1. タブークから使徒が帰還した後、ウワイミル・アル＝アジュラーニーと彼の妻との間で、不貞を誓いの下に主張する出来事が起こった。

1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al- ‘Ajlani and his wife took place.

2. 姦淫を自白したガーミディーヤの女性への石打ち。彼女は乳飲み子を乳離れさせた後にのみ石で打たれた。

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

3. ネグス・アシャマ、すなわちアビシニア（エチオピア）の王が亡くなったため、預言者ﷺは彼のために不在者への葬礼の礼拝を行った。

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (Peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

4. 預言者の娘ウンム・クルスームの死。預言者(ﷺ)は彼女の死に深く悲しまれた。「もし三人目の娘を授かっていたなら、彼女をあなたに嫁がせたであろう」と、預言者(ﷺ)はウスマーンに言われた。

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (Peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

5. タブークからの帰還後の、偽信者の首領であるアブドゥッラー・ビン・アビー・サルールの死。使徒ﷺは彼のために赦しを求められた。また、ウマルが反対し、それを止めようとしたにもかかわらず、彼のために礼拝を捧げられた。その後、ウマルの正しい見解を裏付けるクルアーンの節が下された。

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.

その年の、ズ・アル＝カァダ月かズ・アル＝ヒッジャ月に、アッラーの使徒ﷺは、真実を語る者であるアブー・バクル（アッラーが彼に満足されますように）を、巡礼（ハッジ）の副代表として派遣し、ムスリムたちを率いて巡礼の儀式を執り行わせられた。

In the month Dhul-Qa‘dah or in Dhul-Hijjah of the very year (the ninth of Al-Hijra), the Messenger of Allâh (Peace be upon him) dispatched Abu Bakr (May Allah be pleased with him), the truthful, as a deputy prince of Al-Hajj (pilgrimage), so that he would lead the Muslims in performing of the pilgrimage rituals.

ムスリムたちが出発した直後、アッラーからの啓示が下りました。第9章「悔悟」（スーラ・タウバ、またはバラアー）の冒頭の節であり、そこでは、預言者ﷺとの締結した条約を尊重しなかった多神教の部族に対して、アッラーからの「義務からの解放」が宣言されていました。この知らせの伝達は、血と財産に関する慣習の変更を公に知らせるというアラビアの伝統に沿って行われました。

Soon after the departure of the Muslims, there came a Revelation from Allâh: the opening passages of the Chapter 9 entitled ‘Repentance’ (Surah Tauba or Bara’a) in which ‘freedom from obligation’ is proclaimed from Allâh in regard to those idolatrous tribes who had shown no respect for the treaties which they had entered into with the Prophet (Peace be upon him). Communication of this news went in line with the Arabian traditions of making public any change relating to declining conventions of blood and fortunes.

「アリー・ブン・アビー・ターリブがこの宣言を行うために遣わされた。彼はアル＝アルジまたはダジュナーンでアブー・バクルを追い越した。アブー・バクルは、預言者（ﷺ）が彼を指揮官に任じたのか、それとも単に宣言を行うために遣わされただけなのかを尋ねた。「私はただ宣言を行うために遣わされただけです」とアリーは答えた。その後、二人の教友は巡礼の儀礼を続けた。儀礼の終わりごろ、犠牲を捧げる日に、アリーはアル＝ジャムラ（小石を投げる場所）に立ち、彼の周りに群がる大勢の人々に大声で読み上げ、多神教徒との盟約からの解放を宣言し、彼らに自らの立場を考え直す四か月の猶予を与えた。信者たちと条約を結び、ムスリムの権利を何ら損なわず、また誰かをムスリムに対して支援することもなかった他の多神教徒については、条約の期間が満了するまで、その条約の条件は有効に続くものとされた。その後、アブー・バクルは、その年以降、不信仰者が巡礼を行うことはなく、また誰も裸で聖なる家の周りをタワーフ（周回）することは許されないことを公に告げるために、何人かのムスリムを遣わした。」

‘Ali bin Abi Talib was deputed to make this declaration. He overtook Abu Bakr at Al-‘Arj or Dajnan. Abu Bakr inquired whether the Prophet (Peace be upon him) had put him in command or he had just been commissioned to make the announcement. “I have been deputed to make the proclamation only” replied ‘Ali. The two Companions then proceeded with the pilgrimage process. Towards the close of the rituals, on the day of the ritual sacrifice, ‘Ali stood at Al-Jamrah (a spot at which stones are pelted) and read aloud to the multitudes that thronged around him and declared quittance from covenants with idolaters and giving them four months’ respite to reconsider their position. As for the other idolaters with whom the believers had a treaty and had abated nothing of the Muslims’ rights nor had supported anyone against them, then the terms of the treaty would run valid until the duration of which expired. Abu Bakr then sent some Muslims to declare publicly that no disbeliever would after that year perform pilgrimage, nor would anyone be allowed to make the Tawaf (going round) of the Sacred House unclothed.

その宣言は、実際にアラビアから異教のあらゆる側面を締め出し、イスラム以前の慣行がもはや行われていないことを極めて明確に述べたのである。

預言者(ﷺ)のガザワート、遠征、そして彼が編成し派遣した部隊について思いを巡らせるとき、預言者(ﷺ)が世界で最も偉大な軍事指導者であり、最も正しく、最も洞察力に富み、最も油断のない人物であったという、確かで明確な印象が私たちにも、すべての人にも必ず与えられるであろう。彼は軍事においてすぐれた天賦の才を持つ人物だったというだけでなく、預言者性と天啓のメッセージに関していえば、すべての使徒の主であり、最も偉大な存在でもあった。さらに、彼が戦った戦いはすべて、戦争の条件に適った厳格さ、勇敢さ、そして良好な編成という要求に照らして、基準にかなうものであった。彼が戦った戦いのいずれも、知恵の不足や軍の動員におけるその他の技術的な誤り、あるいは誤った戦略上の位置によって敗れたものはなかった。彼の戦いのいずれの敗北も、最良かつ最も適切な戦場の場所を占めることに関する判断の誤りによるものではなく、また戦闘の指揮者の選択の誤りによるものでもなかった。というのも、彼は、私たちの世界が知り、経験してきたいかなる指導者とも異なる、特異な種類の指導者であることを証明していたからである。ウフドとフナインの出来事については、フナインでは一部の軍の要素の弱さが、ウフドでは命令への不服従が結果として表れた。彼らが知恵と戦いの計画に従わなかったことが、この二つの遠征の経過において受動的な役割を果たした。ムスリムが敗北した際、彼の天才はこの二つの戦いにおいて明確に示された。彼はウフドの場合のように敵に立ち向かって堅く踏みとどまり、卓越した知恵によって敵の目的を挫くことに成功した。同様に、彼はフナインにおけるムスリムの敗北を勝利へと転じさせることに成功した。軍事行動における重大で深刻な展開は、通常、軍の指導者に最悪の印象を残し、彼らを命惜しさの逃走へと誘うものであるにもかかわらず、である。

Meditation on the Prophet’s Ghazawat, missions, and the battalions he formed and dispatched, will certainly give us and everybody a true and clear impression that the Prophet (Peace be upon him) was the greatest military leader in the whole world as well as the most righteous, the most insightful and the most alert one. He was not a man of superior genius for this concern but he was also the Master and the greatest of all Messengers as far as Prophethood and Heavenly Message are concerned. Besides, all the battles that he had fought were standard in their application to the requirements of strictness, bravery, and good arrangements that fitted the terms and conditions of war. None of the battles he fought was lost as a consequence of shortage of wisdom or due to any other technical error in army mobilization or a location in a wrong strategical position. The loss of any of his battle was not due to misjudgement about occupying the best and the most appropriate sites of battles, nor was it due to a mischoice of leaders of the fight, for he had proved himself to be a peculiar sort of leader that differs from any of those leaders that our world had known and experienced. As regards Uhud and Hunain events, there were consequences of weakness in some military elements in Hunain; and disobedience to orders in Uhud. Their non-compliance with wisdom and the plan of the battle played a passive role in the course of those two invasions. His genius was clearly shown in these two battles when the Muslims were defeated; for he stoodfast facing the enemy and managed, by his super wisdom, to thwart the enemy’s aim as was the case in Uhud. Similarly he managed to change the Muslims’ defeat in Hunain into a victory. Nothwithstanding the fact that serious grave developments in military operations usually leave the worst impression on the military leaders and entice them to flee for their lives.

これまで私たちは、侵攻の軍事指導者としての側面だけを論じてきました。一方で、彼はこれらの侵攻を通して、治安を確立し、平和を打ち立て、内紛を鎮め、イスラームと多神教との間の絶え間ない闘争を通じて敵の軍事力を壊滅させることができました。預言者ﷺはまた深い洞察力を備えており、信仰者と偽信者や陰謀者とを見分けることができました。

We have, so far, discussed the mere aspects of military leadership of the invasions. On the other hand, through these invasions he was able to impose security, institute peace, diffuse dissension and destroy the military might of the enemies through relentless struggle between Islam and paganism. The Prophet had also profound insight and could differentiate the faithful from the hypocrites and plotters.