Quatro acontecimentos de especial significado ocorreram em menos de quatro semanas: a conversão de Hamzah, a conversão de ‘Umar, a recusa de Muhammad ﷺ em negociar qualquer tipo de compromisso e, em seguida, o pacto firmado entre os Banu Muttalib e os Banu Hashim para proteger Muhammad ﷺ e resguardá-lo contra qualquer tentativa traiçoeira de matá-lo. Os politeístas ficaram perplexos e sem saber que caminho seguir para se livrar desse obstinado e implacável obstáculo, que parecia estar despedaçando toda a sua tradição de vida. Eles já sabiam que, se matassem Muhammad ﷺ, o sangue certamente correria em abundância pelos vales de Makkah e eles seriam, com toda certeza, exterminados. Considerando essa perspectiva terrível, recorreram, a contragosto, a outro caminho iníquo que não implicasse assassinato.

Four events of special significance occurred within less than four weeks — the conversion of Hamzah, the conversion of ‘Umar, Muhammad’s (Peace be upon him) refusal to negotiate any sort of compromise and then the pact drawn up between Banu Muttalib and Banu Hashim to immunize Muhammad (Peace be upon him) and shield him against any treacherous attempt to kill him. The polytheists were baffled and at a loss as to what course they would follow to rid themselves of this obstinate and relentless obstacle that had appeared to shatter to pieces their whole tradition of life. They had already been aware that if they killed Muhammad (Peace be upon him) theblood would surely flow profusely in the valleys of Makkah and they would certainly be exterminated. Taking this dreadful prospect into consideration, they grudgingly resorted to a different iniquitous course that would not imply murder.

Os pagãos de Makkah realizaram uma reunião num lugar chamado Wadi Al-Muhassab, e formaram uma confederação hostil tanto aos Banu Hashim quanto aos Banu Al-Muttalib. Decidiram não ter nenhum tipo de negócio com eles nem qualquer espécie de casamento entre eles. As relações sociais, as visitas e até mesmo os contatos verbais com Muhammad ﷺ e seus apoiadores seriam interrompidos até que o Profeta ﷺ lhes fosse entregue para ser morto. Os termos da proclamação deles, que previam medidas implacáveis contra os Banu Hashim, foram colocados por escrito por um idólatra, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim, e depois suspensos na Ka‘bah. O Profeta ﷺ invocou as maldições de Allah contra Bagheed, cuja mão foi posteriormente paralisada.

The pagans of Makkah held a meeting in a place called Wadi Al-Muhassab, and formed a confederation hostile to both Bani Hashim and Bani Al-Muttalib. They decided not to have any business dealings with them nor any sort of inter-marriage. Social relations, visits and even verbal contacts with Muhammad (Peace be upon him) and his supporters would discontinue until the Prophet (Peace be upon him) was given up to them to be killed. The articles of their proclamation, which had provided for merciless measures against Bani Hashim, were committed to writing by an idolater, Bagheed bin ‘Amir bin Hashim and then suspended in Al-Ka‘bah. The Prophet (Peace be upon him) invoked Allâh’s imprecations upon Bagheed, whose hand was later paralysed.

Abu Talib, com sabedoria e discrição, avaliou a situação e decidiu retirar-se para um vale nos arredores orientais de Makkah. Os Banu Hashim e os Banu Al-Muttalib, que o seguiram, ficaram assim confinados dentro de um desfiladeiro estreito (Shi‘b de Abu Talib), desde o início de Muharram, no sétimo ano da missão de Muhammad ﷺ, até o décimo ano, ou seja, um período de três anos. Foi um cerco sufocante. O fornecimento de alimentos quase foi interrompido, e as pessoas confinadas enfrentaram grandes dificuldades. Os idólatras costumavam comprar todos os gêneros alimentícios que entravam em Makkah, para que não chegassem às mãos das pessoas do Shi‘b, que estavam tão exauridas que tiveram de comer folhas de árvores e peles de animais. Podiam-se ouvir claramente os gritos das crianças pequenas que sofriam de fome. Nada de comida lhes chegava, exceto, em poucas ocasiões, algumas parcas quantidades de alimento contrabandeadas por alguns makkanos compassivos. Durante "os meses sagrados", quando as hostilidades tradicionalmente cessavam, saíam de seu confinamento e compravam alimentos vindos de fora de Makkah. Mesmo assim, os gêneros alimentícios eram injustamente superfaturados, de modo que a situação financeira deles era insuficiente para lhes garantir acesso a eles.

Abu Talib wisely and quietly took stock of the situation and decided to withdraw to a valley on the eastern outskirts of Makkah. Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, who followed suit, were thus confined within a narrow pass (Shi‘b of Abu Talib), from the beginning of Muharram, the seventh year of Muhammad’s mission till the tenth year, viz., a period of three years. It was a stifling siege. The supply of food was almost stopped and the people in confinement faced great hardships. The idolaters used to buy whatever food commodities entered Makkah lest they should leak to the people in Ash-Shi‘b, who were so overstrained that they had to eat leaves of trees and skins of animals. Cries of little children suffering from hunger used to be heard clearly. Nothing to eat reached them except, on few occasions, some meagre quantities of food were smuggled by some compassionate Makkans. During ‘the prohibited months’ — when hostilities traditionally ceased, they would leave their confinement and buy food coming from outside Makkah. Even then, the food stuff was unjustly overpriced so that their financial situation would fall short of finding access to it.