イスラームへの呼びかけが完成し、新しい信仰が状況全体を支配するようになったとき、アッラーの使徒ﷺに、別れの近いことを示すいくつかの兆候が現れ始めた。それは彼の言葉と行いに見て取ることができた。

When the Call to Islam grew complete and the new faith dominated the whole situation. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to develop certain symptoms that bespoke of leave-taking. They could be perceived through his statements and deeds:

ヒジュラの第10年のラマダーンに、預言者ﷺは、それまでの10日間とは異なり、20日間にわたって籠られた。

1. In Ramadan in the tenth year of Al-Hijra he secluded himself for twenty days in contrast to ten, previously.

2. 大天使ガブリエルは、彼と共に二度クルアーンを復習しました。 3. 別れの巡礼（すなわちアル＝ワダーア）における彼の言葉：

2. The archangel Gabriel reviewed the Qur’ân twice with him. 3. His words in the Farewell Pilgrimage (i.e. Al-Wida‘):

「今年が過ぎた後、再びこの場所であなたにお会いできるかどうか、私には分かりません。」

4. “I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year.”.

5. 嶺の日々における「アン＝ナスル」章の啓示。この章が彼に下されたとき、彼はそれが別れの時であり、この章が自らの死が近いことの告知であると悟った。

5. The revelation of An-Nasr Chapter amid At-Tashreeq Days. So when it was sent down on him, he realized that it was the parting time and that Surah was an announcement of his approaching death.

6. ヒジュラ暦十一年のサファル月の初め、預言者(ﷺ)はウフドへ出向き、殉教者たちのために別れの礼拝を捧げられた。それは、死者にも生者にも別れを告げるかのようであった。そして預言者(ﷺ)は説教壇に登り、人々に語りかけて言われた。

6. On the early days of Safar in the eleventh year of Al-Hijra, the Prophet (Peace be upon him) went out to Uhud and observed a farewell prayer to the martyrs. It looked like saying goodbye to both the dead and the living alike. He then ascended the pulpit and addressed the people saying:

7. 「私はあなた方より先に行き、あなた方に対する証人とされた。アッラーにかけて、あなた方はまもなく『ハウド（泉）』で私と会うことになる。私には地上の財宝の鍵が与えられた。アッラーにかけて、私はあなた方が私の後に多神教徒になることを恐れてはいない。しかし、現世の富を得ることがあなた方を誘惑し、互いの首を打ち合わせるようになることを私は恐れている。」

7. “I am to precede you and I have been made witness upon you. By Allâh, you will meet me at the ‘Fountain’ very soon. I have been given the keys of worldly treasures. By Allâh, I do not fear for you that you will turn polytheists after me. But I do fear that acquisition of worldly riches should entice you to strike one another’s neck.”.

8. ある日の真夜中、彼はアル＝バキーア墓地に赴き、アッラーに、イスラームの殉教者たちをお赦しくださるよう懇願した。そして言った。「墓に眠る者たちよ、あなた方に平安あれ。あなた方の上に明ける朝が、生者の上に明ける朝よりも安らぎに満ちたものでありますように。試練が、暗い夜の黒い塊のように彼らに迫っている。その最後のものは最初のものに続き、最後のものは最初のものより多くの害悪を担っている。」そして彼らを慰めて言った。「私たちもまたあなた方に続くであろう。」

8. One day, at midnight he went to Al-Baqee‘ cemetry, and implored Allâh to forgive the martyrs of Islam. He said: “Peace be upon you tomb-dwellers! May that morning that dawns upon you be more relieving than that which dawn upon the living. Afflictions are approaching them like cloudy lumps of a dark night — the last of which follows the first. The last one is bearing more evil than the first.” He comforted them saying: “We will follow you.”.

月曜日、ヒジュラの第11年のサファル月二十九日、彼はアル＝バキーӏで行われた葬送の儀式に参加した。帰路、彼は頭痛を覚え、熱が非常に高くなり、その熱は頭に巻いた鉢巻きの上からも感じられるほどであった。

On Monday the twenty-ninth of Safar in the eleventh year of Al-Hijra, he participated in funeral rites in Al-Baqee‘. On the way back he had a headache, his temperature rose so high that the heat effect could be felt over his headband.

彼は病気であったにもかかわらず、十一日間ムスリムたちを礼拝で導きました。病気の日数の合計は十三日か十四日でした。

He led the Muslims in prayer for eleven days though he was sick. The total number of his sick days were either thirteen or fourteen.

病が重くなったとき、預言者ﷺは妻たちに「明日はどこにいればよいか」と尋ねられた。「私はどこにいればよいだろうか」。妻たちは彼の望みを理解した。そこで彼がどこにでも好きなところにいられるよう許した。彼は、アル＝ファドル・ビン・アル＝アッバースとアリー・ビン・アビー・ターリブに寄りかかりながら、歩きつつ、アーイシャの部屋へ移られた。頭に布を巻いたまま、足を引きずるようにして彼女の住まいにたどり着いた。人生最後の一週間を過ごされたのはそこであった。

When his sickness grew severe he asked his wives: “Where shall I stay tomorrow?” “Where shall I stay?” They understood what he wanted. So they allowed him to stay wherever he wished. He moved to ‘Aishah’s room leaning — while he was walking — on Al-Fadl bin Al-‘Abbas and ‘Ali bin Abi Talib. Head banded as he was, he dragged his feet till he came into her abode. It was there that he spent the last week of his life.

その期間、アーイシャは、彼（預言者ﷺ）がすでに彼女に教えていた「アル＝ムアウワザート」（クルアーンの第113章と第114章）およびその他の祈願の言葉を唱えていました。

During that period, ‘Aishah used to recite Al-Mu‘awwidhat (Chapters 113 and 114 of the Qur’ân) and other supplications which he had already taught her.

水曜日、預言者ﷺが亡くなる五日前、病状の重さを示すように体温は非常に高くなった。預言者ﷺは気を失い、痛みに苦しんだ。「様々な井戸から汲んだ水を七つのキルバ（水を入れる革袋）で私にかけてくれ。そうすれば外に出て人々に会い、話をすることができる」。そこで人々は彼ﷺを（通常は洗い場として使われる）容器に座らせ、「もう十分だ。もう十分だ」と言うまで、彼ﷺに水をかけ続けた。

On Wednesday, five days before he died the Prophet’s temperature rose so high signalling the severeness of his disease. He fainted and suffered from pain. “Pour out on me seven Qirab (water skin pots) of various water wells so that I may go out to meet people and talk to them.” So they seated him in a container (usually used for washing) and poured out water on him till he said: “That is enough. That is enough.”.

それから彼は体調が回復したと感じ、頭に包帯を巻いたままモスクに入りました。彼は説教壇に座り、周りに集まってきた人々に向かって演説をしました。彼はこう言いました。

Then he felt well enough to enter the Mosque. He entered it band-headed, sat on the pulpit and made a speech to the people who were gathering together around him. He said:

「預言者たちの墓を礼拝の場とした者たちに、アッラーの呪いがユダヤ教徒とキリスト教徒の上に下る」。

• “The curse of Allâh falls upon the Jews and Christians for they have made their Prophets’ tombs places of worship.”.

そして彼は言った。

Then he said:

「私の墓を、崇拝される偶像にしてはならない。」

• “Do not make my tomb a worshipped idol.”.

そして彼は自らを差し出し、人々に、彼が与えてしまったかもしれない危害への報いを求めるよう呼びかけて、こう言った。

Then he offered himself and invited the people to repay any injuries he might have inflicted on them, saying:

「私がかつて背中を鞭打ったことのある者がいれば、その者が私に仕返しできるよう、私の背中を差し出します。私がかつてその名誉を傷つけた者がいれば、その者が仕返しできるよう、ここに私の名誉を差し出します。」

•“He whom I have ever lashed his back, I offer him my back so that he may avenge himself on me. He whom I have ever blasphemed his honour, here I am offering my honour so that he may avenge himself.”.

それから彼は降りて、正午の礼拝を行った。再び彼は説教壇に戻り、その上に座った。彼は敵意などについての最初の話を再開した。すると一人の男が言った。「あなたは私に三ディルハムの借りがある。」預言者ﷺは言われた。「ファドル、彼にお金を返しなさい。」彼は語り続けた。

Then he descended, and performed the noon prayer. Again he returned to the pulpit and sat on it. He resumed his first speech about enmity and some other things. A man then said: “You owe me three Dirhams.” The Prophet (Peace be upon him) said: “Fadl, pay him the money.” He went on saying:

「私はあなた方にアンサール（助け手たち）に対して善くするよう命じます。彼らは私の家族であり、彼らのもとで私は庇護を得ました。彼らは自分たちに課された責任を誠実に果たしました。今、あなた方がなすべきことが残っています。あなた方は彼らが示してくれた恩恵を十分に認め、感謝し、彼らの過ちを大目に見るべきです。」ﷺ

木曜日、アッラーの使徒が亡くなる四日前、彼は激しい痛みに苦しみながらも人々にこう言いました。「こちらに来なさい。あなたがたが決して誤りに陥らないように、何かを書かせてあげよう。」するとウマル・ビン・アル＝ハッターブが言いました。「預言者ﷺは激しい痛みに苦しんでおられる。そしてあなたがたのもとにはクルアーンがある。アッラーの書があなたがたにとって十分である。」しかし、他の人々は書き記すことを望みました。ムハンマドﷺが彼らがそのことで議論しているのを聞くと、彼は皆に立ち去って自分を一人にしておくように命じました。

On Thursday, four days before the death of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), he said to people — though he was suffering from a severe pain: “Come here. I will cause you to write something so that you will never fall into error.” Upon this ‘Umar bin Al-Khattab said: “The Prophet of Allâh (Peace be upon him) is suffering from acute pain and you have the Qur’ân with you; the Book of Allâh is sufficient unto you.” Others however wanted the writing to be made. When Muhammad (Peace be upon him) heard them debating over it, he ordered them to go away and leave him alone.

1. ユダヤ教徒、キリスト教徒、多神教徒はアラビア半島から追放されるべきである。

1. Jews, Christians and polytheists should be expelled out of Arabia.

2. 彼は、使節団を敬い、もてなすよう勧めた。それは、彼自身が常に行っていたやり方に似た形によるものであった。

2. He recommended that delegations should be honoured and entertained, in a way similar to the one he used to do.

3. 三つ目については、語り手はそれを忘れてしまったと述べた。それは聖典とスンナに従うことであったかもしれない。おそらくはウサーマの軍の準備と動員であったか、あるいは礼拝の遂行と奴隷への配慮であった可能性もある。

3. As for the third — the narrator said that he had forgotten it. It could have been adherence to the Holy Book and the Sunnah. It was likely to be the accomplishment and the mobilization of Osamah’s army, or it could have been performance of prayers and being attentive to slaves.

病と苦痛による負担があったにもかかわらず、預言者ﷺは、亡くなる四日前のその木曜日まで、すべての礼拝を導いていました。その日、彼は日没の礼拝を導き、次のように唱えました。

In spite of the strain of disease and suffering from pain, the Prophet (Peace be upon him) used to lead all the prayers till that Thursday — four days before he died. On that day he led the sunset prayer and recited:

• ○ 「次々と送り出される風（あるいは天使、またはアッラーの使徒たち）によって。」[77:1]　夕方になると彼の病状はさらに重くなり、病の苦しみに耐えきれず、モスクに出て行くこともできなくなった。アーイシャは言った。預言者ﷺは尋ねた。「人々は礼拝をしたか。」「いいえ、まだです。みな、あなたを待っています。」「洗面用の器に水を入れなさい。」と彼は言われた。私たちは命じられたとおりにした。そこで彼は身を清め、立ち上がろうとしたが、気を失った。意識が戻ると、彼はまた尋ねた。「人々は礼拝をしたか。」すると、身を清めてから立ち上がろうとして気を失うまでの同じ経過が、二度目、三度目とくり返された。そこで彼はアブー・バクルに使いを送り、自分の代わりに礼拝を導くよう命じた。アブー・バクルはその間、礼拝を導いた。預言者ﷺの生涯における礼拝は、全部で十七回であった。

• ○ “By the winds (or angels or the Messengers of Allâh) sent forth one after another.” [77:1], In the evening he grew so sick that he could not overcome the strain of disease or go out to enter the Mosque. ‘Aishah said: The Prophet (Peace be upon him) asked: “Have the people performed the prayer?” “No. They haven’t. They are waiting for you.” “Put some water in the washing pot.” Said he. We did what he ordered. So he washed and wanted to stand up, but he fainted. When he came round he asked again “Have the people prayed?” Then the same sequence of events took place again and again for the second and the third tifrom the time he washed to the time he fainted after his attempts to stand up. Therefore he sent to Abu Bakr to lead the prayer himself. Abu Bakr then led the prayer during those days. They were seventeen prayers in the lifetime of Muhammad(Peace be upon him).

三、四度、アーイシャはアブー・バクルを礼拝の指導役から外してほしいと預言者ﷺに頼みました。人々が彼に失望するのではないかと懸念したからです。しかし預言者ﷺはそれを拒み、こう言われました。

Three or four times ‘Aishah talked to the Prophet (Peace be upon him) to exempt Abu Bakr from leadership in prayer lest people should despair of him, but he refused and said:

土曜日か日曜日に、預言者(ﷺ)は礼拝ができるほど体調が良くなったと感じられました。そこで二人の男性に支えられて外に出て、昼の礼拝を行おうとされました。アブー・バクルは、そのとき礼拝の導師を務めようとしていたのですが、預言者(ﷺ)が来られるのを見て後ずさりしました。しかし預言者(ﷺ)は、そこに留まるよう合図を送り、「私を彼の隣に座らせなさい」と言われました。人々は預言者(ﷺ)をアブー・バクルの左側に座らせました。預言者(ﷺ)が礼拝を導かれ、アブー・バクルは預言者(ﷺ)に従い、預言者(ﷺ)が唱える「アッラーフ・アクバル」(すなわち「アッラーは最も偉大である」)のたびに声を張り上げ、人々がはっきりと聞き取れるようにしました。

On Saturday or on Sunday, the Prophet (Peace be upon him) felt that he was well enough to perform the prayer; so he went out leaning on two men in order to perform the noon prayer. Abu Bakr, who was then about to lead the prayer withdrew when he saw him coming; but the Prophet (Peace be upon him) made him a gesture to stay where he was and said: “Seat me next to him.” They seated him on the left hand side of Abu Bakr. The Prophet (Peace be upon him) led the prayer, and Abu Bakr followed him and raised his voice at every ‘Allâhu Akbar’ (i.e. Allâh is the Greatest) the Prophet (Peace be upon him) said, so that the people may hear clearly.

日曜日、亡くなる前日、預言者(ﷺ)は奴隷たちを解放し、所有していた七ディーナールを施しとして支払い、武器をムスリムたちへの贈り物として与えました。夜になると、アーイシャはランプに火を灯すため、隣人から油を借りなければなりませんでした。彼の鎧でさえ、大麦三十サーウ(容積の単位)と引き換えに、ユダヤ人のもとに担保として質入れされていました。

On Sunday, a day before he died, the Prophet (Peace be upon him) set his slaves free, paid as a charity the seven Dinars he owned and gave his weapons as a present to the Muslims. So when night fell ‘Aishah had to borrow some oil from her neighbour to light her oil-lantern. Even his armour was mortgaged as a security with a Jew for thirty Sa‘ (a cubic measure) of barley.

アナス・ブン・マーリクは次のように語りました。「月曜日の夜明けの礼拝を、アブー・バクルの指導のもとでムスリムたちが行っていたところ、彼らは、アッラーの使徒（ﷺ）がアーイシャの部屋の帳を上げるのを目にして驚きました。彼は、ムスリムたちが整然と列を作って礼拝しているのを見つめ、喜びに満ちて微笑まれました。それを見たアブー・バクルは、列に加わるために後ろへ下がり、使徒（ﷺ）に礼拝の指導を譲ろうとしました。彼は、預言者（ﷺ）が外に出て礼拝をしようとしておられると思ったのです。」アナスは言いました。「礼拝していたムスリムたちは大変喜び、ほとんど礼拝に夢中になるほどでした。アッラーの使徒（ﷺ）は、礼拝を続けるようにと手で合図をされ、部屋に入って帳を下ろされました。」

In a narration by Anas bin Malik, he said: “While the Muslims were performing the dawn prayer on Monday — led by Abu Bakr, they were surprised to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) raising the curtain of ‘Aishah’s room. He looked at them while they were praying aligned properly and smiled cheerfully. Seeing him, Abu Bakr withdrew to join the lines and give way to him to lead the prayer. For he thought that the Prophet (Peace be upon him) wanted to go out and pray.” Anas said: “The Muslims, who were praying, were so delighted that they were almost too enraptured at their prayers. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made them a gesture to continue their prayer, went into the room and drew down the curtain.”.

アッラーの使徒ﷺは、次の礼拝の時間まで生きられませんでした。日中になると、預言者ﷺはファーティマを呼び、ひそやかな声で何かを告げられたので、彼女は泣きました。次に、彼はさらに別のことを彼女にささやかれ、それで彼女は笑いました。預言者ﷺの死後、アーイシャはファーティマに、この泣いたことと笑ったことについて尋ねました。ファーティマは次のように答えました。「最初に、父は自分がこの病から回復しないことを私に明かされたので、私は泣きました。次に、父は、私が家族の中で最初に父のもとへ行くことになると告げられたので、私は笑ったのです。」

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not live for the next prayer time. When it was daytime, the Prophet (Peace be upon him) called Fatimah and told her something in a secret voice that made her cry. Then he whispered to her something else which made her laugh. ‘Aishah enquired from her after the Prophet’s death, as to this weeping and laughing to which Fatimah replied: “The first time he disclosed to me that he would not recover from his illness and I wept. Then he told me that I would be the first of his family to join him, so I laughed.”.

彼はファーティマに、彼女が世界中の女性たちの長となるという吉報を伝えました。ファーティマは、父が受けている激しい苦痛を目の当たりにしました。そこで彼女は言いました。「なんという大きな苦痛でしょう、父上は！」この言葉に対して、預言者ﷺは次のように仰いました。

He gave Fatimah glad tidings that she would become the lady of all women of the world. Fatimah witnessed the great pain that afflicted her father. So she said: “What great pain my father is in!”. To these words, the Prophet (Peace be upon him) remarked:

「今日が終われば、彼はもう苦しむことはないでしょう。」

• “He will not suffer any more when today is over.”.

彼はアル・ハサンとアル・フサインを自分のところに連れてくるよう求めた。彼は二人に口づけをし、大切にするよう勧めた。彼は妻たちに会いたいと求めた。彼女たちが彼のもとに連れてこられた。彼は妻たちに説き諭し、アッラーを忘れないようにと命じた。痛みは非常に激しくなり、ハイバルで彼が口にした毒の跡が明らかになった。その痛みは非常に強かったので、彼はアーイシャにこう言った。「私はハイバルで口にしたあの食べ物の痛むような影響をまだ感じている。死が近づいてきているように感じる。」彼は人々に礼拝を行い、奴隷たちに気を配るよう命じた。彼は何度もそれを繰り返した。

死の苦しみが始まったとき、アーイシャは彼を自分の胸にもたせかけた。彼女はこう語っていた。「アッラーの恩寵の一つは、アッラーの使徒ﷺが私の家で、私がまだ生きている間に亡くなられたことです。彼は私にもたれかかったまま、私の胸と首の間で息を引き取られました。アッラーは、その臨終において、彼の唾液と私の唾液を混ぜ合わせられたのです。アブー・バクルの息子アブドゥッラフマーンが、手にミスワーク（砂漠の植物の根で作った歯磨き用の小枝）を持って入ってきました。そのとき私はアッラーの使徒ﷺを自分にもたせかけていたのです。私は彼がそのミスワークを見つめているのに気づき、彼がそれを欲しがっていることを知っていたので、『あなたのために取ってあげましょうか』と尋ねました。彼は頷きました。私はそれを取って彼に渡しました。しかし、それは彼には硬すぎたので、私は『柔らかくしてあげましょうか』と尋ねました。彼は頷きました。そこで私はそれを自分の唾液で柔らかくし、彼に渡しました。彼はそれで歯を磨かれました。別の伝承では「彼はできる限り見事に歯を磨かれた（イスタンナ）」とあります。彼の手元には水の入った容器（ラクワ）がありました。彼はその中に手を入れ、その水で顔を拭い、こう言われました。

When the pangs of death started, ‘Aishah leant him against her. She used to say: One of Allâh’s bounties upon me is that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died in my house, while I am still alive. He died between my chest and neck while he was leaning against me. Allâh has mixed his saliva with mine at his death. For ‘Abdur Rahman — the son of Abu Bakr — came in with a Siwak (i.e. the root of a desert plant used for brushing teeth) in his hand, while I was leaning the Messenger of Allâh (Peace be upon him) against me. I noticed that he was looking at the Siwak, so I asked him — for I knew that he wanted it — “Would you like me to take it for you?” He nodded in agreement. I took it and gave it to him. As it was too hard for him, I asked him “Shall I soften it for you?” He nodded in agreement. So I softened it with my saliva and he passed it (on his teeth), In another version it is said: “So he brushed (Istanna) his teeth as nice as he could.” There was a water container (Rakwa) available at his hand with some water in. He put his hand in it and wiped his face with it and said:

•「アッラーのほかに神はない。死には苦しみが満ちている。」

• “There is no god but Allâh. Death is full of agonies.”.

歯磨き用のシワクを使い終えるとすぐに、彼は手か指を上げ、天井の方を見上げて唇を動かした。アーイシャはそれに耳を傾けた。彼女は彼がこう言うのを聞いた。「あなたが預言者たちと真実の者たち（アス＝シッディーギーン）、殉教者たち、善行を行う者たちに恩寵を与えられた、その者たちと共にしてください。アッラーよ、私を赦し、私に慈悲をお与えください。そして最高の仲間の列に私を加えてください。」その後、彼は時折こう繰り返した。「最も高き仲間の列。私たちはアッラーに帰依し、アッラーのもとへ帰ります。助けと最後の住まいを求めて。」この出来事は、ヒジュラ暦第十一年のラビーウ・アル＝アウワル月十二日、月曜日の朝の高い時刻に起きた。彼が亡くなったとき、彼は六十三歳と四日であった。

As soon as he had finished his Siwak brushing, he raised his hand or his finger up, looked upwards to the ceiling and moved his lips. So ‘Aishah listened to him. She heard him say: “With those on whom You have bestowed Your Grace with the Prophets and the Truthful ones (As-Siddeeqeen), the martyrs and the good doers. O Allâh, forgive me and have mercy upon me and join me to the Companionship on high.” Then at intervals he uttered these words: “The most exalted Companionship on high. To Allâh we turn and to Him we turn back for help and last abode.” This event took place at high morning time on Monday, the twelfth of Rabi‘ Al-Awwal, in the eleventh year of Al-Hijrah. He was sixty-three years and four days old when he died.

偉大な(損失の)知らせはすぐにマディーナの人々全員に知れ渡った。マディーナのあらゆる地域と空に、暗い悲しみが広がった。アナスは言った。

The great (loss) news was soon known by everybody in Madinah. Dark grief spread on all areas and horizons of Madinah. Anas said:

「私は、アッラーの使徒ﷺがわれわれのもとに来られた日より良く輝かしい日を見たことがなく、アッラーの使徒ﷺが亡くなられた日より恐ろしく暗い日を見たことがありません。」

• “I have never witnessed a day better or brighter than that day on which the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came to us; and I have never witnessed a more awful or darker day than that one on which the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died on.”.

「父上が亡くなられたとき、ファーティマは言った。『おお父上よ、そのご祈願に主がお応えになった方よ。おお父上よ、そのお住まいは楽園である方よ。おお父上よ、その死を私がガブリエルに告げた方よ。』」

When he died, Fatimah said: “O Father, whom his Lord responded to his supplication! O Father, whose abode is Paradise. O Father, whom I announce his death to Gabriel.”

「ウマル」は、あまりの衝撃に気を失いかけ、人々の前に立ってこう語りかけた。「偽信者の中には、アッラーの使徒ﷺが亡くなったと主張する者もいる。しかし、アッラーの使徒ﷺは亡くなったのではない。ムーサー・ブン・イムラーンがそうしたように、主のもとへ行かれたのだ。彼は四十夜の間姿を消していたが、死んだと言われた後にも戻ってきた。アッラーに誓って、アッラーの使徒ﷺは必ず戻ってこられる。そして、その死を主張する者たちの手足を切り落とされるであろう。」

‘Umar, who was so stunned that he almost lost consciousness and stood before people addressing them: “Some of the hypocrites claim that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not die, but went to his Lord in the same way as Moses bin ‘Imran did. He stayed away for forty nights, but finally came back though they said he had been dead. By Allâh, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) will come back and he will cut off the hands and legs of those who claim his death.”

アブー・バクルは、アス＝スンフの自宅を出て、雌馬に乗ってモスクへ向かった。モスクに着くと、馬から降りて中に入った。誰とも言葉を交わさず、まっすぐ進んでアーイシャの住まいに入り、アッラーの使徒ﷺのいるところへ直行した。預言者ﷺはイエメン産のマントルで覆われていた。アブー・バクルは預言者ﷺの顔を覆いから出して、身をかがめ、口づけをして泣いた。そして言った。「私の父と母はあなたのために犠牲になります。アッラーは、あなたを二度死なせることは決してなさらないでしょう。あなたは、アッラーが定め給うた死をすでに経験されたのです。」

Abu Bakr left his house at As-Sunh and came forth to the Mosque on a mare-back. At the Mosque, he dismounted and entered. He talked to nobody but went on till he entered ‘Aishah’s abode, and went directly to where the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was. The Prophet (Peace be upon him) was covered with a Yemeni mantle. He uncovered his face and tended down, kissed him and cried. Then he said: “I sacrifice my father and mother for your sake. Allâh, verily, will not cause you to die twice. You have just experienced the death that Allâh had ordained.”.

それから彼は外に出て、人々に話しているウマルを見つけた。彼は言った。「ウマルよ、座りなさい」。ウマルはそれを拒んだ。人々はウマルから離れ、アブー・バクルのもとへ集まった。アブー・バクルは演説を始め、こう述べた。「さて、ムハンマドﷺを崇拝していた者は、知るがよい。ムハンマドﷺはすでに亡くなった。しかし、アッラーを崇拝していた者は、知るがよい。アッラーは生きておられ、決して死なれない。アッラーはこう仰せられる。」

Then he went out and found ‘Umar talking to people. He said: “‘Umar, be seated.” ‘Umar refused to do so. People parted ‘Umar and came towards Abu Bakr, who started a speech saying: l “And now, he who worships Muhammad (Peace be upon him). Muhammad is dead now. But he who worships Allâh, He is Ever Living and He never dies. Allâh says:

「ムハンマドﷺは使徒にすぎず、彼以前にも多くの使徒が逝去しています。もし彼が死去するか殺害されたならば、あなた方は踵を返して（不信仰者のように）退くのですか。踵を返す者は、決してアッラーに何の害も与えません。そして、アッラーは感謝する者たちに報奨をお与えになります。」［3:1］

‘Muhammad (Peace be upon him) is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allâh, and Allâh will give reward to those who are grateful.’” [3:1].

イブン・アッバースは言った。「アッラーに誓って、アブー・バクルが戒めとしてその節を朗誦するまで、人々はそのクルアーンの節を聞いたことがなかったかのようであった。そこで人々はそれを朗誦し始め、ついにはそれを朗誦しない者は一人もいなくなった。」 イブン・アル＝ムサイイブは、ウマルが次のように言ったと伝えている。「アッラーに誓って、アブー・バクルがそれを言うのを聞いた途端、私は地面に倒れ込んだ。脚が私を支えられないかのように感じ、彼がそれを言うのを聞いて私は崩れ落ちた。そのとき初めて、ムハンマド ﷺ が本当にお亡くなりになったのだと私は悟った。」

Ibn ‘Abbas said: “By Allâh, it sounded as if people had never heard such a Qur’ânic verse till Abu Bakr recited it as a reminder. So people started reciting it till there was no man who did not recite it.” Ibn Al-Musaiyab said that ‘Umar had said: “By Allâh, as soon as I heard Abu Bakr say it, I fell down to the ground. I felt as if my legs had been unable to carry me so I collapsed when I heard him say it. Only then did I realize that Muhammad (Peace be upon him) had really died.”.