以前、預言者であられることの第十一年の巡礼の季節にイスラームを受け入れた六人のマディーナ人についてはすでにお話ししました。彼らは、自分たちの町の人々にイスラームのメッセージを伝えることを約束しました。翌年、巡礼の機会に、ムハンマド ﷺ を預言者として認めようとする十二人の弟子の一団がやって来ました。この一団は、前年に預言者 ﷺ にお会いした六人のうち五人から成っていました。残りの一人、来なかった六人目はジャービル・ブン・アブドゥッラー・ブン・レヤーブでした。そのほかの七人は次のとおりです。

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

1. ムアーズ・ビン・アル＝ハーリス、イブン・アフラ、ハズラジ族出身。

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

2. ハズラジ族のダクワン・ビン・アブドゥル・カイス

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

3. ウバーダ・ブン・アッ＝サーミト（ハズラジュ族出身）。

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

4. ヤズィード・ビン・サアラバ、ハズラジュ族出身。

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

5. アル＝アッバース・ビン・ウバーダ・ビン・ナダラ、ハズラジ族出身。

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

6. アブル・ハイサム・ビン・アット＝タイハン、アウスより。

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

7. アウィム・ビン・サイーダ、アウス族出身。

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

彼らはムハンマドを預言者として信仰を告白し、誓った。「われわれはアッラーのほかは誰も崇拝せず、盗みをせず、姦通もせず、子供を殺さず、中傷を口にせず、故意に偽りを捏造せず、正しいことにおいてあなたに背かない。」誓いが交わされると、ムハンマドﷺは言われた。「これを守る者には、アッラーが報いを与える。何かを怠って現世で罰を受けた者には、それが来世での贖いとなる。罪が人の目に隠れたままで、その者に何の苦しみも及ばなければ、その件はアッラーとの間にある。アッラーはその者を赦すこともあれば、赦さないこともある。」

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

誓約(誓いの形での忠誠の誓い)が交わされた後、預言者(彼に平安あれ)は、ヤスリブ(マディーナ)へムサイブ・ビン・ウマイル・アル・アブダリー(彼にアッラーの満足がありますように)を派遣しました。彼は最初のイスラーム教の「大使」として、そこの人々にイスラームの教義を教え、実践的な指導を行い、まだ多神教を信奉していた人々の間でイスラームを広める努力をしました。アス・アド・ビン・ズラーラがマディーナで彼を迎え入れました。土壌はすでに整っており、布教への熱意も強かったため、イスラームは家から家へ、部族から部族へと急速に広まりました。ムサイブの任務を特徴づける、喜ばしく将来有望な成功の兆しが様々にありました。 ある日、ムサイブとアス・アドはバニー・アブド・アル・アシュハルとバニー・ザファルの居住地へ向かう途中、後者の部族の敷地に入りました。そこで彼らは井戸のそばに座り、新たに改宗した人々と語り合っていました。両部族の長であるサアド・ビン・ムアーズとウサイド・ビン・フダイルがこの集まりのことを耳にしました。そこでウサイドは槍を手にムスリムたちのもとへ近づきました。一方サアドは、アス・アドが自分の母方の従兄弟であるという理由で、その場を離れました。ウサイドは罵りの言葉を吐きながら近づき、二人が心の弱い人々をたぶらかしていると非難し、そのようなことを完全にやめるよう命じました。ムサイブは落ち着いた様子で彼に座るよう勧め、こう言いました。「もし私たちの話が気に入ったなら、受け入れればよい。もし嫌悪するなら、自分が嫌うものから自由に身を守ればよい」。「それは公平だ」とウサイドは言い、槍を砂に突き立て、ムサイブの話に耳を傾け、それから『高貴なクルアーン』の節をいくつか聞きました。彼は何かを口にする前から、その顔に満足と喜びの色が表れていました。彼は二人に、イスラームに入信するための手順について尋ねました。二人は彼に、身を清め、衣服を洗い、真理を証言し、そして二ラカアの礼拝を行うよう求めました。彼はそれに応じ、求められたとおりのことを行いました。そして、もしサアド・ビン・ムアーズがイスラームに従えば、その人の民は決して躊躇しないだろう、と言いました。そして彼はサアドとその民に会うために立ち去りました。 サアドは、ウサイドが変わったことをすぐに見て取ることができた。サアドの問いかけに対し、ウサイドは二人の男が与えられるどんな命令にも従う用意があると答えた。その後、ウサイドはある状況をうまく取り計らい、その二人がサアドと二人きりで話す機会を得た。ウサイドとの前の場面が再び繰り返され、サアドはイスラームを受け入れた。そしてすぐに自分の民のほうへ向き直り、アッラーとその使徒を信じるまでは決して彼らと話さないと誓った。その日の夕方が訪れるやいなや、そのアラビアの部族の男女は全員、ただ一人を除いてイスラームを受け入れた。そのただ一人とはアル＝ウサイリムで、彼はウフドの日まで態度を保留していた。その日、彼はイスラームを受け入れて多神教徒と戦ったが、一度も礼拝の跪拝を行う前に殺された。預言者ﷺは次のように評された。「彼はわずかなことをしたが、その報いは大きい。」

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

翌年、預言者としての第十三年、西暦622年6月、巡礼の季節のことです。マディーナからの改宗者七十数名が、多神教徒である自分たちの同胞の後を追ってマッカに来て、巡礼の儀式を行いました。彼らの間でしばしば繰り返された問いは、「ムハンマドを見捨て、孤立させ、マッカの丘陵をさまよわせたままにしておくのではなく、今こそ彼を守るべき時ではないか」というものでした。

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

到着後まもなく、彼らは預言者(彼に平安あれ)と密かに接触し、ズルヒッジャ月の(第11日、第12日、第13日)のタシュリークの日の真夜中に、昨年の会合の場所であったアル・アカバの丘で、ひそかに会うことに同意した。アンサール(援助者たち)の指導者の一人であるカアブ・ビン・マリク・アル・アンサーリー(アッラーが彼を喜ばれますように)は、イスラームと多神教との闘争の全体の流れを変えた歴史的な会合について、次のように語った。

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

私たちは巡礼に出発し、タシュリークの日々の半ばに落ち合う約束をしました。私たちには、「アブドゥッラー・ビン・アムル・ビン・ハラーム」という、当時まだ多神教徒であった、有名で名士の一人が同行していました。私たちは彼に、ムハンマド(ﷺ)に会おうとしている意図を打ち明け、彼が私たちの仲間に加わり、多神教を捨てるよう勧めました。そうしなければ、彼は来世で地獄の薪となるからです。彼はすぐにイスラームを受け入れ、アル＝アカバでの重要な会合に立ち会いました。

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

その夜、私たちは自分の民とともに野営地で眠りについた。夜の三分の一が過ぎると、私たちは人目を忍んで抜け出し、近くの小高い丘で落ち合った。集まったのは男七十三人と女二人、すなわちナッジャール族のヌサイバ・ビント・カァブと、バニー・サラマ族のアスマゥ・ビント・アムルであった。私たちはアッラーの使徒ﷺを待った。やがて使徒ﷺは、叔父のアル＝アッバース・ビン・アブドゥル・ムッタリブを伴ってやって来た。アッバースはまだムスリムではなかったが、甥を自分の一族の庇護から引き離すのであれば、命をかけて彼を守る覚悟が完全にできている場合にのみそうせよと、私たちに強く求めた。彼が最初に口を開いた。

That very night we slept with our people in our camps. After a third of the night had elapsed, we began to leave stealthily and met in a hillock nearby. We were seventy three men and two women Nusaibah bint Ka‘b from the Najjars and Asma’ bint ‘Amr from Bani Salamah. We waited for the Messenger of Allâh (Peace be upon him) until he came in the company of his uncle Al-‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib who (though himself not a Muslim), adjured us not to draw his nephew away from the protection of his own kindred unless we were fully prepared to defend him even at the risk of our lives. He was the first to speak:

預言者（ﷺ）の使徒はその後、信仰を説き、忠誠の誓約（バイア）が交わされた。イマーム・アフマドは、ジャービルの伝えとして次のような詳細を伝えている。

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

アンサール（援助者たち）は、誓約（バイア）を結ぶにあたって、どの原則に基づくのかについて、アッラーの使徒にお尋ねした。預言者ﷺはこうお答えになった。

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

すべての状況において聞き従うこと。

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

2. 豊かなときにも、乏しいときにも施しをすること。

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

3. 善を命じ、悪を禁じること。

3. To enjoin good and forbid evil.

アッラーへの奉仕においては、あなたは誰の非難も恐れないであろう。

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

5. 私が助けを求めた際には私を守ってくださること、そしてご自身やご家族、子どもたちを遠ざけるものから私をも遠ざけてくださることです。もしあなた方がこれらの戒めを守るなら、あなた方には楽園が約束されています。カアブが伝えた別の伝承では、彼はこう言いました。

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

預言者(彼に平安あれ)は話し始め、いくつかのクルアーンの節を唱え、人々をアッラーへと呼びかけ、イスラームの共同体に入るよう勧めた。そして次のように言って締めくくった。「私はあなたがたに誓いを立てます。あなたがたが女性や子どもから守るものは、何であれ私からも守ってください。」 そこで、アル＝バラー・ビン・マアルールが彼の手を取って言った。「そうですとも。真理をもってあなたを預言者として遣わされたアッラーにかけて誓います。私たちは、女性たちから守るものは何であれあなたからも守ります。アッラーの使徒よ、私たちを信頼してください。アッラーにかけて、私たちは真の戦士であり、戦において非常に頼りになります。これは先祖から受け継いだ気質です。」

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

そこで、アブー・ル＝ハイサム・アット＝タイハーンが口を挟み、こう言った。「アッラーの預言者よ！我々とユダヤ教徒との間には協定があり、それを断ち切ることになります。もしアッラーがあなたに力と勝利を与えられたとき、あなたが我々を見捨てず、あなたの民族（つまりクライシュ族）の側に戻ることはないと期待してよいのでしょうか？」預言者ﷺは微笑んでお答えになった。

交渉を経て忠誠の条件が決まり、列席者全員が満場一致でこれを承認した後、十一年目と十二年目にイスラームを受け入れた初期の改宗者のうち二人が立ち上がり、他の者たちにこれから取ろうとする重大な一歩について告げた。彼らは、事情を十分に理解した上で誓約を行い、求められる犠牲に備えられるようにしたのである。この文脈で、アル・アッバース・ビン・ウバーダ・ビン・ナドラーはこう述べた。「ハズラジュの人々よ！ あなたがたは、この人と結ぶ誓約がどのような意味を持つか分かっているのか。あなたがたは実際に、あらゆる者と戦うことを誓おうとしているのだ。もし財産や、貴人の命が危険にさらされることを恐れるなら、今この人を離れなさい。誓約の後にそうすれば、現世でも来世でもあなたがたの不名誉となるからだ。しかし、貴重な命や財産を失ってもなお、求められていることを成し遂げられると考えるのであれば、この重い責任を引き受けなさい。アッラーに誓って言うが、そこにこそ現世と来世の善があるのである。」

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

彼らは答えた。「財産を失うことや有力者が殺されることは、すでに覚悟しています。それでもあなたに忠誠を誓います。しかし、この誓約の条項をすべて守ったなら、私たちの報いは何でしょうか。」預言者ﷺは答えられた。「あなたがたのために楽園が用意されている。」そこで彼らは預言者ﷺに手を差し伸べてくれるよう求め、皆が手を差し伸べて誓約を交わした。まさにその時になって初めて、アサド・ビン・ズラーラは、人々がアッラーの道のために犠牲を払う覚悟ができていることを悟ったのである。

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.

ジャービルの伝えるところによれば、彼はこう言った。「我々が預言者(ﷺ)に忠誠の誓いを立て始めたとき、アサド・ブン・ズラーラが立ち上がり、次のような短い演説をした。『待ちなさい、ヤスリブの人々よ。我々がこれほど長い道のりを越えて来たのは、彼(ムハンマド(ﷺ))がアッラーの使徒であるという深い信仰を抱いていたからにほかならない。彼に従うということは、たとえ命の危険を冒してでも、異教徒であるアラブの人々と決別することを意味すると、我々はすでに確信している。したがって、あなたがたがこの道にとどまり、それを堅く守り抜くなら、その大いなる報いはアッラーの御手にある。しかし、もし恐れに囚われるのであれば、今すぐ手を引くよう勧める。そうすれば、アッラーの御前でより弁明の余地があるであろう』と。」

On the authority of Jabir, who said: “When we started to pay allegiance to the Prophet (Peace be upon him) , As‘ad bin Zurarah stood up and gave the following short address: “Take it easy people of Yathrib! We have not covered that long distance except because we have had deep belief that he (Muhammad (Peace be upon him) ) is the Messenger of Allâh. We are already convinced that following him entails departure from the pagan Arabs even if it were at the risk of our life. Should you preserve in this course, holdfast to it, and your great reward is placed in the Hand of Allâh, but if you are caught in fear, I admonish you to give it up just now, and then you would be more excusable by Allâh.”.