Mais uma vez, a paz e a segurança envolveram a Península Arábica, e esta área turbulenta começou a experimentar um período de calmaria após um ano inteiro de guerra. Os judeus, porém, cuja traição, intrigas e deslealdade os fizeram provar todos os tipos de humilhação e desgraça, não foram admoestados. Depois de terem sido exilados para Khaibar, permaneceram aguardando ansiosamente os resultados das escaramuças que ocorriam entre os muçulmanos e os idólatras; e, contrariando suas esperanças, os acontecimentos da guerra favoreceram os muçulmanos. Por isso, deram início a uma nova fase de conspiração e prepararam-se para desferir um golpe mortal contra os muçulmanos, mas eram covardes demais para manobrar diretamente contra eles, então urdiram um plano terrível para alcançar seus objetivos. Vinte chefes dos judeus, juntamente com algumas personalidades de Banu Nadir, foram a Makkah para negociar uma aliança profana com os Quraish, incitando o povo de lá a atacar o Mensageiro de Allah ﷺ. Prometeram-lhes apoio total e respaldo. Os Quraish, que haviam ficado langorosos e se mostrado fracos demais para desafiar os muçulmanos em Badr, aproveitaram essa oportunidade para resgatar sua honra manchada e sua reputação maculada. Em seguida, uma delegação partiu para Ghatfan, convocando-os a fazer o mesmo, e eles responderam positivamente. A delegação judaica então empreendeu um novo esforço, percorreu algumas regiões da Arábia e conseguiu incitar os confederados da descrença contra o Profeta ﷺ, sua Mensagem e os crentes em Allah. Kinanah e outros aliados de Tihama, no sul, reuniram-se; os Quraish organizaram e recrutaram quatro mil homens sob a liderança de Abu Sufyan. Do leste vieram tribos de Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah etc. Todos se dirigiram para Madinah e se reuniram nos seus arredores num momento previamente acordado, formando um grande exército de dez mil combatentes. De fato, eles superavam em número todos os muçulmanos na região. Foi em Madinah, incluindo mulheres, rapazes e idosos, para dizer a verdade, se tivessem lançado um ataque surpresa contra Madinah, poderiam ter exterminado todos os muçulmanos, pois a liderança dentro da cidade estava desprevenida. No entanto, a vigilância e o pessoal de inteligência conseguiram fazer o reconhecimento da área dos inimigos e comunicaram seus movimentos aos responsáveis em Madinah. O Mensageiro de Allah ﷺ convocou um alto conselho consultivo e conduziu uma discussão cuidadosa sobre um plano para defender Madinah. Após uma longa conversa entre líderes militares e pessoas de bom conselho, acordou-se, por proposta de um Companheiro honrado, Salman Al-Farisi, cavar trincheiras como linhas defensivas. Os muçulmanos, com o Profeta ﷺ à frente, encorajando-os, ajudando-os e lembrando-os da recompensa na Vida Futura, começaram com grande empenho e diligência a construir uma trincheira em volta de Madinah. A fome severa, beirando a inanição, não conseguiu dissuadi-los nem desencorajá-los de alcançar o objetivo que tanto desejavam. Salman disse: Ó Mensageiro de Allah! Quando sofremos cerco na Pérsia, costumávamos cavar trincheiras para nos defender. Era realmente um plano sábio sem precedentes. O Mensageiro de Allah ﷺ deu ordens apressadas para implementar o plano: cada grupo de dez homens deveria cavar. Sahl bin Sa‘d disse: Estávamos… Quarenta jardas foram destinadas à companhia do Mensageiro de Allah ﷺ; os homens cavavam e nós carregávamos a terra nas costas. Alguns sinais proféticos sobrenaturais apareceram durante o processo de escavação. Jabir bin ‘Abdullah, vendo o Profeta ﷺ passando fome, abateu uma ovelha, cozinhou um pouco de cevada e pediu ao Profeta ﷺ e a alguns Companheiros que aceitassem o seu convite. Mas o Profeta ﷺ reuniu todos os mil homens que trabalhavam na escavação da trincheira, e eles começaram a comer até ficarem completamente saciados, e ainda assim a paleta de carneiro e a massa que estava sendo assada permaneceram como estavam, sem diminuir. Certa mulher trouxe um punhado de tâmaras e passou pelo Profeta ﷺ, que pegou as tâmaras, espalhou-as sobre o seu manto e convidou os seus seguidores a comer. As tâmaras começaram a aumentar em número até caírem pela borda de sua veste. Outro exemplo extraordinário e sobrenatural foi o de uma rocha teimosa que se erguia na trincheira como um obstáculo impenetrável. O Profeta ﷺ pegou a pá e golpeou, e a rocha imediatamente se transformou em uma duna de areia solta. Em outra versão, Al-Bara‘ disse: No Dia da Trincheira (al-Khandaq) surgiu uma rocha tão resistente que as nossas pás não conseguiam quebrá-la. Fomos, então, ver o Mensageiro de Allah ﷺ para pedir conselho. Ele pegou a pá e golpeou a rocha, dizendo: “Em nome de Allah, Allah é o Maior, as chaves de Ash-Sham (a Síria geográfica) são minhas; juro por Allah que agora vejo os seus palácios”; no segundo golpe disse: “Allah é o Maior, a Pérsia é minha; juro por Allah que agora vejo o palácio branco de Madain”; e no terceiro golpe, a rocha se quebrou em pedaços muito pequenos, e ele disse: “Allah é o Maior, recebi as chaves do Iêmen; juro por Allah que vejo as portas de San‘a daqui de onde estou.” A mesma versão foi narrada por Ishaq. A parte norte de Medina era a mais vulnerável, pois todos os outros lados estavam cercados por montanhas e pomares de palmeiras. O Profeta ﷺ, como um hábil especialista militar, compreendeu que os Confederados marchariam nessa direção, por isso ordenou que a trincheira fosse feita desse lado. Os muçulmanos continuaram a cavar a trincheira por vários dias; trabalhavam nela durante o dia e voltavam para casa à noite, até que ela assumiu suas dimensões completas do ponto de vista militar diante do enorme exército dos idólatras, que chegou em número de até dez mil combatentes e se estabeleceu nas proximidades de Medina, em locais chamados Al-Asyal e Uhud.

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

• “E quando os crentes viram os ‘Al-Ahzab’ (os confederados), disseram: ‘Isto é o que Allah e Seu Mensageiro [Muhammad ﷺ] nos haviam prometido, e Allah e Seu Mensageiro [Muhammad ﷺ] disseram a verdade’, e isso apenas aumentou a sua fé e a sua submissão (a Allah).” [33:22].

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

Três mil muçulmanos, com Muhammad ﷺ à frente, saíram para enfrentar os idólatras, com a Promessa de vitória de Allâh profundamente firmada em suas mentes. Entrincheiraram-se na Montanha de Sila‘, com a trincheira erguida como barreira entre eles e os descrentes. Ao tentarem atacar os muçulmanos e invadir Madinah, os idólatras ficaram surpresos ao ver uma ampla trincheira, uma nova estratégia até então desconhecida na Arábia, erguendo-se como obstinado obstáculo. Consequentemente, decidiram sitiar Madinah e começaram a manobrar ao redor da trincheira, esforçando-se para encontrar um ponto vulnerável por onde pudessem infiltrar-se em Madinah. Para dissuadir seus inimigos de se aproximarem ou de preencherem qualquer brecha em suas defesas, os muçulmanos lançaram flechas e travaram escaramuças com eles. Os veteranos guerreiros de Quraish não aceitavam essa situação, aguardando em vão o que o cerco poderia revelar. Por isso decidiram que um grupo de combatentes liderado por ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl e Dirar bin Al-Khattab deveria abrir caminho através da trincheira. De fato, conseguiram fazê-lo, e sua cavalaria capturou uma área pantanosa entre a trincheira e a Montanha de Sila‘. ‘Amr desafiou os muçulmanos para um duelo, e ‘Ali bin Abi Talib foi designado. Após um confronto breve, mas feroz, ‘Ali matou ‘Amr e obrigou os demais a retirarem-se em estado de pânico e confusão. No entanto, alguns dias depois, os politeístas realizaram novas tentativas desesperadas, mas todas fracassaram devido à firmeza dos muçulmanos e ao seu heroico enfrentamento.

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

No contexto dos acontecimentos da Batalha da Trincheira, o Mensageiro de Allah ﷺ deixou de observar algumas orações em seus horários certos. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: No Dia da Trincheira, ‘Umar bin Al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) veio, amaldiçoando os descrentes de Quraish, e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Eu não realizei a oração da tarde e o sol já se pôs.” O Profeta ﷺ respondeu: “Por Allah! Eu também não a realizei ainda.” Em seguida, o Profeta ﷺ foi até Buthan, fez a ablução e realizou a oração da tarde depois do pôr do sol, e então realizou a oração do pôr do sol depois dela. Ele ficou tão indignado com essa falha que invocou a ira de Allah sobre seus inimigos e suplicou a Allah que enchesse suas casas e seus túmulos de fogo, porque eles o distraíram da oração da tarde. Foi narrado por Ahmad e Ash-Shafi‘i que os acontecimentos daquela batalha o impediram das orações do meio-dia, da tarde, do entardecer e da noite, mas ele as realizou combinadas. As diferentes narrações indicam que a situação durou alguns dias.

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

Como há uma trincheira entre as duas partes, não houve um confronto direto, mas sim atividades militares limitadas ao lançamento de flechas. Consequentemente, a luta custou a vida de um pequeno número de combatentes: seis muçulmanos e dez politeístas, sendo que um ou dois foram mortos à espada. Durante o combate, Sa‘d bin Mu‘adh foi atingido por uma flecha que lhe perfurou a artéria. Percebendo que seu fim se aproximava, invocou Allah, dizendo: “Ó Allah, Tu sabes que nada me é mais caro ao coração do que lutar em Teu caminho contra aquele povo (os descrentes) que desmentiu o Teu Mensageiro ﷺ e o expulsou de sua cidade. Ó Allah, creio profundamente que Tu decretaste que devemos lutar contra eles; por isso, se ainda houver mais combate a travar com eles, permite-me permanecer vivo para lutar mais contra eles. Se a situação tiver se acalmado, suplico-Te que a faças arder novamente, para que eu exale o meu último suspiro em meio a ela.” Ele concluiu sua súplica implorando a Allah que não o deixasse morrer antes de ter plena vingança sobre os Banu Quraiza. Em meio a essas circunstâncias difíceis, intrigas e conspirações estavam em intensa atividade contra os muçulmanos. O principal criminoso dos Banu Nadir, Huyai, dirigiu-se às moradias dos Banu Quraiza para incitar seu chefe, Ka‘b bin Asad Al-Qurazi, que havia firmado um pacto com o Mensageiro de Allah ﷺ de acorrer em seu auxílio em tempos de guerra. Ka‘b, a princípio, resistiu a todas as tentações de Huyai, mas Huyai foi suficientemente astuto para manipulá-lo, falando sobre os Quraish e seus notáveis em Al-Asyal, bem como sobre Ghatfan e seus chefes entrincheirados em Uhud, todos unidos e determinados a exterminar Muhammad ﷺ e seus seguidores. Além disso, prometeu permanecer na fortaleza de Ka‘b, expondo-se a qualquer perigo potencial, caso os Quraish e Ghatfan desistissem. O perverso homem prosseguiu dessa maneira até que, mais tarde, conseguiu conquistar Ka‘b para o seu lado e persuadi-lo a romper o seu pacto com os muçulmanos. Banu Quraiza então começou a lançar operações de guerra contra os muçulmanos, especialmente contra as guarnições isoladas que abrigavam as mulheres e as crianças dos muçulmanos. Segundo a narração de Ibn Ishaq, Safiyah (que Allah esteja satisfeito com ela), filha de ‘Abdul Muttalib, encontrava-se numa guarnição com Hassan bin Thabit, bem como com algumas mulheres e crianças. Safiyah disse: “Um judeu foi visto rondando nosso local, que estava vulnerável a qualquer ataque inimigo porque não havia homens para defendê-lo. Informei Hassan de que eu desconfiava da presença daquele homem perto de nós. Ele poderia nos surpreender agora que o Mensageiro de Allah ﷺ e os muçulmanos estavam ocupados demais para vir em nosso auxílio. Por que você não desce e o mata?” Hassan respondeu que não faria isso. Então peguei uma barra de madeira, desci e golpeei o judeu até a morte. Voltei e pedi a Hassan que o despojasse, mas ele novamente se recusou a fazer isso. Este acontecimento teve um efeito de longo alcance e desencorajou os judeus de realizar novos ataques, pensando que aqueles locais estavam fortificados e protegidos por combatentes muçulmanos. Eles, no entanto, continuaram a fornecer suprimentos aos idólatras em sinal de apoio contra os muçulmanos. Ao receber essa má notícia, o Mensageiro ﷺ enviou quatro líderes muçulmanos proeminentes, Sa‘d bin Mu‘adh, Sa‘d bin ‘Ubada, ‘Abdullah bin Rawaha e Khawat bin Jubair, para investigar, mas advertindo-os contra qualquer tipo de propagação de pânico entre os muçulmanos e aconselhando-os a declarar publicamente que os rumores eram infundados, caso assim fossem. Infelizmente, os quatro homens descobriram que a notícia era verdadeira e que os judeus anunciaram abertamente que não existia mais nenhum pacto de aliança com Muhammad ﷺ. O Mensageiro de Allah ﷺ foi informado desta situação, e os muçulmanos compreenderam sua posição crítica, com o terrível perigo que dela decorria. Suas costas estavam vulneráveis aos ataques dos Banu Quraiza, e um enorme exército sem como escapar à frente, enquanto suas mulheres e crianças, desprotegidas, permaneciam no meio. A esse respeito, Allâh diz:

• “E quando os olhos se desviaram de medo e os corações chegaram às gargantas, e vocês nutriam dúvidas sobre Allâh. Ali, os crentes foram provados e sacudidos com um abalo violento.” [33:10, 11].

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

Agora que os muçulmanos estavam confinados dentro da Trincheira, em posição defensiva, os hipócritas zombavam deles por terem alimentado esperanças ilusórias de derrotar Kisra, imperador da Pérsia, e César, imperador dos romanos. Começaram a semear o derrotismo e fingiram retirar-se para defender as suas casas, embora estas não estivessem de modo algum expostas ao perigo. Aqui, Allah diz:

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

“E quando os hipócritas e aqueles em cujos corações há uma doença (de dúvidas) disseram: ‘Allah e Seu Mensageiro ﷺ nada nos prometeram senão ilusões!’ E quando um grupo deles disse: ‘Ó povo de Yathrib (Al-Madinah), não há lugar para vocês (para resistir ao ataque do inimigo!), portanto, voltem!’ E um bando deles pediu permissão ao Profeta ﷺ, dizendo: ‘Na verdade, nossas casas estão desprotegidas (diante do inimigo).’ E elas não estavam desprotegidas. Eles apenas desejavam fugir.” [33:12, 13].

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

O Mensageiro de Allah ﷺ envolveu-se em seu manto e começou a meditar sobre a perfídia dos Banu Quraiza. O espírito de esperança prevaleceu sobre ele e ele se levantou, dizendo:

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

“Allâh é Grande. Ouçam, muçulmanos, as boas novas de Allâh sobre a vitória e o apoio.” Em seguida, ele começou a traçar planos decisivos visando proteger as mulheres e as crianças, e enviou alguns combatentes de volta a Madinah para guardá-las contra qualquer ataque surpresa do inimigo. O segundo passo foi tomar uma medida que pudesse levar a minar as fileiras dos confederados descrentes. Nisso, ele tinha em mente firmar uma espécie de reconciliação com os chefes de Ghatfan, com base na doação a eles de um terço das colheitas de frutas de Madinah. Ele buscou o conselho de seus principais Companheiros, a saber, Sa‘d bin Mu‘adh e Sa‘d bin ‘Ubadah, cuja resposta foi a seguinte:

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

"Ó Mensageiro de Allah! Se é uma ordem de Allah, então temos que obedecer; mas se é um novo rumo que queres seguir apenas para nos dar segurança, então não precisamos dele. Nós conhecemos aquelas pessoas no politeísmo e na idolatria, e podemos afirmar com segurança que elas não precisam do fruto dos nossos pomares; elas precisam, isso sim, de nos exterminar por completo. Agora que Allah nos honrou com o Islam, creio que o melhor recurso nesta situação é colocá-las a fio de espada." Diante disso, o Profeta ﷺ corrigiu a crença deles, dizendo: "A minha nova política está sendo elaborada para garantir a vossa segurança, depois que todos os árabes se uniram para aniquilar-vos (os muçulmanos)."

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

Allah, o Glorioso, o Exaltado, a Ele seja o louvor, criou algo que levou à discórdia entre os inimigos do Islã e, mais tarde, à sua completa derrota. Um homem da tribo de Ghatfan, chamado Nu'aim bin Mas'ud, pediu para ser admitido na presença do Profeta ﷺ. Declarou ter abraçado o Islã em segredo e pediu ao Profeta ﷺ que lhe ordenasse fazer qualquer coisa que pudesse beneficiar os muçulmanos. O Profeta ﷺ pediu-lhe que fizesse tudo o que pudesse ajudar os muçulmanos na presente aflição e que usasse qualquer estratagema que fosse útil. O homem, num vaivém entre os judeus, os Quraich e os Ghatfan, conseguiu incitar cada grupo a abandonar o outro. Foi ver os chefes dos Banu Quraiza e sussurrou-lhes ao ouvido que não confiassem nos Quraich nem lutassem com eles a menos que estes lhes dessem reféns. Procurou reforçar o seu conselho alegando que os Quraich os abandonariam se percebessem que a vitória sobre Muhammad ﷺ era remota, e que então os muçulmanos se vingariam terrivelmente deles. Nu'aim dirigiu-se, depois, ao acampamento dos Quraich e conseguiu pôr em prática um estratagema semelhante, com o mesmo resultado final mas de conteúdo diferente. Disse-lhes que sentia que os judeus se arrependiam de terem quebrado o seu pacto com Muhammad ﷺ e os seus seguidores. Contou-lhes que os judeus mantinham correspondência regular com os muçulmanos no sentido de que reféns de Quraich fossem enviados ao acampamento dos muçulmanos, com a plena lealdade judaica a ser-lhes paga, como já fora acordado. Nu'aim exortou então os Quraich a não enviarem reféns aos judeus. Numa terceira missão, fez o mesmo com o povo de Ghatfan.

O Arcanjo Gabriel (que a paz esteja com ele) visitou o Mensageiro de Allah (ﷺ) no mesmo dia em que este voltou a Medina após a batalha anterior, enquanto ele se lavava na casa de Umm Salama. Pediu-lhe que desembainhasse a espada e se dirigisse à morada dos Banu Quraiza, os sediciosos, para combatê-los. Gabriel disse que iria à frente deles com uma procissão de anjos para abalar as suas fortalezas e lançar o temor em seus corações.

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

O Mensageiro de Allah ﷺ imediatamente convocou o muezim e ordenou que ele anunciasse novas hostilidades contra os Banu Quraiza, nomeou Ibn Umm Maktum como governador de Medina, e confiou o estandarte de guerra a ‘Ali bin Abi Talib, que marchou em direção ao alvo designado e chegou perto o suficiente para ouvir os judeus insultando o Mensageiro de Allah ﷺ. Este, por sua vez, partiu à frente de três mil homens de infantaria e trinta cavaleiros dos Ansar (Auxiliares) e dos Muhajirin (Emigrantes). No caminho para encontrar o inimigo, chegou a hora da oração da tarde. Alguns muçulmanos recusaram-se a realizá-la até terem derrotado o inimigo, enquanto outros a ofereceram no seu tempo apropriado, como de costume. O Profeta ﷺ não se opôs a nenhum dos dois. Quando chegaram às habitações dos Banu Quraiza, cercaram firmemente as suas fortalezas. Vendo a situação terrível em que se encontravam, o líder dos judeus, Ka‘b bin Asad, ofereceu-lhes três alternativas: abraçar o Islã, e, em consequência, a sua vida, riquezas, mulheres e filhos estariam em plena segurança, lembrando-lhes que tal conduta não seria incompatível com o que haviam lido em seus livros sobre a veracidade da profecia de Muhammad ﷺ; matar os seus filhos e mulheres e depois desafiar o Profeta ﷺ e os seus seguidores para o combate com a espada, para que exterminassem os muçulmanos ou fossem exterminados; ou, como terceira possibilidade, surpreender Muhammad ﷺ e o seu povo no sábado, dia mutuamente reconhecido como um dia sem combates.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) era um terrível criminoso judeu, que reuniu as tropas dos Confederados e lhes forneceu grande riqueza e suprimentos, por um lado, e costumava difamar o Profeta ﷺ, por outro. Quando os muçulmanos resolveram seu assunto com Banu Quraiza, a tribo de Al-Khazraj, rival de Al-Aws, pediu ao Profeta ﷺ permissão para matar aquele criminoso, a fim de merecer uma virtude igual à de Al-Aws, que havia matado outro criminoso judeu, Ka‘b bin Al-Ashraf. O Profeta ﷺ lhes deu sua permissão, desde que nenhuma mulher ou criança fosse morta.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

Um grupo de cinco pessoas, liderado por ‘Abdullah bin ‘Ateeq, partiu para Khaibar, onde ficava a fortaleza de ‘Abu Rafi‘. Quando se aproximaram do local, ‘Abdullah aconselhou os seus homens a ficarem um pouco para trás, enquanto ele seguia à frente, disfarçado com o seu manto, como se estivesse a aliviar-se. Quando as pessoas da fortaleza entraram, o porteiro chamou-o para entrar, pensando que ele era um deles. ‘Abdullah entrou e escondeu-se no interior. Depois começou a abrir as portas que davam para o quarto de Salam. Lá dentro estava completamente escuro, mas ele conseguiu passar Salam à espada e, em seguida, retirou-se em segurança. No caminho de volta, a sua perna partiu-se, por isso enrolou-a numa faixa e escondeu-se num lugar secreto até de manhã, quando alguém subiu à muralha e anunciou oficialmente a morte de Salam bin Abi Al-Huqaiq. Ao ouvir a boa notícia, ele partiu e foi ver o Profeta ﷺ, que ouviu toda a história e, em seguida, pediu a ‘Abdullah que esticasse a perna. O Profeta ﷺ passou a mão sobre ela, e a fratura curou-se no mesmo instante.

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

Os Banu Lihyan haviam agido com traição contra dez dos Companheiros do Profeta ﷺ e os mandaram enforcar. Como o seu território situava-se no interior do Hijaz, nas fronteiras de Makkah, e devido à profunda vingança de sangue entre os muçulmanos, de um lado, e os Quraysh e os árabes, do outro, o Profeta ﷺ considerou imprudente penetrar fundo e aproximar-se do maior inimigo, os Quraysh. Contudo, quando o poder da coalizão dos Confederados entrou em colapso e eles começaram a afrouxar e a resignar-se ao desfavorável equilíbrio de forças do momento, o Mensageiro de Allah ﷺ aproveitou esta rara oportunidade e decidiu que era chegado o momento de vingar-se dos Banu Lihyan. Partiu no mês de Rabi' al-Awwal ou Jumada al-Ula do sexto ano da Hégira, à frente de duzentos combatentes muçulmanos, e fingiu dirigir-se à Síria; logo depois mudou de rumo para Batn Gharran, o local da tragédia dos seus Companheiros, e invocou a misericórdia de Allah sobre eles. A notícia da sua marcha chegou aos Banu Lihyan, que imediatamente fugiram para os cumes das montanhas próximas e assim permaneceram fora do seu alcance. No caminho de regresso, o Profeta ﷺ enviou um grupo de dez cavaleiros para um lugar chamado Kura' al-Ghamim, nas imediações do território dos Quraysh, a fim de indiretamente confirmar o seu crescente poder militar. Todas estas escaramuças duraram catorze dias, após os quais regressou a casa.

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

1. Um pelotão liderado por ‘Ukasha bin Al-Mihsan foi enviado a um lugar chamado Al-Ghamir, habitado pelos Banu Asad, no sexto ano da Hégira. O inimigo fugiu imediatamente, deixando para trás duzentos camelos, que foram levados para Madinah.

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

1. Um pelotão liderado por Muhammad bin Maslamah partiu em direção à habitação dos Banu Tha‘labah em Dhil Qassa. Mas cem homens do inimigo emboscaram e mataram todos eles, exceto Muhammad bin Maslamah, que conseguiu escapar, mas gravemente ferido.

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

2. Em retaliação contra os Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, à frente de quarenta homens, foi enviado a Dhil Qassa. Caminharam naquela noite e surpreenderam o inimigo pela manhã. Mais uma vez, fugiram para as montanhas, exceto um que estava ferido e que, mais tarde, abraçou o Islam. Coube-lhes um grande butim nesse episódio em particular.

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

3. Um pelotão, sob a liderança de Zaid bin Haritha, foi enviado a Al-Jumum, a habitação dos Bani Saleem, no mesmo ano. Uma mulher dos Bani Muzaina indicou-lhes o caminho até o acampamento do inimigo. Ali, os muçulmanos fizeram alguns prisioneiros e obtiveram muito butim. Mais tarde, o Mensageiro de Allâh ﷺ concedeu à mulher a sua liberdade e casou-a com um de seus seguidores.

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

4. Zaid bin Haritha, em Jumada Al-Ula do ano 6 da Hégira, à frente de cento e setenta cavaleiros, partiu para um lugar chamado Al-‘Ais, interceptou uma caravana dos Quraish liderada por Abul-‘As, parente do Profeta ﷺ, e saqueou os seus camelos. Abul-‘As escapou e refugiou-se na casa de Zainab (sua esposa e filha do Profeta ﷺ). Pediu-lhe que solicitasse ao Profeta ﷺ a restituição da sua riqueza. O Profeta ﷺ recomendou, mas sem coação, que as pessoas o fizessem. Imediatamente devolveram ao homem toda a sua riqueza. Ele regressou a Makkah, entregou os depósitos àqueles que tinham direito a eles, abraçou o Islam e emigrou para Madinah, onde o Profeta ﷺ o reuniu com sua esposa, Zainab, após três anos e meio desde o primeiro contrato de casamento. O versículo relativo à proibição do casamento entre mulheres muçulmanas e descrentes ainda não tinha sido revelado naquela época.