アッラーの使徒ﷺのもとでなされたダアワの完遂、メッセージの宣布、そして「アッラーの他に神はない」とムハンマドの使命を基盤とする新たな社会の確立の後、アッラーの使徒ﷺの心の内に、この下界での滞在が間もなく終わろうとしていることを告げる秘めた思いが湧き上がった。それは、ヒジュラの第十年にイエメンへ派遣したムアーズへの言葉に明らかであった。「ムアーズよ、今年以降、あなたは私に会えないかもしれない。あなたは私のこのモスクと私の墓の前を通ることさえあるかもしれない。」ムアーズはそれを聞くと、アッラーの使徒ﷺと別れることへの恐れから泣いた。

After the accomplishment of the Call, the proclamation of the Message and the establishment of a new society on the basis of ‘There is no god but Allâh,’ and on Muhammad’s mission, a secret call uprose in the heart of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) telling him that his stay in the Lower World was about to terminate. That was clear in his talk to Mu‘adh whom he had dispatched to Yemen in the tenth year of Al-Hijra: “O, Mu‘adh! You may not see me after this current year. You may even pass by this very Mosque of mine and my tomb.” Upon hearing that Mu‘adh cried for fear that he would part with the Messenger of Allâh (Peace be upon him).

アッラーのご慈愛はあまりにも豊かで、預言者(彼に平安あれ)は、二十年以上にわたり様々な苦難を耐え忍んできた使命の実りを見ることをお許しになった。それら二十年は精力的に過ぎていった。彼は晩年、マッカの郊外で、部族の成員やその代表者たちと会って過ごした。彼らは預言者に相談し、イスラームの法や制度を彼から学んだ。その見返りとして、預言者は彼らに、自分が委託された務めを果たし、メッセージを伝え、人々に助言したという証言を求めていた。

Allâh’s care was so bounteous as to let the Prophet (Peace be upon him) see the fruits of his Call for the sake of which he suffered various sorts of trouble for over twenty years. Those twenty years had elapsed actively. He used to spend his last days meeting, at the outskirts of Makkah, members of tribes and their representatives who used to consult him and learn the laws and legislation of Islam from him, and in return he used to exact their testimony that he had delivered trust and communicated the Message and counselled the people.

預言者(ﷺ)がこの尊い巡礼の旅を自ら行う意向を表明されました。非常に多くの人々がマディーナに集まり、皆がアッラーの使徒(ﷺ)の導きとハッジ(巡礼)におけるイマーム(指導者)としての役割を求めていました。ズ・ル=カァダの最後の四日間のある土曜日、預言者(ﷺ)は出発の準備を始められました。髪をとかし、香水をつけ、衣服を身にまとい、ラクダに鞍を置いて、午後に出発されました。アスル礼拝の前にズル・フライファに到着し、二ラクアの礼拝を行い、そこで一夜を過ごされました。朝になると、預言者(ﷺ)は教友たちに次のように言われました。

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) announced an intention to proceed with this blessed pilgrimage journey himself. Enormous crowds of people came to Madinah, all of whom seek the guidance and Imamate of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) in the pilgrimage (Al-Hajj). On a Saturday of the last four days of Dhul-Qa‘dah, the Prophet (Peace be upon him) started the departure preparations procedure. He combed his hair, applied some perfume, wore his garment, saddled his camel and set off in the afternoon. He arrived at Dhul-Hulaifa before the afternoon prayer. He performed two Rak‘a and spent the night there. When it was morning he said to his Companions:

• 「今夜、私の主から遣わされた来訪者が私のもとに来て言った。『この祝福された谷で礼拝し、こう言いなさい。「私はウムラをハッジに組み込む（ウムラをハッジに併せて行う）意図をいたします」』」

• “A comer, sent by my Lord, has called on me tonight and said: ‘Pray in this blessed valley and say: I intend ‘Umrah combined with pilgrimage (‘Umrah into Al-Hajj).

正午の礼拝を行う前に、彼はイフラーム(聖別の儀式)のために沐浴し、アーイシャ(アッラーがお喜びになりますように)が、ダリーラ(植物)と麝香を含む香水を使って、その手で彼の体と頭の両方に香りを付けました。香水の濃い粘つく層が、彼の髪とひげの間に見えました。彼はそれを洗い流さず、腰布と上着を身につけました。彼は正午の礼拝を短縮して、二ラカアを行いました。彼はモスクの礼拝場所で、ウムラに関連する巡礼の手順を宣言しました。その後、彼は雌らくだ「アル=カスワー」に騎乗し、「アッラーのほかに神はいない」と宣言しました。彼が砂漠へ進んだとき、アッラーの御名を唱えました。

Before performing the noon prayer, he bathed for Ihram (ritual consecration), and ‘Aishah (May Allah be pleased with her) perfumed him on both his body and head with her hand with a Dharira (a plant) and with a perfume containing musk. The thick sticky layer of perfume could be seen among his parts of hair and beard. He left it unwashed, wore his loincloth and garment. He performed the noon prayer shortened, two Rak‘a. He proclaimed pilgrimage procedure associated with ‘Umrah at his prayer-place. He, then mounted his she-camel ‘Al-Qaswa’, and proclaimed: ‘There is no god but Allâh’. When he moved into the desert, he acclaimed the Name of Allâh.

彼は旅を続け、マッカに近づきました。ズー・トゥワに一夜を過ごし、夜明けの礼拝を終えてからマッカに入りました。ズル・ヒッジャの四日、ヒジュラ暦十年の日曜日の朝、彼は沐浴をしました。道中には八日間を過ごしましたが、それは平均的な期間でした。アル・ハラーム・モスクに入るとすぐに、彼はアル・カアバを巡回し、サファとマルワの間を往復しました（サアイ）。彼はイフラーム（儀礼的な聖別）を解きませんでした。彼はキラン（すなわち、ウムラとハッジを連結して行うこと）を意図していたからです。その後、彼は屠るためにアル・ハディ（すなわち犠牲の動物）を連れて行きました。彼はマッカの高台、アル・ハジューンに野営しました。巡回については、ハッジの巡回だけを行いました。

He proceeded with his journey till he approached Makkah. He spent the night at Dhi Tuwa and entered Makkah after performing the dawn prayer. He had a bath on Sunday morning, the fourth of Dhul-Hijjah the tenth year of Al-Hijra. He spent eight days on the way, which was an average period. As soon as he entered Al-Haram Mosque he circumambulated Al-Ka‘bah and walked to and fro (Sa‘i) between As-Safa and Al-Marwah. He did not finish the Ihram (ritual consecration) because he was Qarin (i.e. intending ‘Umrah and Al-Hajj associated). He then took Al-Hadi (i.e. the sacrificial animals) in order to slaughter them. He camped on a high place of Makkah — Al-Hajun. As for circumambulation, he performed only that of Al-Hajj (pilgrimage circumambulation).

そのうち、犠牲に捧げるハディー(供犠の家畜)を連れていなかった教友たちには、ウムラ(小巡礼)のためのイフラーム(聖別された状態)に入り、カアバ神殿を巡回し、サファーとマルワの間を儀礼に従って往復するよう命じられた。その後は、イフラームの状態から解放されることができた。しかし彼らは命じられたことをすることに難色を示した。すると、アッラーの使徒ﷺは仰った。「後になって知ったことを前もって知っていたなら、私はハディーを連れてこなかっただろうし、ハディーを持っていなければイフラームを解いていただろう。」この言葉を聞くと、教友たちは後者の命令に従った。

Those of his Companions who had no Hadi with them to sacrifice, were ordered to observe Ihram (i.e. the state of ritual consecration) into ‘Umrah (i.e. lesser pilgrimage), and circumambulate Al-Ka‘bah and stride ritually to and fro between As-Safa and Al-Marwah. After that they could relieve themselves from Ihram. They, however, showed reluctance to do what they had been told. Thereupon, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: ”Had I known beforehand what I knew afterward, I would not bring Hadi, and if I did not have Hadi, I would break Ihram. On hearing these words, his Companions obeyed the orders to the latter.

ズルヒッジャ月の八日、すなわちタルウィーヤの日に、彼はミナへ出発し、そこで正午、午後、日没、夜、夜明けの礼拝を行いました。つまり五回の礼拝です。その後、しばらくとどまり、太陽が昇るまで待ち、それから出発してアラファへ向かいました。ナミラにはその方のために張られた天幕があり、彼はその中に太陽が沈むまで座っていました。彼は自分の雌らくだであるアル＝カスワーに鞍を置いて用意するよう命じました。らくだには鞍が置かれ、準備が整えられると、彼は谷へと下っていきました。そこには十万と二万四千人、あるいは四万四千人の人々が彼の周りに集まっていました。そこで彼は立ち上がり、次の演説を行いました。

On the eighth day of Dhul-Hijjah — that is the Day of Tarwiyah, he left for Mina where he performed the noon, the afternoon, the sunset, the evening and the dawn prayers. — i.e. five prayers. Then he stayed for a while till the sun rose up then he passed along till he reached ‘Arafah, where there was a tent built for him at Namirah. He sat inside till the sun went down. He ordered that Al-Qaswa’, his she-camel, should be prepared for him. They saddled it and had it ready, so he went down the valley where a hundred thousand and twenty-four or forty-four thousand people gathered round him. There he stood up and delivered the following speech:

「皆さん、よく聞きなさい。今年を過ぎたのち、この場所で再び皆さんに会えるかどうか、私には分かりません。互いの血を流すことや、互いの財産を(不法に)奪うことは、あなた方に禁じられています。それは、今日のようなこの日、この神聖な月、そしてこの聖なる町(すなわちマッカとその周辺地域)において血を流すことが禁じられているのと同様に、ハラーム(禁忌)なのです。」

• “ O people! Listen to what I say. I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year. It is unlawful for you to shed the blood of one another or take (unlawfully) the fortunes of one another. They are as unlawful, (Haram) as shedding blood on such a day as today and in such a month as this Haram month and in such a sanctified city as this sacred city (i.e. Makkah and the surrounding areas).”.

「見よ! 異教と無明時代のあらゆる慣習は、今や私の足の下にある。無明時代の血讐(蒙昧な時代の血の復讐)は、すべて免除される。私が最初に廃止する血の請求は、サアドの部族の中で育てられ、フザイルによって殺された、イブン・ラビーア・ビン・ハーリスのものである。高利は禁じられ、私はまず、アッバース・ビン・アブドゥル・ムッタリブが受け取るべき利息の額を免除することから始める。まことに、それは完全に免除される。」

“Behold! all practices of paganism and ignorance are now under my feet. The blood-revenge of the Days of Ignorance (pre-Islamic time) are remitted. The first claim on blood I abolish is that of Ibn Rabi‘a bin Harith who was nursed in the tribe of Sa‘d and whom Hudhail killed. Usury is forbidden, and I make a beginning by remitting the amount of interest which ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib has to receive. Verily, it is remitted entirely.”.

「人びとよ！ 女性のことについてアッラーを畏れなさい。まことに、あなたがたは女性をアッラーの保護のもとに迎え入れ、アッラーのお言葉によって、女性の身体をあなたがたに合法なものとしたのである。女性には、夫の性的権利を尊重する義務がある。もし女性が不品行を犯すならば、あなたがたには彼女たちを懲らしめる権限がある。ただし、それは厳しすぎてはならない。もし妻たちが不品行を慎み、あなたがたに対して誠実であるならば、彼女たちに相応しい衣服と食べ物を与えなさい。」

“O people! Fear Allâh concerning women. Verily you have taken them on the security of Allâh and have made their persons lawful unto you by Words of Allâh! It is incumbent upon them to honour their conjugal rights and, not to commit acts of impropriety which, if they do, you have authority to chastise them, yet not severely. If your wives refrain from impropriety and are faithful to you, clothe and feed them suitably.”.

「まことに、私はあなたがたの間に、アッラーの書と、その使徒の sunnah（スンナ、慣行・伝承）を残しました。もしあなたがたがそれらにしっかりと固執するなら、決して迷うことはないでしょう。」

“Verily, I have left amongst you the Book of Allâh and the Sunnah (Traditions) of His Messenger which if you hold fast, you shall never go astray.”.

「皆の者よ、私の後に預言者は来ず、あなた方の後に別の共同体が続くこともない。ゆえに、あなた方に勧める。主を崇拝し、五回の礼拝を守り、ラマダーンに断食をし、自らの糧の中からザカート（貧者への義務的施し）を喜んで納めなさい。主の聖なる家への巡礼を行い、あなた方を統治する者たちに従いなさい。そうすれば、主の楽園に入ることが許されるであろう。」「そして、もしあなた方が私について問われたなら、何と答えるつもりか。」

“O people, I am not succeeded by a Prophet and you are not succeeded by any nation. So I recommend you to worship your Lord, to pray the five prayers, to fast Ramadan and to offer the Zakat (poor-due) of your provision willingly. I recommend you to do the pilgrimage to the Sacred House of your Lord and to obey those who are in charge of you then you will be awarded to enter the Paradise of your Lord.”. “And if you were asked about me, what wanted you to say?”.

Understood. Please send the text you would like translated.

They replied:

「あなたが伝えるべきことを伝え、務めを果たされたことを、私たちは証言します。」そして彼は人々に向かって、天に向けた人差し指を下ろしながら言った。「アッラーよ、証人となってください。」

• “We bear witness that you have conveyed the message and discharged your ministry.” He then raised his forefskywards and then moved it down towards people while saying: l “O Allâh, Bear witness.”.

彼はそのフレーズを三度言いました。

He said that phrase thrice.

預言者（彼に平安あれ）の言葉を、アラファトで大声で繰り返したのは、ラビーア・ビン・ウマイヤ・ビン・ハラフであった。

The one who repeated the Prophet’s (Peace be upon him)statements loudly at ‘Arafat was Rabi‘a bin Omaiyah bin Khalaf.

預言者(平安あれ)がその演説を終えるや否や、次のクルアーンの節が彼に下された。 Wait — per the rules, the honorific should be ﷺ after the Prophet, not the written-out form. Corrected: 預言者ﷺがその演説を終えるや否や、次のクルアーンの節が彼ﷺに下された。

As soon as the Prophet (Peace be upon him) had accomplished delivering the speech, the following Qur’ânic verse was revealed to him:

「今日、わたしはあなたがたのために、あなたがたの宗教を完成させ、あなたがたへのわたしの恩寵を全うし、イスラームをあなたがたの宗教として選んだ」[5:3]。

• “This day I have perfected your religion for you, completed My Favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [5:3].

この節を聞いて、ウマルは泣いた。「何があなたを泣かせるのか」と尋ねられた。彼の答えは次の通りであった。「完全なものの後には、不完全なものしか続かない。」

Upon hearing this verse ‘Umar cried. “What makes you cry?” He was asked. His answer was: “Nothing succeeds perfection but imperfection.”.

ビラールは演説の後に礼拝の呼びかけを行い、その後に二度目の呼びかけを行った。預言者ﷺは正午の礼拝と午後の礼拝をそれぞれ別々に、その間に礼拝を挟まずに行った。その後、彼はラクダのアル＝カスワーに騎乗し、ワクフ（立礼）の場所へ向かい、顔をキブラに向けて、太陽が沈み、空の黄色みがわずかに消え、太陽の円盤が見えなくなるまで立ち続けた。ウサーマは、預言者ﷺがムズダリファへ進んだと付け加えた。そこで彼は日没の礼拝と夕方の礼拝を、一度目の呼びかけと二度目の呼びかけ二回をもって行った。二つの礼拝の間に、彼はアッラーの栄光を唱えることはしなかった。その後、夜明けの礼拝の時間になるまで横になった。夜明けのほぼ頃、一度目の呼びかけと一度目の二度目の呼びかけをもって夜明けの礼拝を行った。アル＝カスワーに騎乗し、彼はアル＝マシュアル・アル＝ハラームへ向かった。彼はキブラに顔を向け、祈願を始めた。「アッラーは偉大である。アッラーの他に神はいない。」彼はそこに、朝がはっきりと明けるまで留まり、太陽が高く昇る前に、ミナーへと向かった。彼は少し歩き、大きなジャムラへ続く中央の道を進み、そこで立ち止まって、一つ一つ「アッラーは偉大である」と唱えながら七つの小石を投げた。それらは谷底から投げられる小さな石のようであった。その後、いけにえの場所へ向かい、そこで六十三頭のラクダを自らの手で屠り、残りはアリーに屠らせた。合計で百三十七頭であった。彼はアリーをハディー（供犠の家畜）において共にした。屠られた各動物から一切れの肉が鍋で煮るよう命じられ、二人はそれを食べ、スープを飲んだ。その後、アッラーの使徒ﷺはラクダに騎乗し、神殿へ戻り、そこでマッカにおいて正午の礼拝を行った。そしてそこで、アブドゥル・ムッタリブの子孫たちがザムザムの井戸で人々に飲み水を供給しているのを目にした。 「アブドゥル・ムッタリブの子らよ、水を汲みなさい。人々がこの名誉を私の後に横取りするのではないかと恐れていなければ、私もあなた方と一緒に汲むのだが」。人々は彼に水の入った桶を手渡し、彼は満足するまで飲んだ。

Bilal called for prayer after the speech, and then made the second call. The Prophet (Peace be upon him) performed both of the noon and the afternoon prayers separately, with no prayers in between. He then mounted his she-camel Al-Qaswa’, approached the location of the vigil, directed his face towards Al-Qiblah, kept on standing till sunset when the sky yellow colour vanished a bit and the disc of the sun disappeared. Osamah added that the Prophet (Peace be upon him) moved onward to Muzdalifa. where he observed the sunset and the evening prayers with one ‘First call’ and two ‘second calls’. He did not entertain the Glory of Allâh between the two prayers. Then he lay down till it was dawn prayer time. He performed it with one first call and one second call at almost daybreak time. Mounting on his Al-Qaswa’, he moved towards Al-Mash‘ar Al-Haram. He faced Al-Qiblah and started supplicating: “Allâh is the Greatest. There is no god but Allâh.” He remained there till it was clear morning and before the sun rose high, he made his way to Mina. He walked a little and threaded the mid-road leading to the big Jamrah where he stopped and pelted seven pebbles at it saying “Allâh is the Greatest” each time. They were like small pebbles hurled from the bottom of the valley. Then he set off to the sacrificial place, where he sacrificed sixty-three camels with his hands, and asked ‘Ali to slaughter the others, a hundred and thirty-seven altogether. He made ‘Ali share him in Al-Hadi. A piece of meat from each slaughtered animal was ordered to be cooked in a pot and from which both men ate, and drank the soup. Then the Messenger of Allâh (Peace be upon him) mounted his she-camel and returned to the House where he observed the noon prayer at Makkah and there he came upon the children of ‘Abdul Muttalib were supplying drinking water to people at Zamzam Well. “Draw up water, children of ‘Abdul Muttalib, I would draw up with you if I were not afraid that people would appropriate this honour after me.” They handed him a pail of water and he drank to his fill.

ズル＝ヒッジャ月の十日、犠牲祭の日（ヤウム・アン＝ナハル）の昼、預言者ﷺはもう一つの説教を行われた。それは昼前の時間で、預言者ﷺは灰色のラバに乗っておられた。アリーが、立っている人々や座っている人々に、預言者ﷺの言葉を伝えた。預言者ﷺは、前日に述べられた言葉の一部を繰り返された。二人のシェイフ（ブハーリーとムスリム）は、アブー・バクラの伝承として伝えられた次の版を記録している。アブー・バクラはこう語った。

At the daytime of the tenth of Dhul-Hijjah on the Slaughtering Day (Yaum An-Nahr) The Prophet (Peace be upon him) delivered another speech. That was at high time morning, while he was mounting a grey mule. ‘Ali conveyed his statements to the people, who were standing or sitting. He repeated some of the statements that he had previously said the day before. The two Sheikh (Bukhâri and Muslim) reported a version narrated by Abi Bakrah who said:

預言者（ﷺ）は犠牲の日（ヤウム・アン＝ナフル）に演説を行い、こう仰いました。

• The Prophet (Peace be upon him) made a speech on Yaum An-Nahr (day of slaughtering) and said:

• 「時は、アッラーが天と地を創造された時と、形も状態も似通うようになった。一年は十二か月である。そのうち四か月は聖なる月(ハラーム)である。四か月のうち三か月は連続している。それらはズー・ル＝カアダ、ズー・ル＝ヒッジャ、そしてアル＝ムハッラムである。四番目の月はラジャブ・ムダルで、ジュマーダとシャアバーンの間に来る。」

• “Time has grown similar in form and state to the time when Allâh created the heavens and the earth. A year is twelve months. Four of which are Sacred Months (Hurum). Three of the four months are successive. They are Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hijjah, and Al-Muharram. The fourth Month is Rajab Mudar, which comes between Jumada and Sha‘ban.”.

「今月は何の月か」と彼は尋ねられました。私たちは言いました。「アッラーとその使徒が最もよくご存じです。」彼はしばらく黙っておられたので、別の名で呼ばれるのではないかと私たちは思ったほどでした。「それはズル・ヒッジャの月ではないか」と彼は問われました。「はい、そうです」と私たちは答えました。次に彼は尋ねられました。「この町は何という名か」。私たちは言いました。「アッラーとその使徒が最もよくご存じです。」彼はしばらく黙っておられたので、別の名をつけられるのではないかと私たちは思ったほどでした。「それはアル・バルダ（すなわち町）ではないか」と彼は問われました。「はい、そうです」と私たちは答えました。さらに彼は尋ねられました。「今日は何の日か」。私たちは言いました。「アッラーとその使徒が最もよくご存じです。」すると彼はしばらく黙っておられ、不思議に思うように言われました。「それは『アン・ナフル』（すなわち犠牲を捧げる）の日ではないか」。「はい、そうです」と私たちは言いました。そして彼はこう言われました。

“What month is this month?” He asked. We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He kept silent for a while till we thought he would attach to it a different appellation. “Is it not Dhul-Hijjah?” He wondered. “Yes. It is.” We said. Then he asked, “What is this town called?” We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He was silent for a while till we thought he would give it a different name. “Is it not Al-Baldah? (i.e. the town)” asked he. “Yes. It is.” We replied. Then he asked again, “What day is it today?” We replied: “Allâh and His Messenger know best of all.” Then he kept silent for a while and said wondering: “Is it not ‘An-Nahr’ (i.e. slaughtering) Day?” “Yes. It is.” Said we. Then he said:

「（互いの）血を流すこと、また互いの財産を（同意なく）食べたり奪ったりすることと、あなたがたの名誉は、ハラーム（侵すことを禁じられたもの）である。それらの神聖さを侵すことは許されない。あなたがたは、この神聖な日、この神聖な月、この神聖な町が神聖であるように、互いにとって神聖でなければならない。」

“(Shedding) the blood of one another and eating or taking one another’s provisions (unwillingly) and your honour are all inviolable (Haram). It is unlawful to violate their holiness. They must be as sacred to one another as this sacred day, in this sacred month, in this sacred town.”.

「あなた方は死後に復活させられ、主のもとへ帰されるのです。そこであなた方の行いについて説明を求められるでしょう。ですから、道を踏み外して互いに殺し合うような者になってはなりません。」 「私は（主からの）メッセージを伝えなかったでしょうか？」 「はい、あなたは伝えてくださいました。」と彼らは言った。 「おお、アッラーよ、証人となってください！ その場にいる者が、そこにいない者へ（メッセージを）伝えなさい。おそらく、メッセージを伝えられた人々の中には、その場にいた聴衆よりもそれを深く心に留める者がいるかもしれないのだから。」と彼は言った。

“You will go back to be resurrected (after death) to your Lord. There you will be accounted for your deeds. So do not turn into people who go astray and kill one another.” “Have I not delivered the Message (of my Lord)?” “Yes you have.” Said they. “O Allâh! Bear witness! Let him that is present convey it unto him who is absent. For haply, many people to whom the Message is conveyed may be more mindful of it than the audience,.” said he.

預言者(ﷺ)は、その同じ演説の中で次のように言われたと、別の伝えでは記されています。「不幸に身を投じる者は、必ず自分自身を害することになる。ゆえに、あなたがたのうちの誰も、自分の両親に悪をなしてはならない。まことに悪魔は、あなたがたのこの土地で崇拝されることには完全に望みを絶たれた。しかし、あなたがたが軽んじている些細なことを行う際には、悪魔に従われることになる。悪魔はそのようなことで満足するのである。」

In another version it is said that the Prophet (Peace be upon him) had said in that very speech: l “He whoever plunges into misfortune will certainly aggrieve himself. So let no one of you inflict an evil upon his parents. Verily Satan has utterly despaired being worshipped in this country of yours; but he will be obeyed at your committing trivial things you disdain. Satan will be contented with such things.”.

預言者ムハンマド ﷺ は、ズル・ヒッジャ月の十一日、十二日、十三日のアッ＝タシュリーク・デイズをミナで過ごされ、イスラームの儀礼的な教えを実践し、アッラーを念じ（礼拝し）、イブラーヒームの導きの道に従い、多神教のあらゆる痕跡と特徴を消し去られました。アッ＝タシュリーク・デイズのいくつかの日には、説教も行われました。 スンナン・アブー・ダーウードの、信頼できる伝承経路を持つ伝承では、ナブハーンの娘であるサイラがこう語っています。「アッラーの使徒 ﷺ は、ルウス（頭）の日に私たちに説教をなさり、こう言われました。『これはアッ＝タシュリーク・デイズの中間の日ではないか。』その日の説教は、アン＝ナハルの日の説教と似ていました。それはスーラ・アン＝ナスルが啓示された後になされたものでした。」 アン＝ナフル（出立）の二日目、すなわちズル・ヒッジャ月の十三日に、預言者 ﷺ はアン＝ナフルのためにミナへ向かい、アル＝アブタフからバニー・キナーナの山腹の高い場所に滞在されました。その日の残りと夜をそこで過ごされ、正午、午後、日没、夕方の礼拝をそこで行われました。

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) spent At-Tashreeq Days (11th, 12th and 13th of Dhul-Hijjah) in Mina performing the ritual teachings of Islam, remembering Allâh (praying), following the ways of guidance of Ibrahim, wiping out all traces and features or polytheism. On some days of At-Tashreeq he delivered some speeches as well. In a version to Abu Da’ûd with good reference to Sira,’ the daughter of Nabhan; she said: “The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made us a speech at the Ru’us (Heads) Day in which he said: “Is it not this the middle day of At-Tashreeq Days.” His speech that day was similar to that of An-Nahr Day’s. It was made after the revelation of Surat An-Nasr. On the second day of An-Nafr (i.e. Departure) — on the thirteenth of Dhul-Hijjah, the Prophet (Peace be upon him) proceeded with An-Nafr to Mina and stayed at a high place of a mountain side at Bani Kinanah from Al-Abtah. He spent the rest of that day and night there — where he performed the noon, the afternoon, the sunset and the evening prayers.

それから彼はしばらく眠り、カアバ神殿へ向けて騎乗して出発した。彼は別れのタワーフ（タワーフ・アル＝ワダー）を行い、その前にその同じことを行うよう教友たちに命じた。宗教儀礼を終えると、彼は清められたマディーナへと足早に向かった。彼がそこへ向かったのは休息を求めてではなく、アッラーの道における奮闘と努力を再び始めるためであった。

Then he slept for a short while and mounted leaving for the Ka‘bah. He performed the Farewell Circumambulation (Tawaf Al-Wada‘), after ordering his Companions to do the same thing. Upon the accomplishment of his religious rituals he quickened his move to the purified Madinah. He went there not to seek rest but to resume the strife and struggle in the way of Allâh.

ビザンツ帝国の誇りは、ムスリムが生きる権利を否定することにつながった。ビザンツの傲慢さは、さらにイスラームを受け入れた自らの手先を殺すことにまで及んだ。ムアーンにおける彼らの手先であったファルワ・ビン・アムル・アル＝ジュダーミーを殺害したことは、その傲慢さの証拠であった。ビザンツ人のこの傲慢さと思い上がりのゆえに、アッラーの使徒ﷺは、ヒジュラ暦十一年のサファル月に大軍の動員を始め、その指揮をウサーマ・ビン・ザイド・ビン・ハーリサに任せた。その際、ムスリムの馬にバルカーゥおよびパレスチナのアド＝ダルムに隣接する土地を踏みしめさせるよう命じた。その目的は、ビザンツ人を恐れさせ、ビザンツの国境に定住していたアラブ人の心に確信を植え付けることにあった。また、別の目的は、そこにいる全ての人々に次のメッセージを伝えることであった。すなわち、教会の残虐さが罰せられずに済むと考える者は誰一人いないこと、そしてイスラーム化は恐怖や脆弱さと同義ではないということである。

The pride of the Byzantine State made it deny Muslims their right to live. The Byzantine arrogance made them even kill those agents of theirs, who embraced Islam. Killing Farwah bin ‘Amr Al-Judhami, who was their agent on Mu’an, was an evidence of their arrogance. Due to that arrogance and presumptuousness of the Byzantines, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to mobilize a great army in Safar in the eleventh year of Al-Hijra and made it under the command of Osamah bin Zaid bin Haritha with orders to have the horses of Muslims tread on the lands bordering Al-Balqa’ and Ad-Darum of Palestine. His aim was to terrorize Byzantines and to implant confidence into the hearts of Arabs who were settled at the borders of the Byzantines. His other purpose was to deliver a message to everybody there, so that no one may dare say that the Church brutality can’t go with impunity; and that Islamization is not synonymous with fear and vulnerability.

ウサーマの指揮は批判の的となった。彼がまだ若すぎたため、人々はウサーマの遠征への参加をためらった。預言者ﷺは人々に向けて次のように語りかけた。

The leadership of Osamah was subject to criticism. Because he was still too young, people tarried at joining his expedition. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) addressed people saying:

「今、彼の指導権に異を唱えるのも不思議ではない。あなたは既に、その父の元の指導権にも異を唱えていたのだから。そうだ、アッラーに誓って、その父は私にとって最も愛する人々の一人であり、指導者としても非常に有能であった。そして、この息子もまた、父の後で私にとって最も愛する人々の一人である。」

• “No wonder now you contest his leadership, for you have already contested the ex-leadership ofhis father. Yes, by Allâh, his father, who was one of the most beloved people to me, was quite efficient for leadership; and this son of his is one of the most beloved individuals to me after his father.”.

そこで人々はウサーマの下へ集まり、その軍に加わりました。志願者があまりに多かったため、列は長く連なり、マディーナから一パラサング離れた断崖を下らなければならないほどでした。しかし、アッラーの使徒ﷺの病状についての不安をかき立てる知らせのため、遠征隊は再び進軍を留め、アッラーがご自身の使徒ﷺについて何を望まれたのかを知ろうとしました。

So people started tending towards Osamah and joined his army. The number of volunteers in his army was so enormous that they formed such a long queue that they had to descend the escarpment — which was a parasang off Madinah. The anxiety-provoking news about the Messenger of Allâh’s sickness, however, made the expedition tarry again in order to know what Allâh had willed as regards His Messenger (Peace be upon him).