1. Após o retorno do Mensageiro de Tabuk, ocorreu a acusação jurada de infidelidade entre 'Uwaimir Al-'Ajlani e sua esposa.

1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al- ‘Ajlani and his wife took place.

2. Apedrejamento da mulher de Ghamidiyah que confessou ter cometido adultério. Ela foi apedrejada somente depois de desmamar seu filho.

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

3. Negus Ashama, o rei da Abissínia (Etiópia), faleceu, e o Profeta ﷺ realizou a oração pelo funeral dele na ausência do corpo.

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (Peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

4. A morte de Umm Kulthum, filha do Profeta ﷺ, e o Profeta ficou extremamente triste com a morte dela. "Se eu tivesse uma terceira filha, eu a daria em casamento a você." Disse ele a 'Uthman.

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (Peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

5. A morte de ‘Abdullah bin Abi Salool, o chefe dos hipócritas, após o retorno do Profeta de Tabuk. O Mensageiro de Allâh ﷺ pediu o perdão de Allâh para ele. Também orou por ele, apesar da desaprovação de ‘Umar e de sua tentativa de impedi-lo de fazer isso. Mais tarde, foi revelado um versículo do Alcorão que atestou o acerto da opinião de ‘Umar.

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.

No mês de Dhul-Qa‘dah ou de Dhul-Hijjah daquele mesmo ano (o nono da Hégira), o Mensageiro de Allah ﷺ enviou Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele), o veraz, como líder substituto da peregrinação (Al-Hajj), para que conduzisse os muçulmanos na realização dos rituais da peregrinação.

In the month Dhul-Qa‘dah or in Dhul-Hijjah of the very year (the ninth of Al-Hijra), the Messenger of Allâh (Peace be upon him) dispatched Abu Bakr (May Allah be pleased with him), the truthful, as a deputy prince of Al-Hajj (pilgrimage), so that he would lead the Muslims in performing of the pilgrimage rituals.

Logo após a partida dos muçulmanos, veio uma Revelação de Allah: os versículos iniciais do Capítulo 9, intitulado "O Arrependimento" (Surata At-Tawba ou Bara'a), nos quais é proclamada "a libertação de obrigações" da parte de Allah em relação àquelas tribos idólatras que não haviam demonstrado respeito pelos tratados que haviam firmado com o Profeta ﷺ. A comunicação dessa notícia seguiu os costumes árabes de tornar público qualquer mudança relativa ao declínio das convenções de sangue e de bens.

Soon after the departure of the Muslims, there came a Revelation from Allâh: the opening passages of the Chapter 9 entitled ‘Repentance’ (Surah Tauba or Bara’a) in which ‘freedom from obligation’ is proclaimed from Allâh in regard to those idolatrous tribes who had shown no respect for the treaties which they had entered into with the Prophet (Peace be upon him). Communication of this news went in line with the Arabian traditions of making public any change relating to declining conventions of blood and fortunes.

‘Ali bin Abi Talib foi designado para fazer esta proclamação. Ele alcançou Abu Bakr em Al-‘Arj ou Dajnan. Abu Bakr perguntou se o Profeta ﷺ o havia nomeado como comandante ou se ele apenas havia sido encarregado de fazer o anúncio. “Fui designado apenas para fazer a proclamação”, respondeu ‘Ali. Os dois Companheiros então prosseguiram com os ritos da peregrinação. Perto do fim dos rituais, no dia do sacrifício ritual, ‘Ali se pôs em pé em Al-Jamrah (um local onde se apedrejam as pedras) e leu em voz alta para as multidões que o cercavam, declarando a desvinculação dos pactos com os idólatras e concedendo-lhes um prazo de quatro meses para reconsiderarem sua posição. Quanto aos outros idólatras com quem os crentes tinham um tratado e que não haviam diminuído nada dos direitos dos muçulmanos nem apoiado ninguém contra eles, os termos do tratado permaneceriam válidos até o término de seu prazo. Abu Bakr então enviou alguns muçulmanos para declarar publicamente que, a partir daquele ano, nenhum descrente realizaria a peregrinação, e que ninguém teria permissão para fazer o Tawaf (circundar) da Casa Sagrada despido.

‘Ali bin Abi Talib was deputed to make this declaration. He overtook Abu Bakr at Al-‘Arj or Dajnan. Abu Bakr inquired whether the Prophet (Peace be upon him) had put him in command or he had just been commissioned to make the announcement. “I have been deputed to make the proclamation only” replied ‘Ali. The two Companions then proceeded with the pilgrimage process. Towards the close of the rituals, on the day of the ritual sacrifice, ‘Ali stood at Al-Jamrah (a spot at which stones are pelted) and read aloud to the multitudes that thronged around him and declared quittance from covenants with idolaters and giving them four months’ respite to reconsider their position. As for the other idolaters with whom the believers had a treaty and had abated nothing of the Muslims’ rights nor had supported anyone against them, then the terms of the treaty would run valid until the duration of which expired. Abu Bakr then sent some Muslims to declare publicly that no disbeliever would after that year perform pilgrimage, nor would anyone be allowed to make the Tawaf (going round) of the Sacred House unclothed.

A meditação sobre os ghazawat do Profeta, suas expedições e os destacamentos que organizou e enviou certamente nos dará, a nós e a todos, uma impressão verdadeira e clara de que o Profeta ﷺ foi o maior líder militar do mundo inteiro, assim como o mais íntegro, o mais perspicaz e o mais atento. Ele não era um homem de gênio superior nessa matéria; era, porém, o Mestre e o maior de todos os Mensageiros no que diz respeito à profecia e à Mensagem Celestial. Além disso, todas as batalhas que travou foram exemplares em sua aplicação às exigências de rigor, bravura e boa organização, adequadas aos termos e condições da guerra. Nenhuma das batalhas que travou foi perdida por falta de sabedoria ou por qualquer outro erro técnico na mobilização do exército ou na escolha de uma posição estratégica equivocada. A derrota de qualquer uma de suas batalhas não se deveu a um erro de julgamento sobre a ocupação dos melhores e mais adequados locais de combate, nem a uma má escolha dos comandantes da luta, pois ele se revelou um tipo singular de líder, diferente de todos os líderes que nosso mundo conheceu e experimentou. Quanto aos episódios de Uhud e Hunain, houve consequências da fraqueza de alguns elementos militares em Hunain e da desobediência às ordens em Uhud. A falta de conformidade com a sabedoria e com o plano da batalha desempenhou um papel passivo no curso dessas duas investidas. Seu gênio se mostrou claramente nessas duas batalhas, quando os muçulmanos foram derrotados, pois ele permaneceu firme diante do inimigo e conseguiu, por sua suprema sabedoria, frustrar o objetivo do inimigo, como ocorreu em Uhud. Da mesma forma, conseguiu transformar a derrota dos muçulmanos em Hunain em vitória. Apesar do fato de que graves desenvolvimentos nas operações militares costumam deixar a pior impressão nos líderes militares e incitá-los a fugir para salvar a própria vida.

Meditation on the Prophet’s Ghazawat, missions, and the battalions he formed and dispatched, will certainly give us and everybody a true and clear impression that the Prophet (Peace be upon him) was the greatest military leader in the whole world as well as the most righteous, the most insightful and the most alert one. He was not a man of superior genius for this concern but he was also the Master and the greatest of all Messengers as far as Prophethood and Heavenly Message are concerned. Besides, all the battles that he had fought were standard in their application to the requirements of strictness, bravery, and good arrangements that fitted the terms and conditions of war. None of the battles he fought was lost as a consequence of shortage of wisdom or due to any other technical error in army mobilization or a location in a wrong strategical position. The loss of any of his battle was not due to misjudgement about occupying the best and the most appropriate sites of battles, nor was it due to a mischoice of leaders of the fight, for he had proved himself to be a peculiar sort of leader that differs from any of those leaders that our world had known and experienced. As regards Uhud and Hunain events, there were consequences of weakness in some military elements in Hunain; and disobedience to orders in Uhud. Their non-compliance with wisdom and the plan of the battle played a passive role in the course of those two invasions. His genius was clearly shown in these two battles when the Muslims were defeated; for he stoodfast facing the enemy and managed, by his super wisdom, to thwart the enemy’s aim as was the case in Uhud. Similarly he managed to change the Muslims’ defeat in Hunain into a victory. Nothwithstanding the fact that serious grave developments in military operations usually leave the worst impression on the military leaders and entice them to flee for their lives.