預言者としての第十年、ズー・ル＝カアダ月、すなわち西暦619年7月に、預言者ﷺはマッカに戻り、活動を再開した。マッカへの巡礼の時期が近づいていたため、彼は部族であれ個人であれ人々にイスラームを紹介し、それを受け入れるよう呼びかけることを急いだ。これは預言者としての第四年以来の彼の慣行であった。

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

az-Zuhriの伝えによると、イスラームが伝えられた部族としては、Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah、Muharib bin Khasfa、Fazarah、Ghassan、Murrah、Haneefah、Saleem、‘Abs、Banu Nasr、Banu Al-Buka’、Kindah、Kalb、Al-Harith bin Ka‘b、Udhrah、そしてHadrmoutの人々を挙げることができる。イスラームは彼らに一年のうちに伝えられたのではなく、四年目から、預言者ﷺの移住前の最後の巡礼の季節まで、繰り返し伝えられた。しかし彼らは頑なで、いずれも前向きに応じなかった。以下は、預言者ﷺが説いた新しい信仰について呼びかけた際の諸点の要約である。

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

1. 彼はバヌー・カルブの一族であるバヌー・アブドゥッラーのもとを訪れた。彼はアッラーのメッセージを受け入れるよう呼びかけ、彼らの父に美しい名をお授けになったアッラーのために受け入れてほしいと懇願したが、彼らは応じなかった。

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

彼はバニー・ハニーファの居住地を訪ねて呼びかけたが、非常に不快な扱いを受けた。

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. 預言者はバヌ・アーミル・ブン・サアサアの野営地に赴き、偶像崇拝を捨てて自分に従うよう呼びかけた。そのうちの一人であるブハイラ・ブン・フィラースが応えてこう言った。「もしあなたに忠誠を誓い、アッラーがあなたに敵対者への勝利を与えてくださったとして、あなたは私たちに継承の権利を与え、あなたの後の権力を継がせてくれるのか」。預言者ﷺは答えた。「全ての事柄はアッラーの御手の中にある。アッラーは御心のままに権力をお与えになる」。男は言った。「我々にアラブ全体の怒りと復讐を被れというのか。指導者の地位への望みも全くないままに。我々は、あなたの申し出など容易に退けることができるのだ」。

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

バニ・アーミルが自分たちの居住地に戻ると、年を取りすぎていたために後に残っていた一人の老人に、この出来事を語った。彼らは言った。「クライシュ族のバニ・アブドゥル・ムッタリブの若者が、自分は預言者だと称して我々のもとを訪れ、支援を求め、彼の宗教を受け入れるよう呼びかけてきたのです。」この老シェイクはその知らせに衝撃を受け、あの機会を逃したことを償う方法はないものかと考えた。そして誓って言った。「彼は本当にイシュマエルの末裔だ。彼こそ真理である（まことの預言者である）。どうしてお前たちは彼の言葉を見誤ったのか。」

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

預言者(ﷺ)は少しも落胆しませんでした。彼は、あらゆる困難にもかかわらず、その遂行のために自らが使命を授けられた務めに努め続けました。彼の努力は部族に限られることなく、個人との接触も行い、その中の何人かからは好意的な反応を得ることができました。さらに、同じ季節のうちに、彼らの中の何人かは彼の預言者性を信じ、イスラームの信仰共同体に入りました。次のリストには、それらの初期の改宗者のうちの何人かが含まれています。

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

1. スワイド・ビン・サーミト。彼はヤスリブ(マディーナ)出身の、聡明で慎み深い詩人であった。巡礼(または小巡礼)のためにメッカに滞在していた際、彼は預言者ﷺと出会い、預言者ﷺはイスラームを受け入れるよう彼を招いた。この招きに対し、スワイドはルクマーンの知恵からのいくつかの良い言葉を預言者ﷺに伝えた。預言者ﷺはその知恵を認めたが、彼にはそれよりはるかに優れたものがあると告げた。預言者ﷺがクルアーンのいくつかの節を朗誦すると、彼は思慮深く耳を傾け、その言葉は彼の本来の清らかな性質に響き、直ちにイスラームを信仰として受け入れた。彼はブアースの戦いで殉教した。それは預言者ﷺの使命の第十一年のことであった。

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

2. イヤース・ビン・ムアーズ。彼はまだ若者で、アウス族の出身であった。彼は、マディーナに住む別の敵対部族であるハズラジュ族に対抗するため、クライシュ族との同盟を求める使節団の一員として来訪した。預言者ﷺは彼らと会い、彼らが考えていたものよりも良い道を選ぶよう助言された。ﷺは自己紹介をし、彼らにイスラームを紹介し、自らの使命を伝え、そして高貴なクルアーンの節をいくつか朗誦された。イヤースの心は即座に神聖なメッセージを受け入れ、預言者ﷺに同意した。使節団の一員であるアブル・ハイサル・アナス・ビン・ラーフィーは、その少年の振る舞いに不満を抱き、彼の顔に砂を投げつけて黙らせた。クライシュ族との同盟を結ぶことに失敗した後、人々はマディーナを去った。マディーナに到着してまもなく、その少年はアッラーの御名を讃え、その栄光を称えながら息を引き取った。

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. アブー・ザル・アル＝ギファーリー。彼はヤスリブの郊外に住んでいた。スワイド・ビン・サーミトとイヤース・ビン・ムアーズがイスラームに改宗したという知らせが彼のもとに届き、それ自体が彼の人生の転機となった。彼は、預言者ﷺの意図についてより詳しく知るため、兄をマッカへ遣わした。その男は戻ってきて、アブー・ザルに、その「例の人物」が善を命じ悪を禁じている、と報告した。アブー・ザルは満足せず、自ら出向いて実情を確かめることに決めた。預言者ﷺの人物を特定しようとするいくつかの試みの後、彼はようやく預言者ﷺに会うことができたが、新しい信仰の提唱者たちが活動していた敵対的な雰囲気のため、容易ではなかった。アブー・ザルはイスラームの真の姿に触れるやいなや、それを受け入れた。彼の新たな決断を公にしないようにという預言者ﷺの切実な求めにもかかわらず、アブー・ザルは聖域へまっすぐ向かい、そこで公然と、アッラーの唯一性と、ムハンマドﷺの預言者性を証言すると宣言した。周囲の多神教徒たちは急いで集まり、彼を殴打し始めた。アル＝アッバースが割って入り、マッカへ通じる戦略的な交易隊商路を完全に掌握している部族の人間を殺すことを戒めたとき、彼はほとんど死にかけていた。翌朝、同じ男が現場に現れ、彼を救出するという出来事が再び起こった。

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. トファイル・ビン・アムル・アド＝ダウスィー。彼は誠実な詩人であり、南アラビアのイエメン近くの地域に住むアド＝ダウス族の族長であった。彼は預言者としての第十一年目にメッカに到着した。到着すると、彼は盛大な歓迎の儀式を受けた。メッカの人々はすぐに、預言者ﷺに対するあらゆる反感を彼の耳に吹き込み始めた。彼らは、預言者ﷺが社会に最も恐ろしい分裂を引き起こし、社会生活のあらゆる側面を分断し、家族の絆さえも彼の策略と不和の計画の対象になっていると主張した。彼らはさらに、預言者ﷺに話しかけることも、その言葉に耳を傾けることさえも警告した。その男はこうした懇願に圧倒され、彼らの要求に従った。彼は預言者の言葉を一言も聞かないように、綿を耳に詰めさえした。しかし、この部族の男がモスクに入ったとき、彼はムハンマドﷺが礼拝をしているのを見た。好奇心から、彼は近づいていった。預言者ﷺの声と心に響く言葉を聞くことは神の御意志であったからである。もっと聞きたいという誘惑は抗しがたく、彼は預言者ﷺの家までついて行き、自分の来訪の目的とクライシュ族の人々についての一切の話を伝えた。アッラーの使徒ﷺはクルアーンの何節かを朗誦し、その男は並外れて美しいものを味わい、内に秘められた真理を見分けることができた。彼はイスラームを受け入れ、アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒であると証言した。そして彼は、自分は同胞の間で影響力のある人物であるから、彼らをイスラームの信仰告白へと招くつもりだと言った。ただし、今後の任務を容易にする助けとなる印を預言者ﷺから授かりたいと願った。それは実際、彼の鞭に与えられた神の光であった。彼は父と妻にもイスラームを受け入れるよう呼びかけ、二人は応じた。同胞たちは少し遅れたが、彼は熱心に勧め、完全に成功した。彼と七十人から八十人の追随者たちは、塹壕の戦いの後にマディーナへ移住した。 彼はアッラーの道における完璧な戦士であり、ヤマーマの戦いで殉教しました。

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

5. ダマード・アル＝アズディー。彼はイエメンのアズド・シャヌーアの出身で、呪文（まじない）の専門家であった。彼はマッカに来て、そこの愚か者たちがムハンマド（彼に平安あれ）は正気を失っていると言っているのを耳にした。彼は自らの技をその預言者（ﷺ）に用いようと決意した。預言者（ﷺ）は彼を見ると言われた。「すべての賛美はアッラーにある。われわれは彼を賛美し、彼に助けを求める。アッラーが導かれる者は、誰も迷わせることはできず、アッラーが迷わせる者は、誰も導くことはできない。私はアッラーの他に神はなく、ムハンマドが彼のしもべであり使徒であることを証言する。」ダマードはその言葉を聞き、預言者（ﷺ）にもう一度繰り返すよう求めたところ、彼の願いは三度かなえられた。そこで彼は言った。「私は占い師、魔術師、詩人の言葉を聞いてきたが、あなたの言葉のような甘美さを味わったことは一度もない。」そして彼は誠実な改宗者としての誓約を行った。

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

ハッジの季節、預言者としての十一年目のことであった。イスラームへの呼びかけは、そこから成長して、新しい信仰を育み、クライシュの不正と横暴の打撃から新たな弱い改宗者たちを庇護する葉を茂らせる高い木々となる、正しい種子を見出した。ヤスリブ(ヤスリブ)の代表団と会うとき、預言者は夜に会うのが賢明なやり方であった。敵対的なメッカ人が彼の目的の達成を妨げないようにするためである。真実を語る二人の教友、アリーとアブー・バクルを伴い、彼はバニー・ドゥハルとイスラーム化について興味深い話をしたが、彼らは改宗を保留した。同じ目的を追求して、預言者ﷺと教友たちはミナのアカバを通りかかり、そこで人々が話している声を聞いた。彼らはその後を追い、ヤスリブから来た六人の男に出会った。全員がハズラジュ族であった。アサド・ビン・ズラーラ、アウフ・ビン・ハーリス、ラーフィウ・ビン・マーリク、クトバ・ビン・アーミル、ウクバ・ビン・アーミル、ジャービル・ビン・アブドゥッラーである。最後の二人はアウス族、前の四人はハズラジュ族の出身であった。

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

マディーナの人々は、ユダヤ教徒たちが「預言者がまもなく現れる。新たな時代の到来は近い。その預言者に従い、アードとイラムの民が滅ぼされたように、我々の敵を打ち倒そう」と言うのを常に耳にしていました。預言者ムハンマドﷺは尋ねました。「あなたがたはどの部族の出身ですか」。彼らは答えました。「ハズラジュ族です」。「では、あなたがたはユダヤ人の同盟者ですか」。彼らは「はい」と答えました。「それならば、しばらく座って、私の話を聞いてはいかがでしょう」。ムハンマドﷺの名声はマディーナにまで広まり、この地域全体に騒動を巻き起こした人物をもっと見てみたいと、この訪問者たちは好奇心を抱いていたため、その申し出をすぐに受け入れました。預言者ﷺは彼らにイスラームの概要を示し、その意味するところと、それを受け入れた者に課される責任を説明しました。預言者ﷺが話を終えると、彼らは互いに次のような考えを交わしました。「まさにこれこそ、ユダヤ人が我々を脅してきた預言者だ。さあ急いで、彼のもとへ真っ先に加わろうではないか」。

The Madinese always heard the Jews say that a Prophet was about to rise, for the time for a new dispensation had arrived. Him they would follow and then smite their enemies as the children of ‘Ad and Iram had been smitten. “Of what tribe are you?” asked the Prophet. “Of the tribe of Khazraj,” they replied. “Are you the allies of the Jews?” The Prophet enquired. They said: “Yes.” “Then why not sit down for a little and I will speak to you.” The offer was readily accepted for the fame of Muhammad (Peace be upon him) had spread to Madinah and the strangers were curious to see more of the man who had created a stir in the whole area. The Prophet (Peace be upon him) presented to them an expose of Islam, explained its implications, and the responsibilities that fell upon the men who accepted it. When the Prophet (Peace be upon him) concluded his talk, they exchanged among themselves ideas to the following effect: “Know surely, this is the Prophet with whom the Jews are ever threatening us; wherefore let us make haste and be the first to join him.".

同年のシャウワール月に、預言者(Peace be upon him)はアーイシャ(May Allah be pleased with her)「真実を証しする者」と婚姻契約を結びました。彼女が六歳の時のことです。そして、ヒジュラ元年のシャウワール月、マディーナにおいて、彼女が九歳の時に、彼は彼女と婚姻を完成させました。

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.