預言者の胸は、ガブリエルによって切り開かれ、心臓が取り出されてザムザムの水で洗われた。ザムザムは、マッカにある聖なる泉である。
1. The Prophet’s breast was cleft by Gabriel, his heart extracted and washed with the water of Zamzam —a sacred spring in Makkah.
2. 同じ文脈で、彼のもとに金の器が二つ運ばれてきた。一方には牛乳が入っており、もう一方にはワインが満たされていた。彼はどちらかを選ぶよう求められ、牛乳の入った器を選んで飲んだ。(天使は)言った。「あなたは正しい道、すなわちアル・フィトラへと導かれました。あるいは、アル・フィトラを得られたのです。もしワインを選んでいたなら、あなたの民は道を誤っていたでしょう。」[これは、牛乳とワインという形で善と悪が預言者の前に差し出され、彼が本能的に善を選んだことを象徴的に表す言い方である。アラビア語の「フィトラ」という語を英語に訳すことは非常に難しい。それは、人がこの世に生まれてくる際に備えている本来の性質や素質を指し、生涯の中で獲得される資質や傾向とは区別される。さらに、それは損なわれていない状態の人間に内在する精神的な傾向をも指す。]
2. In the same context, there were brought to him two gold vessels. There was milk in one, while the other was full of wine. He was asked to choose either of them, so he selected the vessel containing milk and drank it. He (the angel) said: “You have been guided on Al-Fitrah or you have attained Al-Fitrah. Had you selected wine, your nation would have been misled.” [It is a symbolic way of saying that good and evil in the form of milk and wine were brought before the Prophet and he instinctively made a choice for the good. It is very difficult to render the Arabic term ‘Fitrah’ into English. It denotes the original constitution or disposition, with which a child comes into this world, as contrasted with qualities or inclinations acquired during life; besides it refers to the spiritual inclination inherent in man in his unspoilt state].
3. 預言者(ﷺ)は、二つの顕わな川、すなわちナイル川とユーフラテス川と、二つの隠れた川を見たと語られました。この二つの顕わな川、ナイル川とユーフラテス川は、ムハンマドの使命が根づき、その肥沃な谷間に住む人々が、代々受け継がれていくイスラームを常に信奉して担い続けることになる地域を象徴的に表していると思われます。それらが楽園から湧き出ていることを示すものでは決してありえません。
3. The Prophet (Peace be upon him) told that he saw two manifest rivers, — the Nile and the Euphrates — and two hidden ones. It appears that the two manifest rivers, the Nile and the Euphrates, symbolically describe the area in whose fertile valleys, Muhammad’s Message will settle, and the people whereof will always remain the adherent bearers of Islam that will be passed on from generation to another. They can by no means suggest that they well up from the Garden.
4. 彼は、顔をしかめて陰気な表情をしたハードゥーンの番人マリクを見る機会を得た。そこには地獄の住人がおり、その中には孤児の財産を不当に食い尽くす者がいた。彼らはラクダのような唇を持ち、灼熱の石を飲み込んでから背中から吐き出していた。また、腹が大きすぎて動き回れない利子取りの者たちもいた。彼らは地獄に入れられる際、ファラオの民に踏みつけられていた。同じ場所で彼は姦通者たちを見た。彼らは美味しく脂の乗った肉と腐って悪臭を放つ肉を与えられていたが、後者を選んでいた。放縦な女たちも、その乳房から吊り下げられてそこにいた。
4. He had the opportunity to see Malik, the guardian of Hell, with a cheerless frowning face. Therein, he saw the Hell dwellers, of whom were those who unjustly eat up the property of the orphans. They have flews similar to those of camels, swallowing red-hot stones and then issuing out of their backs. There were also the people who take usury with bellies too big to be able to move around; they are trodden by the people of Pharaoh when these are admitted into Hell. In the same abode, he saw the adulterers offered tasty fatty meat and rotten smelly one but they make option for the latter. The licentious women were also there hanging from their breasts.
5. 「夜の旅」は人々の間に大きな騒動を巻き起こし、懐疑的な聴衆はムハンマドに様々な質問を浴びせた。彼は、マッカの商人たちのラクダが行き来しているのを見たと答えた。また、道に迷った彼らの家畜のいくつかの場所を教えた。さらに、彼らが眠っている間に水を少し飲み、容器に蓋をして置いてきたことも伝えた。
5. The ‘Night Journey’ raised a good deal of stir among the people and the sceptical audience plied Muhammad with all sorts of questions. He told them that he saw the camels of Makkan merchants to and fro. He also guided them to some of their animals that went astray. He informed them that he had drunk some of their water while they were fast asleep and left the container covered.
しかし不信仰者たちは、これをムスリムとその信条をあざける好機と見なした。彼らは預言者ﷺに対し、それまで一度も行ったことのなかったエルサレムのモスクの特徴について質問攻めにした。すると、多くの人々を驚かせたことに、預言者ﷺの答えはその都市について最も正確な情報を与えるものであった。また彼はキャラバンの近況や、ラクダの通る道筋についても、すべてを彼らに伝えた。それにもかかわらず、こうしたことはかえって彼らの真理からの逃避を増大させるばかりで、彼らは不信仰以外の何も受け入れなかった。
The disbelievers, however, found it a suitable opportunity to jeer at the Muslims and their creed. They pestered the Prophet (Peace be upon him) with questions as to the description of the Mosque at Jerusalem, where he had never gone before and, to the astonishment of many, the Prophet’s replies furnished the most accurate information about that city. He supplied them with all the news about their caravans and the routes of their camels. However, all this increased in them nothing but flight from the Truth, and they accepted nothing but disbelief.
真の信仰者にとっては、夜の旅に格別不思議なことはありませんでした。意志の力によって天と地を創造なさったことのできる全能のアッラーは、確かに、ご自身の使徒を天の彼方へお連れし、人間には通常近づくことのできないご自身の徴を直接お見せになることもおできになります。不信仰者たちは、この出来事について確かめるためにアブー・バクルのもとを訪れました。すると彼は即座に、「そうです、私はそれを真実だと認めます」と言いました。この出来事をきっかけに、彼はアッ＝シッディーク（真実を確証する者）という称号を得たのです。
For the true Muslims, however there was nothing unusual about the Night Journey. The All-Mighty Allâh, Who is Powerful enough to have created the heavens and the earth by an act of His Will, is surely Powerful enough to take His Messenger beyond the heavens and show him those signs of His at firsthand which are inaccessible to man otherwise. The disbelievers on their part went to see Abu Bakr on account of this event, and he readily said: “Yes, I do verify it.” It was on this occasion that he earned the title of As-Siddiq (the verifier of the truth).