疑いの余地なく、預言者ムハンマド(ﷺ)の伝記は、彼が人類を暗闇と多神教の沼から光と一神教の楽園へと導くために伝えた崇高な神の啓示を、余すところなく体現したものであることは明らかである。したがって、この啓示の真正で包括的な姿は、その伝記の背景と諸問題を慎重に研究し深く分析することによってのみ得られる。このことを踏まえ、本章では、イスラーム以前のアラブ諸部族の性質と発展、そして預言者(ﷺ)の使命を取り巻いていた環境について紹介する。

Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

「アラブ」という語は言語学的には、ほとんど水も木もない砂漠や荒れ地を意味する。歴史の夜明け以来、アラビア半島とそこに住む人々はそのように呼ばれてきた。アラビア半島は、西は紅海とシナイ半島、東はアラビア湾、南はインド洋の一部であるアラビア海、北は旧シリアとイラクの一部に囲まれている。その面積は約百万平方マイルから百二十五万平方マイルと推定されている。

Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.

半島はその地理的な位置のおかげで、常に大きな重要性を保ってきた。内陸の状況を見ると、その大部分は砂漠や砂地であり、そのため外国人や侵略者にとって近づきがたい地となった。そして、二つの隣接する大帝国が存在したにもかかわらず、その住民は時代を通じて完全な自由と独立を保つことができたのである。

Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires.

その外的な立地は、一方で、それを当時の旧世界の中心とし、当時のほとんどの国々と海路および陸路で結びつけるものでもあった。この戦略的な位置のおかげで、アラビア半島は貿易、文化、宗教、そして芸術の中心地となっていたのである。

Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

アラブの諸民族は系譜に基づいて三つのグループに分けられている。滅び去ったアラブ：古代アラブであり、その歴史についてはほとんど知られておらず、その中には、アード、サムード、タサム、ジャディス、エムラクなどが含まれる。

Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others.

純粋なアラブ人：ヤァルブ・ブン・ヤシュジュブ・ブン・カハターンの子孫から出た人々である。彼らはカハターン系のアラブ人とも呼ばれた。

Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs.

アラブ化されたアラブ人：イスマーイールの子孫に由来する人々で、アドナーン系のアラブ人とも呼ばれる。純粋なアラブ人、すなわちカフターンの民は、もともとイエメンに住み、多くの部族から成っていたが、そのうち二つは非常に有名であった。

Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:

1. ヒムヤル:最も有名な氏族には、ザイド・アル＝ジャムフル、クダーア、サカシクがいた。

1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.

2. カハラン:最も有名な部族には、ハムダーン、アンマール、ターイ、ムドリジ、キンダ、ラフム、ジュザーム、アズド、アウス、ハズラジ、そしてジャフナの子孫がおり、彼らは古代シリアの王であった。

2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

カハラン族の諸氏族は、マアリブ・ダムのシャイル・アル＝アリム（大洪水）以前に、ローマの圧力と支配のもとで交易が衰退したため、ローマによるエジプトとシリアの占領に続いて陸路と海路の交易路が支配されたことを理由に、イエメンから移住してアラビア半島の各地に住み着いた。当然のことながら、カハランとヒムヤルの競争は、前者の退去と後者のイエメンへの定住につながった。

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

1. アズド族：ムザイカバーの子イムラーン・ビン・アムルの指導の下でイエメンを放浪し、先遣隊を送り、最終的に北へ向かった部族。その移住の詳細は以下のようにまとめられる。

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

2. サアラバ・ビン・アムル（Tha‘labah bin ‘Amr）は部族のアル・アズドを離れてヒジャーズへ向かい、サアラビーヤとズィー・カールの間に住んだ。

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar.

力をつけると、彼はマディーナへ向かい、そこに定住した。その子孫からアウスとハズラジが出た。両者はハーリサ・ブン・サ'ラバの子である。ハーリス・ブン・アムル、通称フザーアは、一族とともにヒジャーズを放浪し、やがてマッル・アズ＝ザフラーンに至った。その後、彼らはハラムを征服し、ジュルフム族というその住民を追い払ってから、マッカに定住した。

When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum.

「イムラーン・ビン・アムル」とその一族はオマーンへ赴き、そこでアズド族を興した。その子孫はティハマに住み着き、「シャヌーアのアズド」として知られるようになった。

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a.

ジャフナ・ビン・アムルとその一族は、シリアへ向かいました。彼はそこに定住し、ガッサーン王国を興しました。この王国は、彼らがシリアへ向かう途中でヒジャーズに立ち寄った際に見つけた泉にちなんで名付けられました。

Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they stopped on their way to Syria.

2. ラフム族とジュザーム族：ヒーラの王たちの祖であるマナーディラの父、ナスル・ブン・ラビーアは、どちらの部族の出身であったか。

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

3. バヌー・タイ族：彼らもまた北方へ移住し、いわゆるアジャとサルマの山々のそばに定住した。その結果、その山々はタイ山と呼ばれるようになった。

3. Banu Tai’: Who also emigrated northwards to settle by the so- called Aja and Salma Mountains which were consequently named as Tai’ Mountains.

4. キンダ族：バハレーンに住んでいたが、ハドラマウトとナジュドへ追われた。そこで強力な政権を樹立したものの、長くは続かなかった。部族全体がやがて衰退していったからである。

4. Kinda: Who dwelt in Bahrain but were expelled to Hadramout and Najd where they instituted a powerful government but not for long , for the whole tribe soon faded away.

• l ヒムヤルの別の部族であるクダーアも、イエメンを離れてイラク国境に近いサマーワの半砂漠地帯に住んだ。

アラブ化したアラブ人は、その系譜を辿ると曾祖父であるイブラーヒーム(彼の上に平安あれ)に行き着きます。イブラーヒームは、イラクのユーフラテス川西岸、クーファ近郊の「ウル」と呼ばれる町の出身です。発掘調査により、この町の詳細、イブラーヒームの家族、そして当時広く行われていた宗教や社会の状況について、多くのことが明らかになりました。

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him) from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social circumstances.

アブラハム（彼に平安あれ）がウルを出てハランへ、そしてパレスチナへ向かったことはよく知られている。彼はパレスチナを自らの使命の本拠地とし、この地方一帯を巡り歩いた。エジプトへ行ったとき、ファラオは彼の妻サラに悪事を働こうとしたが、アッラーはサラを守り、ファラオの邪悪な企みはファラオ自身へと跳ね返った。こうしてファラオはサラのアッラーへの強い帰依を知るに至り、その恩寵に報いるために、自分の娘ハガルをサラの侍女として仕えさせた。しかしサラはハガルをアブラハムに妻として与えた。

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to Egypt, the Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to Abraham as a wife.

イブラーヒームはパレスチナに戻り、そこでハージャルがイスマーイールを産んだ。サーラーはハージャルに対する嫉妬のあまり、イブラーヒームに強いて、ハージャルとその赤子をヒジャーズの、聖なる家の傍にある、草一本生えない小さな丘の谷間へ追いやらせた。そこは左右から押し寄せる洪水に晒される場所であった。彼は、マッカのモスクの上方、ザムザムの上にある高い木の下を彼女らの場所に選び、そこには人も水もなかった。そして妻と赤子のそばに、いくらかのナツメヤシと水の入った壺を入れた革袋を残して、パレスチナへ帰っていった。ほどなくして、彼女らは食べ物も水も尽きてしまったが、アッラーの御恵みにより、水が湧き出し、しばらくの間彼女らを養った。ザムザムの泉の全体の物語は、すでに誰もが知っている。

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole story of Zamzam spring is already known to everybody.

別のイエメンの部族であるジュルフム族(第二)は、以前マッカ周辺の谷に住んでいたとされた後、ハージャル(ハガル)の許可を得てマッカに来て住み着いた。サヒーフ・アル＝ブハーリーには、この部族がイスマーイールがまだ若者になる前にマッカに来たこと、ただしそれより以前にその谷を通過していたことが記されている。

Another Yemeni tribe – Jurhum the Second – came and lived in Makkah upon Hagar’s permission, after being said to have lived in the valleys around Makkah. It is mentioned in the Sahih Al-Bukhari that this tribe came to Makkah before Ishmael was a young man while they had passed through that valley long before this event.

「そして二人が(アッラーの御意志に)服従し、父が息子を額を下にして(あるいは屠るために額の側面を下にして)伏せさせたとき、われは彼に呼びかけた。「アブラハムよ、あなたは夢(啓示)を実現させた!」まことに、われはこのように善を行う者(ムフスィヌーン。ただアッラーのためにのみ善行を行い、見せびらかしや称賛や名声などを求めず、アッラーの命令に従ってそれを行う者)に報いるのである。まことにこれは明白な試練であった。そしてわれは、大きな犠牲(すなわち雄羊)で彼を贖った」[37:103-107]。」

• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].

Genesis には、イシュマエルは弟のイサクより十三歳年上であったと記されている。イシュマエルを犠牲に捧げる物語の流れからすると、この出来事はイサクの誕生以前に実際に起こったものであり、アッラーがアブラハムに別の息子イサクを授けるという約束は、その物語全体が語られた後に与えられたことがわかる。この物語には、少なくとももう一つの旅が含まれており、それはイシュマエルが青年になる前のことである。アル＝ブハーリーは、イブン・アッバースの伝えとして、他の三つの旅を伝えている。その要点は次のとおりである。イシュマエルが青年になると、彼はジュルフム族のもとでアラビア語を学んだ。ジュルフム族は彼を大いに慕い、母が亡くなってまもなく、彼に一人の女性を妻として与えた。アブラハムは、息子の結婚後、息子と妻に再び会いたいと願い、マッカを訪れたが、イシュマエルは家におらず、会うことができなかった。アブラハムはイシュマエルの妻に夫の様子と暮らし向きを尋ねた。彼女は貧しさを嘆いたので、アブラハムは彼女に、イシュマエルに戸口を取り替えるようにと伝えるよう頼んだ。イシュマエルはそのメッセージを理解し、妻と離縁して、ジュルフム族の長であるムダード・ブン・アムルの娘と結婚した。

It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.

再びアブラハムが息子に会いに来たが、またしても家にはいなかった。彼は新しい妻に以前と同じ質問をし、妻はアッラーに感謝した。アブラハムは妻に、イシュマエルに敷居を守るように(つまり妻を大切にするように)伝えるよう求め、パレスチナへ戻って行った。

Once more, Abraham came to see his son, but again didn’t find him at home. He asked his new wife the same previous question, to which she thanked Allâh. Abraham asked her to tell Ishmael to keep his doorstep (i.e. to keep her as wife) and went back to Palestine.

ムダル族は二つの大きな系統に分かれた。一つはムダルの子アイラーン・ビン・カイス（Qais ‘Ailan bin Mudar）の系統、もう一つはムダルの子イリヤース（Elias bin Mudar）の諸氏族である。カイス・アイラーンの系統には、バヌー・スライム、バヌー・ハワーズィン、バヌー・ガタファーンがあり、そこからアブス、ズビヤーン、アシュジャ'、ガーニー・ビン・アスルが出た。イリヤース・ビン・ムダルの系統には、タミーム・ビン・ムッラ、フダイル・ビン・ムドリカ、フザイマの子アサド（Banu Asad bin Khuzaimah）の一族、そしてフザイマの子キナーナ（Kinana bin Khuzaimah）の諸氏族があり、そのキナーナの系統からクライシュ族が出た。クライシュはキナーナの子ナドルの子マーリクの子ファフル（Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana）の子孫である。

Mudar tribes branched out into two great divisions: Qais ‘Ailan bin Mudar and septs of Elias bin Mudar. Of Qais ‘Ailan were the Banu Saleem, Banu Hawazin, and Banu Ghatafan of whom descended ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ and Ghani bin A‘sur. Of Elias bin Mudar were Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah and septs of Kinana bin Khuzaimah, of whom came Quraish, the descendants of Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

クライシュ族は様々な部族に分かれていった。中でも有名なのは、ジュマフ、サフム、アディー、マフズーム、タイム、ザフラの各部族と、クサイ・ブン・キラーブの三つの系統、すなわちクサイ・ブン・アブドゥッダール、クサイ・ブン・アサド・ブン・アブドゥルウッザー、クサイ・ブン・アブド・マナーフである。

Quraish branched out into various tribes, the most famous of whom were Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra and the three septs of Qusai bin Kilab: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai and ‘Abd Manaf bin Qusai.

アブド・マナフは四つの部族に分かれた。すなわち、アブド・シャムス、ナウファル、ムッタリブ、ハーシムである。しかし、アッラーが選ばれたのは、ハーシムの家系から出た預言者ムハンマド・ビン・アブドゥッラー・ビン・アブドゥル＝ムッタリブ・ビン・ハーシムﷺである。

‘Abd Manaf branched out into four tribes: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib and Hashim. It is, however, from the family of Hashim that Allâh selected Prophet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim (Peace be upon him).

預言者ムハンマドﷺは次のように言われました:

Prophet Muhammad (Peace be upon him) said:

「アッラーは、イブラーヒーム（アブラハム）の子孫の中からイスマーイール（イシュマエル）を選び、イスマーイールの子孫の中からキナーナを選び、キナーナの子孫の中からクライシュを選び、クライシュの子孫の中からハーシムを選び、そしてハーシムの子孫の中から私を選ばれた」ﷺ。

• l “Allâh selected Ishmael from the sons of Abraham, Kinana from the sons of Ishmael, Quraish from the sons of Kinana, Hashim from the sons of Quraish and He selected me from the sons of Hashim”.

アル＝アッバース・ビン・アブドゥル＝ムッタリブは、アッラーの使徒ﷺが次のように仰ったと伝えています。

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib quoted the Messenger of Allâh (Peace be upon him) as saying:

「アッラーは人類を創造され、そのうちから私をお選びになった。すなわち、最良の者の中から部族をお選びになり、その部族の中から私を選び出された。さらに、最良の者の中から家系をお選びになり、その家系の中から私を選び出された。私は個人としても家系としても、まさに最も優れた者である」ﷺ

• l “Allâh created mankind and chose me from the best whereof, He chose the tribes and selected me from the best whereof; and He chose families and selected me from the best whereof. I am the very best in person and family”.