Tendo subjugado dois lados poderosos da coalizão dos Confederados, o Profeta ﷺ começou os preparativos para disciplinar o terceiro grupo, isto é, os beduínos do deserto, que tomaram Najd para habitação e continuaram em suas práticas habituais de saque e pilhagem. Ao contrário dos judeus de Khaibar e dos habitantes de Makkah, eles gostavam de viver no ermo, dispersos em locais isolados, daí a dificuldade de trazê-los sob controle e a inutilidade de realizar campanhas punitivas contra eles. No entanto, o Profeta ﷺ estava determinado a pôr fim a essa situação inaceitável e convocou os muçulmanos ao seu redor para se prepararem para lançar uma campanha decisiva contra aqueles rebeldes que perturbavam a paz. Entretanto, foi-lhe relatado que os Banu Muharib e os Banu Tha'labah, da tribo de Ghatfan, estavam reunindo um exército para enfrentar os muçulmanos. O Profeta ﷺ partiu rumo a Najd à frente de 400 ou 700 homens, depois de ter encarregado Abu Dhar — em outra versão, 'Uthman bin 'Affan — de cuidar dos assuntos de Madinah durante a sua ausência. Os combatentes muçulmanos penetraram profundamente em suas terras até chegarem a um local chamado Nakhlah, onde encontraram alguns beduínos de Ghatfan, mas não houve combate, porque estes haviam concordado em fazer as pazes com os muçulmanos. Naquele dia, o Profeta ﷺ conduziu seus seguidores na oração do medo. Al-Bukhari, por meio de Abu Musa Al-Ash'ari, narrou que partiram numa expedição com o Mensageiro de Allah ﷺ. "Éramos seis e tínhamos apenas um camelo, que montávamos em turnos. Nossos pés estavam feridos. Meus pés estavam tão feridos que as unhas caíram. Por isso, enfaixamos os pés com trapos, e por isso esta expedição foi chamada Dhat-ur-Riqa' (isto é, a expedição dos trapos)".

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

Jabir narrou: Durante a expedição de Dhat-ur-Riqa', chegamos a uma árvore frondosa, onde o Profeta ﷺ se sentou, fazendo sombra para se proteger do sol escaldante. Os outros se dispersaram aqui e ali, procurando abrigo do calor. O Profeta ﷺ teve uma breve soneca depois de ter pendurado sua espada na árvore. Enquanto isso, um politeísta chegou, agarrou a espada e a desembainhou.

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

O Profeta ﷺ acordou e encontrou sua espada desembainhada na mão do homem. O beduíno perguntou então ao Profeta ﷺ, que estava desarmado naquele momento: "Quem me impedirá de matá-lo agora?" O Profeta ﷺ respondeu então: "É Allâh." Em outra versão, foi relatado que o Profeta ﷺ pegou a espada quando ela caiu, e o homem disse: "Você (o Profeta ﷺ) é o melhor para segurar uma espada." O Profeta ﷺ perguntou ao homem se ele testemunharia a Unicidade de Allâh e a Mensagem de Muhammad ﷺ. O árabe respondeu que nunca lutaria contra ele, nem se aliaria a pessoas que combatessem os muçulmanos. O Profeta ﷺ libertou o homem e o deixou ir até o seu povo para dizer-lhes que havia visto o melhor dentre todas as pessoas.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

Uma mulher dos árabes foi feita prisioneira no contexto desta batalha. Seu marido, ao receber a notícia, jurou que não pararia até derramar o sangue de um muçulmano. Em segredo, à noite, aproximou-se do acampamento dos muçulmanos e viu dois sentinelas postados ali para alertar os muçulmanos contra qualquer emergência. Ele atirou uma flecha no primeiro, Abbad bin Bishr, que estava realizando a oração, mas este não interrompeu a oração; apenas arrancou a flecha. Depois, foi atingido por outras três flechas, mas não interrompeu a sua oração. Quando terminou as saudações finais, acordou seu companheiro 'Ammar bin Yasir, que o repreendeu por não tê-lo alertado, ao que este respondeu que estava no meio de uma Surata e não gostava de interrompê-la.

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

A vitória na expedição de Dhat-ur-Riqa' teve um enorme impacto sobre todos os árabes. Ela lhes incutiu medo no coração e os tornou impotentes demais para hostilizar a sociedade muçulmana em Madinah. Começaram a conformar-se com a situação predominante e resignaram-se às novas condições geopolíticas que jogavam a favor da nova religião. Alguns deles chegaram até a abraçar o Islam e tomaram parte ativa na conquista de Makkah e na batalha de Hunain, recebendo as suas devidas partes do butim de guerra. Daí em diante, a coligação tripartida contra o Islam foi subjugada, e a paz e a segurança prevaleceram. Os muçulmanos passaram então a corrigir qualquer desequilíbrio político e a preencher as pequenas lacunas que ainda provocavam inquietação aqui e ali, diante do grande impulso de islamização que envolvia toda a região. Neste contexto, podemos mencionar algumas dessas escaramuças incidentais, que apontavam claramente para o poder cada vez maior da sociedade muçulmana.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• 1. Um pelotão liderado por Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi, em Safar ou em Rabi' Al-Awwal do ano 7 A.H., foi enviado para conter o comportamento provocador dos Bani Al-Muluh. Os muçulmanos conseguiram matar um grande número de soldados inimigos e capturaram muitos despojos. Um grande exército de politeístas foi atrás deles, mas as enchentes impediram a perseguição, e os muçulmanos conseguiram retirar-se em segurança.

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, à frente de um grupo de 30 soldados, partiu para um local chamado Turbah, em Sha'ban do ano 7 A.H., para disciplinar o povo de Hawazin. Ele ainda não tinha chegado às suas moradias quando eles fugiram para salvar suas vidas.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

• 3. Trinta homens, com Bashir bin Sa'd Al-Ansari, partiram rumo aos Banu Murrah no mês de Sha'ban do ano 7 da Hégira, na região de Fadak. Ele matou grande número de inimigos e apreendeu muitos de seus camelos e gado. No caminho de volta, o inimigo reuniu forças e alcançou os muçulmanos durante a noite. Eles atingiram Bashir e seus homens com flechas e mataram todos os muçulmanos, exceto Bashir, que buscou refúgio em Fadak e permaneceu com os judeus de lá até que suas feridas cicatrizassem.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi, à frente de um pelotão de 130 homens, lançou um ataque contra os Banu 'Awal e os Banu 'Abd bin Tha'labah no Ramadã do ano 7 H. Mataram alguns dos homens do inimigo e capturaram seu gado e camelos. 'Usama bin Zaid matou Mardas bin Nahik, um politeísta, mas somente depois que ele havia proferido o testemunho da Unicidade de Allah. A respeito desse incidente, o Profeta ﷺ comentou, dirigindo-se aos seus Companheiros: "Vocês iam abrir o peito dele para descobrir se ele era sincero ou mentiroso?".

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• 5. Um grupo de trinta cavaleiros, liderado por 'Abdullah bin Rawaha, marchou em direção a Khaibar após receber notícias de que Aseer (ou Basheer bin Razam) estava reunindo as fileiras dos Bani Ghatfan para atacar os muçulmanos. Eles conseguiram convencer aquele judeu a segui-los até Madinah, encorajando-o com a promessa de que o Profeta ﷺ o nomearia governante de Khaibar. No caminho de volta, ocorreu uma espécie de mal-entendido que deu origem a uma luta feroz entre as duas partes, resultando na morte de Aseer e dos trinta homens que estavam com ele.

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. No mês de Shawwal do ano 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marchou rumo ao Iêmen à frente de 300 combatentes muçulmanos, com o objetivo de subjugar um grande grupo de politeístas que se reuniu para atacar os arredores de Madinah. Basheer e seus homens costumavam marchar à noite e se esconder durante o dia até alcançarem o seu destino. Ao ouvirem sobre a chegada dos muçulmanos, os politeístas fugiram, deixando para trás um grande butim e dois homens que, mais tarde, abraçaram o Islã ao chegarem a Madinah. • 7. No ano 7 A.H., pouco antes da 'Umrah compensatória (peregrinação menor), um homem chamado Jashm bin Mu'awiyah chegou a um local chamado Ghabah, onde pretendia reunir o povo de Qais e incitá-lo a combater os muçulmanos. O Profeta ﷺ, ao receber essas notícias, enviou Abu Hadrad com dois homens para averiguar a situação. Abu Hadrad, por meio de uma estratégia engenhosa, conseguiu pôr o inimigo em debandada e capturar grande parte de seus rebanhos.

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

Quando o mês de Dhul Qa'da se aproximava do fim do sétimo ano da Hégira, o Profeta ﷺ ordenou ao seu povo, e em particular aos homens que testemunharam o Tratado de Trégua de Al-Hudaibiyah, que se preparassem para realizar a 'Umrah (peregrinação menor). Ele partiu com 2.000 homens, além de algumas mulheres e crianças, e 60 camelos para o sacrifício, para visitar o Santuário Sagrado em Makkah. Os muçulmanos levaram consigo suas armas, temendo a traição dos Quraysh, mas deixaram-nas com um grupo de duzentos homens num lugar a cerca de oito milhas de Makkah. Entraram na cidade com as espadas nas bainhas, tendo o Profeta ﷺ à frente, montado em sua fêmea de camelo, Al-Qaswa', enquanto os Companheiros que o rodeavam fixavam nele atentamente o olhar, todos dizendo: "Estamos aqui! Às suas ordens, ó Allah!" Os Quraysh tinham deixado a cidade e se retirado para suas tendas nas colinas vizinhas. Os muçulmanos realizaram a circum-ambulação habitual com vigor e agilidade; e, por recomendação do Profeta ﷺ, esforçaram-se para parecer fortes e firmes em sua circum-ambulação, pois os politeístas haviam espalhado rumores de que eles estavam fracos, porque a febre de Yathrib (Madinah) havia lhes sugado as forças. Foram ordenados a correr nas três primeiras voltas e depois caminhar nas restantes. Enquanto isso, os habitantes de Makkah se alinharam no topo do Monte Qu'aiqa'an, observando os muçulmanos, mudos diante da visão de sua força e devoção. Ao entrarem no Santuário Sagrado, 'Abdullah bin Rawaha caminhava à frente do Profeta ﷺ recitando:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

Foi a batalha mais significativa e mais feroz durante a vida do Mensageiro de Allah ﷺ, um prelúdio e uma preparação para as grandes conquistas das terras dos cristãos. Ocorreu em Jumada Al-Ula do ano 8 AH / setembro de 629 d.C. Mu'tah é uma aldeia situada nas fronteiras da Síria geográfica.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

O Profeta ﷺ enviara Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi numa missão para levar uma carta ao governante de Busra. No caminho, foi interceptado por Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, governador de Al-Balqa' e aliado próximo de César, o imperador bizantino. Al-Harith foi amarrado e decapitado por Al-Ghassani. Matar embaixadores e mensageiros era considerado o crime mais hediondo, e equivalia a uma declaração de guerra. O Profeta ﷺ ficou chocado ao receber a notícia e ordenou que um grande exército de 3.000 homens fosse mobilizado e enviado para o norte, para castigar os transgressores. Foi o maior exército muçulmano jamais mobilizado nessa escala, exceto durante a Batalha dos Confederados.

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

Zaid bin Haritha foi nomeado para comandar o exército. Ja'far bin Abi Talib o substituiria caso fosse morto, e 'Abdullah bin Rawaha sucederia Ja'far caso este caísse. Um estandarte branco foi erguido e entregue a Zaid.

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

O Profeta ﷺ recomendou que chegassem ao local do assassinato de Al-Harith e convidassem as pessoas a professar o Islã. Caso estas respondessem positivamente, não haveria guerra; caso contrário, combatê-las seria a única alternativa restante. Ele lhes ordenou: "Lutai contra os descrentes em nome de Allah, não violeis um pacto nem recorrais à traição, e em nenhuma circunstância deve ser morto um recém-nascido, uma mulher, um homem idoso ou um eremita; além disso, não se deve cortar árvores nem demolir casas." Ao término dos preparativos militares, o povo de Madinah reuniu-se e despediu-se do exército. 'Abdullah bin Rawaha começou a chorar naquele momento e, quando lhe perguntaram por que chorava, jurou que não era por amor a este mundo nem por fascínio pelo esplendor da vida, mas sim pelas Palavras de Allah que falam do Fogo, que ouvira o Profeta ﷺ recitar:

Dhat As-Salasil é um local situado a dez dias de caminhada ao norte de Madinah. Diz-se que os muçulmanos acamparam num lugar com um poço de água chamado Salsal, daí a designação Dhat As-Salasil. Tendo em vista a aliança entre as tribos árabes nas fronteiras da Síria e os bizantinos, o Profeta ﷺ considerou de máxima urgência executar uma manobra cuidadosamente planejada que pudesse estabelecer um clima de boa relação com aqueles beduínos e, ao mesmo tempo, afastá-los dos bizantinos. Para a execução deste plano, ele escolheu 'Amr bin Al-'As, cuja avó paterna era oriunda de Bali, uma tribo que habitava aquela região. Este motivo, combinado com movimentos militares provocativos dos Bani Quda'a, precipitou este ataque preventivo, que começou em Jumada Ath-Thaniya, no ano 8 A.H.

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

'Amr bin Al-'As recebeu uma bandeira branca com um estandarte negro para acompanhá-la. Partiu à frente de 300 Emigrantes e Auxiliares, apoiados por uma cavalaria de 30 homens, e foi recomendado que buscasse ajuda das tribos de Bali, 'Udhra e Balqain. Costumava marchar à noite e ocultar-se durante o dia. Ao aproximar-se das linhas inimigas e perceber a grande concentração de homens, enviou pedido de reforços a Madinah, e estes chegaram ao local liderados por Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah, acompanhado de mais 200 homens, bem como de outros pelotões, incluindo Abu Bakr e 'Umar bin Al-Khattab. A todos foram dadas ordens rigorosas para cooperar, trabalhar em harmonia e nunca deixar qualquer brecha para desacordo. Ao meio-dia, Abu 'Ubaidah quis dirigir os muçulmanos na oração, mas 'Amr se opôs, alegando que o primeiro viera apenas para prestar auxílio, e que a liderança da oração cabia a 'Amr.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

Ibn Al-Qayyim descreveu a conquista de Makkah como a maior através da qual Allah honrou Sua religião, Seu Mensageiro ﷺ, Seus soldados e o partido sincero. Com ela, Ele resgatou a Casa Sagrada, cuja orientação todas as pessoas buscam. Foi o maior acontecimento auspicioso no céu e na terra. Foi o prelúdio mais significativo de uma nova era, que testemunharia a grande marcha da islamização e a entrada de pessoas no seio do Islam em multidões imensas. Ofereceu um rosto sempre radiante e a mais brilhante fonte de inspiração para toda a terra.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

De acordo com os termos do tratado de Hudaybiyah, as tribos árabes tinham a opção de aliar-se a qualquer uma das partes, os muçulmanos ou os Quraysh, com a qual desejassem firmar uma aliança de tratado. Caso alguma dessas tribos sofresse agressão, a parte à qual estivesse aliada teria o direito de retaliar. Em consequência, os Banu Bakr aliaram-se aos Quraysh, e os Khuza'ah aliaram-se ao Profeta ﷺ. Assim, viveram em paz por algum tempo, mas motivos ocultos, que remontavam ao período pré-islâmico, alimentados pelo fogo incessante da vingança, provocaram novas hostilidades. Os Banu Bakr, sem dar a mínima atenção às disposições do tratado, atacaram os Banu Khuza'ah num lugar chamado Al-Wateer, em Sha'ban do ano 8 A.H. Os Quraysh ajudaram os Banu Bakr com homens e armas, aproveitando a escuridão da noite. Pressionados por seus inimigos, os membros da tribo Khuza'ah buscaram refúgio no Santuário Sagrado, mas também ali suas vidas não foram poupadas e, contrariando todas as tradições aceitas, Nawfal, o chefe dos Banu Bakr, perseguindo-os na área sagrada, onde não se deve derramar sangue, massacrou seus adversários.

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

Quando a parte lesada buscou justiça junto a seus aliados muçulmanos, o Profeta ﷺ, como seu líder, exigiu uma reparação imediata, não apenas por ter sido violado o tratado, mas também pelo assassinato de homens aliados a ele na área sagrada. Foram feitas três exigências, e a aceitação de qualquer uma delas era imperativa.

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

Com base na autoridade de At-Tabari, o Mensageiro de Allah ﷺ pediu a 'Aishah رضي الله عنها, sua esposa, três dias antes de receber a notícia relativa à violação do pacto, que fizesse preparativos próprios para a partida para a guerra. Abu Bakr, entretanto, entrou e perguntou a 'Aishah رضي الله عنها qual era o assunto, demonstrando surpresa com os preparativos que estavam sendo feitos, pois não era, como disse, o tempo habitual para a guerra. Ela respondeu que não fazia ideia. Na manhã do terceiro dia, 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i chegou acompanhado de quarenta cavaleiros para informar o Profeta ﷺ sobre a situação de seu povo e pedir a ajuda dos muçulmanos para a retaliação. O povo de Madinah então soube que os Quraish haviam violado o pacto. Budail seguiu 'Amr, e depois Abu Sufyan, e a notícia foi inequivocamente confirmada.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

Com o objetivo de garantir um completo sigilo de notícias sobre suas intenções militares, o Profeta ﷺ enviou um pelotão de oito homens sob a liderança de Qatadah bin Rab'i em direção a Edam, a pouca distância de Madinah, no mês de Ramadã do ano 8 A.H., a fim de desviar a atenção das pessoas e ocultar o alvo principal com que estava preocupado.

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

Havia tanto temor e medo por toda parte que Hatib, um dos seguidores mais confiáveis do Profeta ﷺ, enviou secretamente uma mensageira com uma carta para Makkah contendo aviso do ataque planejado. O Profeta ﷺ recebeu notícia do ato de Hatib vinda do céu e enviou 'Ali e Al-Miqdad com instruções para irem atrás dela. Eles alcançaram a mensageira e, após uma longa busca, descobriram a carta cuidadosamente escondida em seus cabelos. O Profeta ﷺ convocou Hatib e perguntou o que o havia levado a tal ato. Ele respondeu: "Ó Mensageiro de Allah ﷺ! Não tenho parentesco de sangue com os Quraish; há apenas uma espécie de relação amistosa entre eles e eu. Minha família está em Makkah e não há ninguém para cuidar dela ou oferecer-lhe proteção. Minha posição contrasta fortemente com a dos refugiados, cujas famílias estão seguras devido aos laços de sangue com os Quraish. Senti que, como não sou aparentado com eles, deveria, para a segurança de meus filhos, conquistar sua gratidão fazendo-lhes o bem. Juro por Allah que não cometi este ato como apóstata, abandonando o Islam. Fui movido apenas pelas considerações que acabei de explicar."

Naquele mesmo dia, o Profeta ﷺ entrou na casa de Umm Hani, onde fez as abluções e realizou a oração da vitória. Umm Hani havia abrigado em sua casa dois parentes seus de Makkah, e por esse ato recebeu o apoio do Profeta ﷺ.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

O derramamento de sangue de nove grandes criminosos foi declarado lícito mesmo sob as cortinas da Al-Ka'bah. Ainda assim, apenas quatro deles foram mortos, enquanto os outros foram perdoados por diferentes razões. Entre os que foram mortos, pode-se mencionar 'Abdul 'Uzza bin Khatal, que havia se tornado muçulmano e depois foi designado para coletar o zakat em companhia de um Ansar. Eles também tinham consigo um escravo. 'Abdullah, num acesso de fúria, matou o escravo do Ansar por causa de uma simples disputa insignificante, e juntou-se aos árabes pagãos como apóstata. Ele nunca se arrependeu desse crime hediondo, mas, ao contrário, empregou duas cantoras e as incitou a cantar de forma satírica sobre o Profeta ﷺ. O outro homem que foi executado foi Miqyas bin Sababa. Ele era muçulmano. Um Ansar matou acidentalmente seu irmão Hisham. O Profeta ﷺ havia providenciado o pagamento do preço do sangue a ele, o qual aceitou. Contudo, sua natureza vingativa nunca se apaziguou, então ele matou o Ansar e foi para Makkah como apóstata. Da mesma forma, Huwairith e uma cantora foram condenados à morte. Por outro lado, foram feitas todas as tentativas de conceder perdão às pessoas. 'Ikrimah bin Abu Jahl, que havia atacado o destacamento de Khalid no momento da entrada em Makkah, foi perdoado. A Wahshi, o assassino de Hamzah, tio do Profeta ﷺ, e a Hind, que havia mastigado o fígado dele, também foi estendida a sua generosa clemência. O mesmo tratamento generoso foi dado a Habar, que havia atacado a filha do Profeta ﷺ com uma lança, enquanto ela se dirigia de Makkah a Madinah, de forma tão grave que ela acabou morrendo em decorrência dos ferimentos fatais.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.