to say, so she herself took the initiative and said “Should I tell you I am innocent, and Allâh knows that I am surely innocent, you will not believe me; and if I were to admit something of which, Allâh knows, I am innocent, you will believe me, then I will have nothing to make recourse to except the words of the father of Prophet Yusuf (Joseph):