Muhammad ﷺ, o Mestre dos Profetas, nasceu na viela de Bani Hashim, em Makkah, na manhã de segunda-feira, no dia nove de Rabi‘ Al-Awwal, no mesmo ano do Evento do Elefante e no quadragésimo ano do reinado de Kisra (Khosru Nushirwan), ou seja, no dia vinte ou vinte e dois de abril de 571 d.C., segundo o estudioso Muhammad Sulaimân Al-Mansourpuri e o astrólogo Mahmûd Pasha. Ibn Sa‘d relatou que a mãe de Muhammad ﷺ disse: “Quando ele nasceu, houve uma luz que saiu de minhas partes íntimas e iluminou os palácios da Síria.” Ahmad relatou, com base na autoridade de ‘Arbadh bin Sariya, algo semelhante a isto.

Muhammad (Peace be upon him), the Master of Prophets, was born in Bani Hashim lane in Makkah on Monday morning, the ninth of Rabi‘ Al-Awwal, the same year of the Elephant Event, and forty years of the reign of Kisra (Khosru Nushirwan), i.e. the twentieth or twenty-second of April, 571 A.D., according to the scholar Muhammad Sulaimân Al-Mansourpuri, and the astrologer Mahmûd Pasha. Ibn Sa‘d reported that Muhammad’s mother said: “When he was born, there was a light that issued out of my pudendum and lit the palaces of Syria.” Ahmad reported on the authority of ‘Arbadh bin Sariya something similar to this.

Foi relatado, embora de forma controversa, que sinais significativos acompanharam o seu nascimento: catorze galerias do palácio de Kisra racharam e desabaram, o fogo sagrado dos magos apagou-se e algumas igrejas no Lago Sawa afundaram e ruíram.

It was but controversially reported that significant precursors accompanied his birth: fourteen galleries of Kisra’s palace cracked and rolled down, the Magians’ sacred fire died down and some churches on Lake Sawa sank down and collapsed.

Sua mãe imediatamente enviou alguém para informar seu avô ‘Abdul-Muttalib sobre o feliz acontecimento. Com alegria, ele foi até ela, levou-o à Ka‘bah, rezou a Allah e agradeceu-Lhe. ‘Abdul-Muttalib chamou o bebê de Muhammad ﷺ, um nome que não era comum entre os árabes naquela época. Ele o circuncidou no sétimo dia, como era o costume dos árabes.

His mother immediately sent someone to inform his grandfather ‘Abdul-Muttalib of the happy event. Happily he came to her, carried him to Al-Ka‘bah, prayed to Allâh and thanked Him. ‘Abdul-Muttalib called the baby Muhammad, a name not then common among the Arabs. He circumcised him on his seventh day as was the custom of the Arabs.

A primeira mulher que amamentou o Profeta depois de sua mãe foi Thuyebah, a concubina de Abu Lahab, junto com seu filho, Masrouh. Ela havia amamentado antes Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib e, depois, Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad Al-Makhzumi.

The first woman who suckled him after his mother was Thuyebah, the concubine of Abu Lahab, with her son, Masrouh. She had suckled Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib before and later Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad Al-Makhzumi.

Era costume geral entre os árabes que viviam nas cidades enviar seus filhos a amas de leite beduínas, para que crescessem nos ambientes livres e saudáveis do deserto, onde desenvolveriam um corpo robusto e adquiririam a linguagem pura e os modos dos beduínos, que se destacavam tanto pela pureza de sua língua quanto por estarem livres daqueles vícios que costumam se desenvolver nas sociedades sedentárias.

It was the general custom of the Arabs living in towns to send their children away to bedouin wet nurses so that they might grow up in the free and healthy surroundings of the desert whereby they would develop a robust frame and acquire the pure speech and manners of the bedouins, who were noted both for chastity of their language and for being free from those vices which usually develop in sedentary societies.

O Profeta ﷺ foi posteriormente confiado a Halimah bint Abi Dhu'ayb, da tribo de Banu Sa'd bin Bakr. Seu marido era Al-Harith bin 'Abdul 'Uzza, chamado Abi Kabshah, da mesma tribo. Muhammad ﷺ teve vários irmãos e irmãs de leite: 'Abdullah bin Al-Harith, Aneesah bint Al-Harith, Hudhafah ou Judhamah bint Al-Harith (conhecida como Ash-Shayma'), que costumava amamentar o Profeta ﷺ, e Abu Sufyan bin Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib, primo do Profeta ﷺ. Hamzah bin 'Abdul-Muttalib, tio do Profeta ﷺ, foi amamentado pelas mesmas duas amas de leite, Thuyeba e Halimah As-Sa'diyah, que amamentaram o Profeta ﷺ. As tradições relatam, de forma encantadora, como Halimah e toda a sua família foram favorecidas por sucessivas bênçãos da sorte enquanto o bebê Muhammad ﷺ viveu sob os seus cuidados. Ibn Ishaq afirma que Halimah narrou que ela, junto com seu marido e um bebê de peito, partiu de sua aldeia na companhia de algumas mulheres de seu clã em busca de crianças para amamentar. Ela disse:

The Prophet (Peace be upon him) was later entrusted to Haleemah bint Abi Dhuaib from Bani Sa‘d bin Bakr. Her husband was Al-Harith bin ‘Abdul ‘Uzza called Abi Kabshah, from the same tribe. Muhammad(Peace be upon him) had several foster brothers and sisters, ‘Abdullah bin Al-Harith, Aneesah bint Al-Harith, Hudhafah or Judhamah bint Al-Harith (known as Ash-Shayma’), and she used to nurse the Prophet (Peace be upon him) and Abu Sufyan bin Al-Harith bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s cousin. Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s uncle, was suckled by the same two wet nurses, Thuyeba and Haleemah As-Sa‘diyah, who suckled the Prophet (Peace be upon him). Traditions delightfully relate how Haleemah and the whole of her household were favoured by successive strokes of good fortune while the baby Muhammad (Peace be upon him) lived under her care. Ibn Ishaq states that Haleemah narrated that she along with her husband and a suckling babe, set out from her village in the company of some women of her clan in quest of children to suckle. She said:

Após este acontecimento, Halimah ficou preocupada com o menino e devolveu-o à sua mãe, com quem ele permaneceu até completar seis anos.

After this event, Haleemah was worried about the boy and returned him to his mother with whom he stayed until he was six.

Em respeito à memória de seu falecido marido, Amina decidiu visitar o túmulo dele em Yathrib (Madinah). Partiu para percorrer uma jornada de 500 quilômetros com seu filho órfão, sua serva Umm Ayman e seu sogro ‘Abdul-Muttalib. Passou ali um mês e depois retomou o caminho de volta a Makkah. No caminho, adoeceu gravemente e faleceu em Abwa, na estrada entre Makkah e Madinah.

In respect of the memory of her late husband, Amina decided to visit his grave in Yathrib (Madinah). She set out to cover a journey of 500 kilometers with her orphan boy, woman servant Umm Ayman and her father-in-law ‘Abdul-Muttalib. She spent a month there and then took her way back to Makkah. On the way, she had a severe illness and died in Abwa on the road between Makkah and Madinah.

'Abdul-Muttalib levou o menino para Makkah. Ele nutria por ele um afeto caloroso, pelo neto órfão, cuja recente desgraça (a morte de sua mãe) acrescentou mais às dores do passado. 'Abdul-Muttalib era mais afetuoso com o neto do que com os próprios filhos. Nunca deixava o menino à mercê da solidão, mas sempre o preferia aos seus próprios filhos. Ibn Hisham relatou: Foi colocado um colchão à sombra da Ka'bah para 'Abdul-Muttalib. Seus filhos costumavam sentar-se ao redor daquele colchão em honra ao pai, mas Muhammad ﷺ costumava sentar-se sobre ele. Seus tios o tiravam dali, mas se 'Abdul-Muttalib estivesse presente, dizia: "Deixem meu neto. Juro por Allah que este menino ocupará uma posição de destaque." Ele fazia o menino sentar-se em seu colchão, dava-lhe tapinhas nas costas e sempre se alegrava com o que o menino fazia.

‘Abdul-Muttalib brought the boy to Makkah. He had warm passions towards the boy, his orphan grandson, whose recent disaster (his mother’s death) added more to the pains of the past. ‘Abdul-Muttalib was more passionate with his grandson than with his own children. He never left the boy a prey to loneliness, but always preferred him to his own kids. Ibn Hisham reported: A mattress was put in the shade of Al-Ka‘bah for ‘Abdul-Muttalib. His children used to sit around that mattress in honour to their father, but Muhammad (Peace be upon him) used to sit on it. His uncles would take him back, but if ‘Abdul-Muttalib was present, he would say: “Leave my grandson. I swear by Allâh that this boy will hold a significant position.” He used to seat the boy on his mattress, pat his back and was always pleased with what the boy did.

Quando Muhammad ﷺ tinha oito anos, dois meses e dez dias de idade, seu avô ‘Abdul-Muttalib faleceu em Makkah. A responsabilidade pelo Profeta ﷺ passou então para seu tio Abu Talib, que era irmão do pai do Profeta ﷺ.

When Muhammad (Peace be upon him) was eight years, two months and ten days old, his grandfather ‘Abdul-Muttalib passed away in Makkah. The charge of the Prophet (Peace be upon him) was now passed on to his uncle Abu Talib, who was the brother of the Prophet’s father.

Abu Talib assumiu a responsabilidade pelo seu sobrinho da melhor maneira. Colocou-o junto de seus filhos e preferiu-o a eles. Distinguiu o rapaz com grande respeito e alta estima. Abu Talib permaneceu durante quarenta anos cuidando do seu sobrinho e estendendo-lhe toda a proteção e apoio possíveis. Suas relações com os demais foram determinadas à luz do tratamento que lhes davam ao Profeta ﷺ. Ibn ‘Asakir relatou, por meio de Jalhamah bin ‘Arfuta, que disse: "Cheguei a Makkah num ano de seca, e os coraixitas disseram: 'Ó Abu Talib, o vale ficou sem vegetação e as crianças estão famintas; vamos rezar pedindo chuva.' Abu Talib foi à Ka‘bah com um jovem rapaz tão belo quanto o sol, e uma nuvem negra estava sobre sua cabeça. Abu Talib e o rapaz ficaram junto à parede da Ka‘bah e rezaram pedindo chuva. Imediatamente, nuvens de todas as direções se reuniram, e a chuva caiu forte, fazendo brotar as nascentes e crescer as plantas na cidade e no campo."

Quando o Mensageiro de Allâh ﷺ tinha doze anos, foi com seu tio Abu Talib em uma viagem de negócios à Síria. Quando chegaram a Busra (que fazia parte da Síria, nas proximidades de Howran, sob domínio romano), encontraram um monge chamado Bahira (cujo verdadeiro nome era Georges), que demonstrou grande gentileza e os recebeu com muita hospitalidade. Ele nunca tinha o hábito de receber ou hospedar pessoas daquela forma antes. Reconheceu prontamente o Profeta ﷺ e, enquanto segurava sua mão, disse: “Este é o senhor de todos os seres humanos. Allâh o enviará com uma Mensagem que será uma misericórdia para todos os seres.” Abu Talib perguntou: “Como você sabe disso?” Ele respondeu: “Quando você apareceu pela direção de ‘Aqabah, todas as pedras e árvores se prostraram, o que não fazem a não ser diante de um Profeta. Também posso reconhecê-lo pelo selo de profetado que está abaixo de seu ombro, como uma maçã. Temos aprendido isso em nossos livros.” Ele também pediu a Abu Talib que mandasse o menino de volta para Makkah e não o levasse à Síria, por temor aos judeus. Abu Talib obedeceu e o enviou de volta a Makkah com alguns de seus servos.

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was twelve years old, he went with his uncle Abu Talib on a business journey to Syria. When they reached Busra (which was a part of Syria, in the vicinity of Howran under the Roman domain) they met a monk called Bahira (his real name was Georges), who showed great kindness, and entertained them lavishly. He had never been in the habit of receiving or entertaining them before. He readily enough recognized the Prophet (Peace be upon him) and said while taking his hand: “This is the master of all humans. Allâh will send him with a Message which will be a mercy to all beings.” Abu Talib asked: “How do you know that?” He replied: “When you appeared from the direction of ‘Aqabah, all stones and trees prostrated themselves, which they never do except for a Prophet. I can recognize him also by the seal of Prophethood which is below his shoulder, like an apple. We have got to learn this from our books.” He also asked Abu Talib to send the boy back to Makkah and not to take him to Syria for fear of the Jews. Abu Talib obeyed and sent him back to Makkah with some of his men servants.

Muhammad ﷺ tinha pouco menos de quinze anos quando eclodiram as guerras "sacrílegas" — que se prolongaram por vários anos, com fortunas variadas e consideráveis perdas de vidas humanas — entre os Quraish e os Banu Kinana de um lado, e a tribo dos Qais 'Ailan do outro. Assim foram chamadas porque os invioláveis foram tornados violáveis, incluindo os meses sagrados proibidos. Harb bin Omaiyah, por causa de sua posição de destaque e de sua linhagem honrada, costumava ser o líder dos Quraish e de seus aliados. Numa dessas batalhas, o Profeta ﷺ acompanhou seus tios, mas não pegou em armas contra seus opositores. Seus esforços limitaram-se a apanhar as flechas do inimigo à medida que caíam e a entregá-las a seus tios.

Muhammad (Peace be upon him) was hardly fifteen when the ‘sacrilegious’ wars — which continued with varying fortunes and considerable loss of human life for a number of years — broke out between Quraish and Banu Kinana on the one side and Qais ‘Ailan tribe on the other. It was thus called because the inviolables were made violable, the prohibited months being included. Harb bin Omaiyah, on account of his outstanding position and honourable descent, used to be the leader of Quraish and their allies. In one of those battles, the Prophet (Peace be upon him) attended on his uncles but did not raise arms against their opponents. His efforts were confined to picking up the arrows of the enemy as they fell, and handing them over to his uncles.

Ao final dessas guerras, quando a paz foi restabelecida, as pessoas sentiram a necessidade de formar uma confederação em Makkah para coibir a violência e a injustiça e defender os direitos dos fracos e dos necessitados. Representantes de Banu Hashim, Banu Al-Muttalib, Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza, Zahrah bin Kilab e Taim bin Murra foram convocados a se reunir na residência de um honrado ancião chamado ‘Abdullah bin Jada‘an At-Taimy, para firmar uma confederação que garantisse os itens acima mencionados. O Mensageiro de Allâh ﷺ, pouco depois de ter sido honrado com a missão profética, presenciou essa liga e comentou sobre ela com palavras muito positivas: “Presenciei uma confederação na casa de ‘Abdullah bin Jada‘an. Ela me era mais atraente do que rebanhos de camelos. Mesmo agora, no período do Islã, eu responderia positivamente a participar de tal reunião se fosse convidado.”

At the conclusion of these wars, when peace was restored, people felt the need for forming confederacy at Makkah for suppressing violence and injustice, and vindicating the rights of the weak and the destitute. Representatives of Banu Hashim, Banu Al-Muttalib, Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza, Zahrah bin Kilab and Taim bin Murra were called to meet in the habitation of an honourable elderly man called ‘Abdullah bin Jada‘an At-Taimy to enter into a confederacy that would provide for the above-mentioned items. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) shortly after he had been honoured with the ministry of Prophethood, witnessed this league and commented on it, with very positive words: “I witnessed a confederacy in the house of ‘Abdullah bin Jada‘an. It was more appealing to me than herds of cattle. Even now in the period of Islam I would respond positively to attending such a meeting if I were invited.".

Na verdade, o espírito desta confederação e o rumo das deliberações nela tomadas marcaram um afastamento completo do orgulho tribal pré-islâmico. A história que deu origem à sua convocação conta que um homem do clã de Zubaid chegou a Makkah como comerciante, onde vendeu algumas mercadorias a Al-‘As bin Wail As-Sahmy. Este, por todos os meios, tentou eximir-se de pagar pelos bens. O vendedor pediu ajuda aos diferentes clãs dos Quraish, mas eles não deram ouvidos aos seus apelos sinceros. Então, subiu ao topo de uma montanha e começou, em alta voz, a recitar versos de queixa, relatando as injustiças que sofrera. Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib ouviu falar dele e informou-se sobre o assunto. Em consequência, as partes da referida confederação reuniram-se e conseguiram obrigar Al-‘As bin Wa’il a devolver o dinheiro de Az-Zubaidy.

In fact, the spirit of this confederacy and the course of deliberations therein marked a complete departure from the pre-Islamic tribal-pride. The story that led to its convention says that a man from Zubaid clan came as a merchant to Makkah where he sold some commodities to Al-‘As bin Wail As-Sahmy. The latter by hook or by crook tried to evade paying for the goods. The salesman sought help from the different clans in Quraish but they paid no heed to his earnest pleas. He then resorted to a mountain top and began, at the top of his voice, to recite verses of complaint giving account of the injustices he sustained. Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib heard of him and made inquiries into the matter. Consequently, the parties to the aforesaid confederacy convened their meeting and managed to force Az-Zubaidy’s money out of Al-‘As bin Wa’il.

Muhammad ﷺ não tinha um ofício específico em sua juventude, mas foi relatado que trabalhou como pastor para os Banu Sa‘d e em Makkah. Aos 25 anos, foi à Síria como comerciante a serviço de Khadijah (que Allah esteja satisfeito com ela). Ibn Ishaq relatou que Khadijah, filha de Khuwaylid, era uma mulher de negócios de grande honra e fortuna. Ela costumava contratar homens para realizar seus negócios em troca de uma porcentagem dos lucros. Os quraichitas eram, em sua maioria, comerciantes; assim, quando Khadijah foi informada sobre Muhammad ﷺ, sobre suas palavras verdadeiras, sua grande honestidade e suas boas maneiras, ela o mandou chamar. Ofereceu-lhe dinheiro para ir à Síria e realizar seus negócios, e lhe pagaria uma taxa mais alta do que a dos outros. Ela também enviaria com ele seu servo, Maisarah. Ele aceitou e partiu com o servo dela para a Síria, a fim de comerciar.

Muhammad (Peace be upon him), had no particular job at his early youth, but it was reported that he worked as a shepherd for Bani Sa‘d and in Makkah. At the age of 25, he went to Syria as a merchant for Khadijah (May Allah be pleased with her) Ibn Ishaq reported that Khadijah, daughter of Khwailid was a business-woman of great honour and fortune. She used to employ men to do her business for a certain percentage of the profits. Quraish people were mostly tradespeople, so when Khadijah was informed of Muhammad (Peace be upon him), his truthful words, great honesty and kind manners, she sent for him. She offered him money to go to Syria and do her business, and she would give him a higher rate than the others. She would also send her hireling, Maisarah, with him. He agreed and went with her servant to Syria for trade.

Quando ele retornou a Makkah, Khadijah notou, em seu dinheiro, mais lucros e bênçãos do que costumava ter. Seu empregado também lhe falou das boas maneiras de Muhammad ﷺ, de sua honestidade, de sua profunda reflexão, de sua sinceridade e de sua fé. Ela percebeu que havia alcançado seu objetivo. Muitos homens proeminentes haviam pedido sua mão em casamento, mas ela sempre rejeitava suas propostas. Ela revelou seu desejo à sua amiga Nafisa, filha de Maniya, que imediatamente foi até Muhammad ﷺ e lhe deu a boa notícia. Ele concordou e pediu a seus tios que fossem até o tio de Khadijah e conversassem sobre o assunto. Em seguida, casaram-se. O contrato de casamento foi testemunhado pelos Banu Hashim e pelos chefes de Mudar. Isso aconteceu após o retorno do Profeta ﷺ da Síria. Ele deu a ela vinte camelos como dote. Ela tinha então quarenta anos de idade e era considerada a melhor mulher de seu povo em linhagem, fortuna e sabedoria. Ela foi a primeira mulher com quem o Mensageiro de Allâh ﷺ se casou. Ele não se casou com nenhuma outra até que ela morreu.

When he returned to Makkah, Khadijah noticed, in her money, more profits and blessings than she used to. Her hireling also told her of Muhammad’s good manners, honesty, deep thought, sincerity and faith. She realized that she homed at her target. Many prominent men had asked for her hand in marriage but she always spurned their advances. She disclosed her wish to her friend Nafisa, daughter of Maniya, who immediately went to Muhammad (Peace be upon him) and broke the good news to him. He agreed and requested his uncles to go to Khadijah’s uncle and talk on this issue. Subsequently, they were married. The marriage contract was witnessed by Bani Hashim and the heads of Mudar. This took place after the Prophet’s return from Syria. He gave her twenty camels as dowry. She was, then, forty years old and was considered as the best woman of her folk in lineage, fortune and wisdom. She was the first woman whom the Messenger of Allâh (Peace be upon him) married. He did not get married to any other until she had died.

Khadijah deu à luz todos os filhos dele, exceto Ibrahim: Al-Qasim, Zainab, Ruqaiyah, Umm Kulthum, Fatimah e ‘Abdullah, que era chamado de Taiyib e Tahir. Todos os seus filhos morreram na infância, e todas as filhas, exceto Fatimah, morreram durante a vida dele. Fatimah morreu seis meses depois da morte dele. Todas as suas filhas testemunharam o Islam, abraçaram-no e emigraram para Madinah.

Khadijah bore all his children, except Ibrahim: Al-Qasim, Zainab, Ruqaiyah, Umm Kulthum, Fatimah and ‘Abdullah who was called Taiyib and Tahir. All his sons died in their childhood and all the daughters except Fatimah died during his lifetime. Fatimah died six months after his death. All his daughters witnessed Islam, embraced it, and emigrated to Madinah.

Quando o Mensageiro de Allah ﷺ tinha trinta e cinco anos, os coraixitas começaram a reconstruir a Caaba. Isso porque ela era um edifício baixo de pedras brancas, com não mais de 6,30 metros de altura, desde os dias de Ismael. Além disso, não tinha teto, o que dava aos ladrões fácil acesso aos seus tesouros interiores. Também estava exposta aos fatores de desgaste da natureza — por ter sido construída há muito tempo — que enfraqueceram e racharam suas paredes. Cinco anos antes da Profecia, houve uma grande enchente em Meca que avançou em direção à Caaba e quase a demoliu. Os coraixitas se viram obrigados a reconstruí-la para salvaguardar sua santidade e posição. Os líderes dos coraixitas decidiram usar apenas dinheiro lícito na reconstrução da Caaba, de modo que todo dinheiro proveniente da prostituição, da usura ou de práticas injustas foi excluído. A princípio, eles estavam receosos demais para derrubar a parede, mas Al-Waleed bin Al-Mugheerah Al-Mukhzumi deu início ao trabalho. Vendo que nenhum mal lhe havia acontecido, os outros participaram da demolição das paredes até alcançarem a base lançada por Abraão. Quando começaram a reconstruir suas paredes, dividiram o trabalho entre as tribos. Cada tribo ficou responsável por reconstruir uma parte. As tribos recolheram pedras e iniciaram o trabalho. O homem que assentava as pedras era um pedreiro romano chamado Baqum. O trabalho prosseguiu em harmonia até chegar o momento de colocar a sagrada Pedra Negra em seu devido lugar. Então, eclodiu uma disputa entre os líderes, que durou quatro ou cinco dias, cada um disputando a honra de colocar a pedra em sua posição. Adagas estavam prestes a ser sacadas e um grande derramamento de sangue parecia iminente. Felizmente, o mais velho dos líderes, Abu Omaiyah bin Mugheerah Al-Makhzumi, fez uma proposta que foi aceita por todos. Ele disse: “Que decida sobre o assunto aquele que entrar primeiro no Santuário.” Foi então da Vontade de Allah que o Mensageiro de Allah ﷺ fosse o primeiro a entrar na Mesquita. Ao vê-lo, todas as pessoas presentes no local exclamaram em uníssono: “Al-Ameen (o digno de confiança) chegou. Estamos satisfeitos em aceitar a sua decisão.” Calmo e senhor de si, Muhammad ﷺ aceitou a incumbência e imediatamente decidiu um expediente que haveria de conciliar todos eles. Pediu um manto, que estendeu no chão, e colocou a pedra no seu centro. Em seguida, pediu aos representantes dos diferentes clãs entre eles que levantassem a pedra todos juntos. Quando ela chegou ao lugar apropriado, Muhammad ﷺ colocou-a na posição correta com as suas próprias mãos. Foi assim que uma situação muito tensa se aliviou e um grave perigo foi evitado pela sabedoria do Profeta ﷺ.

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was thirty five, Quraish started rebuilding Al-Ka‘bah. That was because it was a low building of white stones no more than 6.30 metres high, from the days of Ishmael. It was also roofless and that gave the thieves easy access to its treasures inside. It was also exposed to the wearing factors of nature — because it was built a long time ago — that weakened and cracked its walls. Five years before Prophethood, there was a great flood in Makkah that swept towards Al-Ka‘bah and almost demolished it. Quraish was obliged to rebuild it to safeguard its holiness and position. The chiefs of Quraish decided to use only licit money in rebuilding Al-Ka‘bah, so all money that derived from harlotry, usury or unjust practices was excluded. They were, at first, too awed to knock down the wall, but Al-Waleed bin Al-Mugheerah Al-Mukhzumi started the work. Seeing that no harm had happened to him, the others participated in demolishing the walls until they reached the basis laid by Abraham. When they started rebuilding its walls, they divided the work among the tribes. Each tribe was responsible for rebuilding a part of it. The tribes collected stones and startwork. The man who laid the stones was a Roman mason called Baqum. The work went on in harmony till the time came to put the sacred Black Stone in its proper place. Then strife broke out among the chiefs, and lasted for four or five days, each contesting for the honour of placing the stone in its position. Daggers were on the point of being drawn and great bloodshed seemed imminent. Luckily, the oldest among the chiefs Abu Omaiyah bin Mugheerah Al-Makhzumi made a proposal which was accepted by all. He said: “Let him, who enters the Sanctuary first of all, decide on the point.” It was then Allâh’s Will that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) should be the first to enter the Mosque. On seeing him, all the people on the scene, cried with one voice: “Al-Ameen (the trustworthy) has come. We are content to abide by his decision.” Calm and self-possessed, Muhammad (Peace be upon him) received the commission and at once resolved upon an expedient which was to conciliate them all. He asked for a mantle which he spread on the ground and placed the stone in its centre. He then asked the representatives of the different clans among them, to lift the stone all together. When it had reached the proper place, Muhammad (Peace be upon him) laid it in the proper position with his own hands. This is how a very tense situation was eased and a grave danger averted by the wisdom of the Prophet (Peace be upon him).

O Profeta Muhammad ﷺ foi, em sua juventude, uma combinação dos melhores atributos sociais. Era um homem exemplar, de mente ponderada e discernimento impecável. Foi agraciado com inteligência, originalidade de pensamento e escolha precisa dos meios que levam a objetivos corretos. Seu longo silêncio favoreceu seu hábito de meditação e de investigação profunda da verdade. Sua mente lúcida e sua natureza pura foram instrumentos úteis para assimilar e compreender os modos de vida e as pessoas, tanto individual quanto coletivamente. Ele evitava práticas supersticiosas, mas participava ativamente de negócios construtivos e úteis; caso contrário, recorreria à sua solidão autoconsagrada. Mantinha-se afastado de beber vinho, de comer carne abatida em altares de pedra ou de frequentar festivais idólatras. Sentia extrema aversão e profunda repulsa pelos ídolos. Nunca tolerou que alguém jurasse por Al-Lat e Al-‘Uzza. A providência de Allâh, sem dúvida, o afastou de todas as práticas abomináveis ou más. Mesmo quando tentava obedecer ao seu instinto de desfrutar de alguns prazeres da vida ou de seguir algumas tradições pouco respeitáveis, a providência de Allâh intervinha para conter qualquer desvio nesse caminho. Ibn Al-Atheer relatou que o Profeta Muhammad ﷺ disse: “Nunca tentei fazer o que o meu povo fazia, exceto em duas ocasiões. Em cada uma delas, Allâh interveio e me impediu de fazê-lo, e nunca mais o fiz. Certa vez, disse ao meu companheiro pastor que cuidasse das minhas ovelhas, enquanto estávamos na parte alta de Makkah. Queria descer até Makkah e me divertir como faziam os jovens. Desci até a primeira casa de Makkah, onde ouvi música. Entrei e perguntei: ‘O que é isso?’ Alguém respondeu: ‘É uma festa de casamento.’ Sentei-me e escutei, mas logo caí em um sono profundo. Fui acordado pelo calor do sol. Voltei ao meu companheiro pastor e lhe contei o que tinha acontecido comigo. Nunca mais tentei isso.”

Prophet Muhammad (Peace be upon him) was, in his youth, a combination of the best social attributes. He was an exemplary man of weighty mind and faultless insight. He was favoured with intelligence, originality of thought and accurate choice of the means leading to accurate goals. His long silence helped favourably in his habit of meditation and deep investigation into the truth. His vivid mind and pure nature were helpfully instrumental in assimilating and comprehending ways of life and people, individual and community-wise. He shunned superstitious practices but took an active part in constructive and useful dealings, otherwise, he would have recourse to his self-consecrated solitude. He kept himself aloof from drinking wine, eating meat slaughtered on stone altars, or attending idolatrous festivals. He held the idols in extreme aversion and most abhorrence. He could never tolerate someone swearing by Al-Lat and Al-‘Uzza. Allâh’s providence, no doubts, detached him from all abominable or evil practices. Even when he tried to obey his instinct to enjoy some life pleasures or follow some irrespectable traditions, Allâh’s providence intervened to curb any lapse in this course. Ibn Al-Atheer reported Muhammad (Peace be upon him) as saying: “I have never tried to do what my people do except for two times. Every time Allâh intervened and checked me from doing so and I never did that again. Once I told my fellow-shepherd to take care of my sheep when we were in the upper part of Makkah. I wanted to go down to Makkah and entertain myself as the young men did. I went down to the first house of Makkah where I heard music. I entered and asked: ‘What is this?’ Someone answered: ‘It is a wedding party.’ I sat down and listened but soon went into deep sleep. I was awakened by the heat of the sun. I went back to my fellow-shepherd and told him of what had happened to me. I have never tried it again.”.