1. 6年シャアバーン月（ヒジュラ暦6年）、アブドゥル・ラフマーン・ビン・アウフに率いられた遠征隊が、ドゥマト・アル＝ジャンダルのバヌ・カルブの居住地へ派遣された。出発に先立ち、預言者（ﷺ）はアブドゥル・ラフマーンを呼び寄せ、その手に自らの手を置いてアッラーの祝福を祈り、戦いの中で寛大に振る舞うようにと命じた。また、もし彼らが従ったなら、その王の娘と結婚するようにと告げた。アブドゥル・ラフマーンは三日間その人々のもとに留まり、イスラームへの入信を呼びかけたところ、彼らは前向きに応じた。そして彼は実際に王の娘であるタマードゥル・ビント・アル＝アスバグと結婚した。

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. 同じ月と年に、アリー・ビン・アビー・ターリブが小隊の指揮官としてファドクと呼ばれる場所にあったバニー・サアド・ビン・バクルの居住地へ派遣された。預言者ムハンマドﷺのもとに、彼らがユダヤ人を支援するために結集しているとの報告があったのである。ムスリムの戦士たちは昼間は行軍し、夜は潜伏した。途中、敵の斥候を捕らえたが、その者は、ハイバルの部族に対し、ナツメヤシを受け取る見返りに支援を申し出るよう送られたと白状した。アリーとその仲間たちは彼らの野営地を襲撃し、五百頭のラクダと二千頭のヤギを奪ったが、バニー・サアドは首長のワブル・ビン・アリームとともに逃走していた。

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. ファザーラ族が預言者の命を狙う企てを起こした後、ラマダーン月の6年に、アブー・バクル・アッ＝シッディーク、またはザイド・ブン・ハーリサの指揮のもと、ワーディー・アル＝クラーへの遠征隊が派遣された。夜明けの礼拝の後、部隊は敵を襲撃するよう命じられた。敵の一部は殺され、他は捕虜となった。捕虜の中には、ウンム・キルファとその美しい娘がおり、娘はマッカにいる数人のムスリム捕虜の身代金としてマッカに送られた。ウンム・キルファは預言者ﷺの命を狙う企てが自分に跳ね返り、彼女が悪計を実行するために集め養っていた騎兵三十人は、全員殺された。

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. アナス・ブン・マーリクは次のように伝えている。ウカイナ族の何人かの者がアッラーの使徒ﷺのもとに来て、イスラームを信仰していると主張した。彼らはマディーナに滞在したが、その気候が合わなかったので、近くの牧草地に天幕を張るよう命じられた。彼らはそのとおりにして、体調も回復した。その後、彼らは預言者ﷺの羊飼いを襲って殺し、イスラームから離教し、ラクダを奪って逃げ去った。この知らせが預言者ﷺに届くと、ﷺはカルズ・ブン・ジャービル・アル＝フィフリーに率いられた二十人のムスリムの一団を、彼らの後を追わせた。彼らは連れてこられ、ﷺのもとに引き渡された。ﷺは彼らの行いへの報いとして、手と足を切断させ、目をえぐらせ、そして石だらけの地面に放り出させ、彼らが死ぬまでそのままにさせた。

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

伝記作者たちはまた、クライシュ族の首領アブー・スフヤーンを殺害するため、アムル・ブン・ウマイヤ・アド＝ダムリーとサラマ・ブン・アビー・サラマが派遣されたとも伝えている。アブー・スフヤーンは、すでにベドウィンを送って預言者ﷺを殺そうとしていた人物である。この二人による使命は失敗に終わり、途中で殺されたのは三人の多神教徒だけであった。注目すべきは、それ以前のすべての遠征が実際の激しい戦闘を伴うものではなかったことである。それらはむしろ小競り合いや、まだ屈服していない敵を威嚇するために行われた懲罰的な軍事行動であった。戦況の推移を深く考察すると、イスラムの敵の士気が絶えず崩壊していったことが明らかになる。彼らは、もはやイスラムの呼びかけを抑え込むことも、その活発な推進力を弱めることもできる立場にないと悟るようになっていたのである。この状況はフダイビーヤの和約において頂点に達した。信者と不信仰者という交戦する二者が休戦協定を結んだこの和約は、イスラムの力が着実に増大していることを顕著に示し、この天からの宗教がアラビア半島全体において永続することを明白に記したのである。

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

アラビアにおいてムスリムに有利な大きな潮流が見え始めると、イスラームの呼びかけの大いなる征服と成功の先駆者たちが次第に人口動態の地平に姿を現し始め、真の信仰者たちは聖域で礼拝を行うという、争いのない権利を取り戻した。

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

ヒジュラ暦第6年頃のことである。預言者（ﷺ）はまだマディーナにいたとき、夢の中で、自分が教友たちとともに安全にメッカの聖域に入り、ウムラ（小巡礼）の儀式を行っている姿を見た。人々は頭を剃られ、髪を切られていた。預言者（ﷺ）が見た夢の内容を教友の何人かに伝えると、六年間の追放の後に巡礼とその聖なる儀式に参加したいという彼らの深い願いが実現するものとして、その心は喜びに躍った。

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

預言者はその衣服を洗わせ、ラクダに乗り、妻のウンム・サラマを含む千五百人のムスリムを率いてマッカに向けて進発した。信仰の薄い一部の砂漠のベドウィンたちは後に残り、言い訳をした。彼らは鞘に収めた剣以外に武器を携えていなかった。戦うつもりはなかったからである。預言者の不在中、イブン・ウンム・マクトゥームがマディーナの諸事を取り仕切るよう任じられた。マッカに近づき、ズ・フレイファと呼ばれる場所に着くと、預言者ﷺは犠牲の動物に花輪をかけさせ、すべての信者にイフラーム、すなわち巡礼者の衣をまとわせた。預言者ﷺは敵の情報を探るため偵察者を送った。その者は戻って、多くの奴隷と大軍が預言者ﷺに対抗するために集結していること、マッカへの道は完全に塞がれていることを報告した。預言者ﷺは教友たちと協議した。教友たちの意見は、巡礼を妨げられない限り、誰とも戦うべきではないというものであった。

The Prophet (Peace be upon him) had his clothes washed, mounted his camel and marched out towards Makkah at the head of fifteen hundred Muslims including his wife Umm Salamah. Some desert bedouins whose Faith was lukewarm hung back and made excuses. They carried no weapons with them except sheathed swords because they had no intention of fighting. Ibn Umm Maktum was mandated to dispose the affairs of Madinah during the Prophet’s absence. As they approached Makkah, and in a place called Dhi Hulaifa, he ordered that the sacrificial animals be garlanded, and all believers donned Al-Ihrâm, the pilgrim’s garb. He despatched a reconnoiterer to hunt around for news of the enemy. The man came back to tell the Prophet (Peace be upon him) that a large number of slaves, as well as a huge army, were gathered to oppose him, and that the road to Makkah was completely blocked. The Prophet (Peace be upon him) consulted his Companions, who were of the opinion that they would fight none unless they were debarredfrom performing their pilgrimage.

クライシュ族は、その側でも会合を開き、情勢全体を検討したうえで、預言者の使命に何としても抵抗することを決めた。ハーリド・ブン・アル＝ワリードに率いられた騎兵二百騎が、ズフル（午後）の礼拝の最中にムスリムを奇襲するために派遣された。しかし、そのあいだに恐怖時の礼拝の規定が啓示され、そのためハーリドとその部下たちは機会を逃した。ムスリムはその道を進むことを避け、起伏の多い岩だらけの道を進むことにした。ここでハーリドは引き返してクライシュ族のもとへ走り、最新の状況を報告した。

この条約が書き記されている間に、スハイルの息子であるアブー・ジャンダルが現場に現れた。彼は残酷にも鎖につながれ、窮乏と疲労でよろめいていた。預言者ﷺと教友たちは憐れみを覚え、彼の解放を図ろうとしたが、スハイルは頑として譲らず、こう言った。「あなた方が契約に忠実であることを示すために、ちょうど好機が訪れたではないか。」預言者ﷺは言われた。「しかし、あなたの息子が陣営に入ったときには、まだ条約は署名されていなかった。」するとスハイルは激昂して叫んだ。「だが、条約の条件はすでに合意されていたのだ。」 それは実に緊迫した瞬間であった。一方でアブー・ジャンダルは声を限りに嘆いていた。「ムスリムの皆さん、私は多神教徒のもとへ返され、彼らに宗教から引き離されようとしているのですか！」しかし他方では、他のいかなる事情にもまして、誠実な約束を守ることが不可欠と考えられていた。預言者ﷺの心は同情で満ちあふれたが、どんな犠牲を払ってでも自らの言葉を守ろうとされた。預言者ﷺはアブー・ジャンダルを慰めて言われた。「耐え忍びなさい。アッラーのご意志に身を委ねなさい。アッラーは、あなたと無力な仲間たちのために救いと逃れる手段を与えてくださるだろう。われわれは彼らと和平条約を結び、アッラーの御名において誓約を交わした。ゆえに、いかなる状況であれ、それを破る用意はないのだ。」 ウマル・ブン・アル＝ハッターブは、胸の奥深くに宿る苦悩を抑えきれなかった。彼は立ち上がり、深い憎悪と極度の憤りを込めた言葉を発して、アブー・ジャンダルに剣を取ってスハイルを殺すよう求めた。しかし息子は父を助けた。こうして、アブー・ジャンダルは沈黙のうちに諦めを受け入れ、鎖につながれたまま連れ去られていった。

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

和平条約が締結されると、預言者(ﷺ)は教友たちに犠牲の動物を屠るよう命じられましたが、彼らは落ち込んでいたため、それを行えませんでした。預言者(ﷺ)はこの件について三度指示を出されましたが、反応は否定的なものでした。預言者(ﷺ)は、教友たちのこの態度について妻のウンム・サラマに話されました。彼女は、ご自身が率先して動物を屠り、頭を剃るよう助言しました。それを見た信徒たちは、心を痛めながらも動物を屠り、頭を剃り始めました。彼らは、その苦悩のあまり互いに殺し合いそうになるほどでした。預言者(ﷺ)は、頭を剃った者のために三度、髪を切った者のために一度祈られました。一頭のラクダが七人の男性のために、同じ人数の人々のために一頭の雌牛が犠牲にされました。預言者(ﷺ)は、かつてアブー・ジャフルのものであったラクダを犠牲にされました。このラクダは、信徒たちがバドルの戦いで戦利品として奪ったもので、そのことが多神教徒たちを激怒させました。ハドайビーヤの遠征の間、預言者(ﷺ)は、小巡礼(ウムラ)のためにイフラーム(巡礼者の聖別の状態)にあったカァブ・ブン・ウジュラが病気のために頭を剃ることを許可されましたが、その条件として、羊一頭を犠牲にするか、三日間断食するか、六人の貧しい人に食事を与えて償うことが定められました。これに関して、次の節が啓示されました。

一連の出来事は、アッラーが「明白な勝利」と呼ばれたその和平条約の深い英知と見事な成果を裏づけるものであった。クライシュ族がアラビア半島の政治の舞台における正当なムスリムの存在を認め、信者たちと対等な立場で向き合うようになったのだから、それ以外にあり得ようか。条約の条項に照らせば、クライシュ族は宗教的指導権への主張を間接的に放棄し、もはやクライシュ以外の人々には関心がないことを認め、アラビア半島の宗教的将来への介入から一切手を引いたのである。ムスリムは、血なまぐさい戦争によって人々の財産を奪ったり命を奪ったりすることを考えてはおらず、イスラームを広める努力において強制的な手段を追求することを考えたこともなかった。むしろ彼らの唯一の目標は、思想や信仰に関して自由な雰囲気を作り出すことであった。

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

「それゆえ、欲する者は信じるがよい。欲する者は拒むがよい。」（18:29）

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

一方、ムスリムたちには、それまで未踏であった地域にイスラームを広める機会が与えられました。休戦が成立して戦争が停止され、人々が出会い、共に話し合うようになると、イスラームについて知的に語りながらそれを受け入れなかった者はいませんでした。和約の締結から二年以内に、それ以前の倍の人々がイスラームに入信しました。このことは、預言者ﷺがわずか1,400人を率いてアル＝フダイビーヤへ出発したのに対し、その二年後にマッカを解放するために出発したときには、1万人の兵を伴っていたという事実によって裏付けられています。

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.

停戦を十年間定めた条約の条項は、クライシュ族とその同盟者が行使した政治的傲慢の完全な失敗を直接示しており、戦争を仕掛けた側の崩壊と無力さの証拠として機能している。

The article of the treaty pertaining to cessation of hostilities for ten years points directly to the utter failure of political haughtiness exercised by Quraish and its allies, and functions as evidence of the collapse and impotence of the war instigator.

Qは、一見すると自分たちに有利に見える代わりに、実際にはムスリムに何の害も及ぼさない利点を手放さざるを得なかった。すなわち、保護者の同意なしにムスリムのもとへ逃れてきた信仰を持つ男たちを、クライシュに引き渡すという条項である。一見すると、これは非常に心を痛める条項であり、ムスリムの陣営では不満を持って受け止められた。しかし、事態の推移の中で、それは大きな恵みであることが明らかになった。マッカへ送り返されたムスリムたちがイスラームの恵みを捨てることはありそうになかった。それどころか、まさにそのムスリムたちがイスラームの影響力の拠点となったのである。彼らが背教者や離教者になるなどとは考えられなかった。この休戦の英知は、その後のいくつかの出来事において、その全貌を現すことになった。 預言者ﷺがマディーナに到着した後、クライシュから逃れたアブー・バスィールがムスリムとして預言者ﷺのもとに来た。クライシュは彼の引き渡しを求めて二人の男を送ってきたので、預言者ﷺは彼を彼らに引き渡した。マッカへ向かう途中、アブー・バスィールは二人のうち一人を殺し、もう一人はアブー・バスィールに追われてマディーナへ逃げ帰った。その男が預言者ﷺのもとに着くと、こう言った。「あなたの義務は果たされ、アッラーはあなたをその義務から解放された。あなたは私を正しく彼らに引き渡し、アッラーは私を彼らから救い出された。」預言者ﷺは言われた。「彼の母親は悲しむがよい。もし彼と一緒にほかの者がいたなら、戦争を引き起こしていたであろうに。」それを聞いたアブー・バスィールは、自分がまた彼らに引き渡されることを悟り、マディーナを去ってサイフ・アル＝バフルまで行った。 マッカで迫害されていた他のムスリムたちも、アブー・バスィールのもとへ逃れ始めた。アブー・ジャンダルらも加わり、やがてかなりの規模の集団が形成された。彼らはクライシュへの復讐を企て、クライシュの隊商を襲撃し始めた。マッカの多神教徒たちは、追放された者たちの集団を抑えることができなくなり、引き渡しを定めた条項を廃止してほしいと預言者ﷺに懇願した。 彼らはアッラーの御名にかけて、また血縁の絆にかけて、一行を呼び戻してくれるよう彼に懇願した。そして、マディーナのムスリムに加わる者は彼らから安全であろう、と告げた。そこで預言者ﷺは一行を呼び戻され、一行は期待どおり前向きに応じた。