Em Dhul Qa‘dah, no décimo ano da Profecia, ou seja, julho de 619, o Profeta ﷺ retornou a Makkah para retomar suas atividades. Aproximava-se o tempo da peregrinação a Makkah, então ele se apressou em apresentar o Islã às pessoas, tanto às tribos quanto aos indivíduos, e a convidá-los a abraçá-lo, como era sua prática desde o quarto ano da Profecia.

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

Segundo a narração de Az-Zuhri, quanto às tribos às quais o Islã foi apresentado, podemos citar Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah e o povo de Hadrmout. O Islã não lhes foi apresentado num único ano, mas sim repetidamente, desde o quarto ano até a última temporada de peregrinação antes da Hégira. Contudo, eles permaneceram obstinados e nenhum deles respondeu positivamente. A seguir, apresenta-se um resumo dos aspectos relativos aos apelos do Profeta ﷺ quanto à nova fé que ele pregava.

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

1. Ele visitou um ramo dos Banu Kalb conhecido como Banu ‘Abdullah. Chamou-os à Mensagem de Allah e suplicou-lhes que a aceitassem por amor de Allah, que havia escolhido um belo nome para o pai deles, mas em vão.

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

2. Ele chamou os Banu Haneefah em sua morada, mas recebeu um tratamento muito repugnante.

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. Ele se dirigiu aos Banu ʿĀmir bin Saʿsaʿah em seu acampamento, convocando-os a abandonar a idolatria e a unir-se a ele. Um deles, chamado Buhairah bin Firras, respondeu-lhe: “Se lhe prestarmos juramento de lealdade e Allâh lhe der poder sobre os seus adversários, nos concederá o direito à herança e nos sucederá no poder?” O Profeta ﷺ respondeu: “Todo o assunto está nas Mãos de Allâh. Ele concede o poder a quem Lhe aprouver.” O homem comentou: “Espera que incorramos na ira e na vingança dos árabes sem a menor esperança de liderança? Podemos, na verdade, prescindir facilmente das suas propostas.”

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

Quando os Banu ‘Amir retornaram às suas habitações, narraram a história a um homem idoso que havia ficado para trás por ser muito velho. Disseram-lhe: “Um jovem de Quraish, dos Banu ‘Abdul Muttalib, alegando ser um Profeta, procurou-nos, pediu apoio e nos convidou a abraçar a sua religião.” O velho xeique ficou impressionado com a notícia e perguntou-se se não havia alguma forma de reparar a perda daquela oportunidade. Jurou, dizendo: “Ele é verdadeiramente descendente de Ismael. Ele é a Verdade (é um Profeta genuíno). Como foi possível que vocês tenham julgado mal as suas palavras?”

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

O Profeta ﷺ não se abateu de forma alguma. Ele persistiu em sua missão, para cumprir a qual havia sido incumbido de lutar, apesar de todas as adversidades. Não limitou seus esforços às tribos, mas também manteve contatos com indivíduos, dos quais alguns deram-lhe uma resposta favorável. Além disso, mais tarde, na mesma temporada, alguns deles creram em sua profecia e ingressaram no seio do Islã. A lista a seguir incluía alguns desses primeiros convertidos:

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

1. Suwayd bin Samit. Ele era um poeta inteligente e discreto de Yathrib (Madinah). Durante sua estadia em Makkah para a peregrinação (ou a pequena peregrinação), encontrou o Profeta ﷺ, que o convidou a abraçar o Islã. Diante desse convite, Suwayd transmitiu ao Profeta ﷺ algumas palavras sensatas da sabedoria de Luqman. O Profeta ﷺ aprovou aquela sabedoria, mas disse ao homem que ele possuía algo muito melhor. Recitou alguns versículos do Alcorão, o homem os ouviu com profunda reflexão, e as palavras tocaram sua natureza originalmente pura, e ele aceitou imediatamente o Islã como sua fé. Foi morto na batalha de Bu'ath. Isso ocorreu no décimo primeiro ano da Profecia.

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

2. Eyas bin Mu‘adh. Ele ainda era um jovem da tribo de Aws. Veio como membro de uma delegação que buscava uma aliança com os Quraish contra outra tribo rival que habitava Madinah, Al-Khazraj. O Profeta ﷺ encontrou-se com eles e aconselhou-os a seguir um caminho melhor do que aquele que tinham em mente. Ele apresentou-se a si mesmo e o Islã, informou-os sobre a sua missão e recitou alguns versículos do Nobre Alcorão. O coração de Eyas absorveu imediatamente a Mensagem Divina e concordou com o Profeta ﷺ. Abul Haisar Anas bin Rafi‘, membro da delegação, desaprovou o comportamento do jovem e silenciou-o atirando-lhe poeira ao rosto. As pessoas então deixaram Madinah, tendo fracassado em estabelecer a aliança com os Quraish. Pouco depois da chegada a Madinah, o jovem expirou, proclamando o Nome de Allah e celebrando a Sua Glória.

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. Ele vivia nos arredores de Yathrib. Chegaram-lhe notícias da conversão ao Islam de Swaid bin Samit e de Eyas bin Mu‘adh, o que, por si só, constituiu um ponto de virada em sua vida. Ele enviou seu irmão a Makkah para obter mais detalhes sobre as intenções do Profeta ﷺ. O homem voltou e relatou a Abu Dhar que o "referido homem" ordenava o bem e proibia o mal. Abu Dhar não ficou satisfeito e decidiu sair pessoalmente para averiguar a real situação. Após algumas tentativas de identificar a pessoa do Profeta ﷺ, conseguiu encontrá-lo, embora não sem algumas dificuldades, devido à atmosfera hostil em que os defensores da nova fé tentavam se estabelecer. Logo que Abu Dhar foi exposto à verdadeira natureza do Islam, abraçou-o. Apesar do apelo sincero do Profeta ﷺ para que não divulgasse sua nova decisão, Abu Dhar dirigiu-se diretamente ao Santuário Sagrado, onde declarou publicamente que testemunhava a Unicidade de Allah e a Profecia de Muhammad ﷺ. Os politeístas ao redor apressaram-se e começaram a espancá-lo. Ele quase morreu quando Al-‘Abbas intercedeu, advertindo contra a morte de alguém cuja tribo detinha pleno controle sobre as estratégicas rotas comerciais de caravanas que levavam a Makkah. O incidente se repetiu na manhã seguinte, com o mesmo homem chegando ao local para salvá-lo.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. Ele era um poeta honesto e chefe da tribo de Ad-Daus, que habitava uma região próxima ao Iêmen, no sul da Arábia. Chegou a Makkah no décimo primeiro ano da Profecia. Foram-lhe prestadas grandes cerimônias de recepção à sua chegada. Os habitantes de Makkah logo começaram a incutir-lhe ouvidos todo tipo de antipatia contra o Profeta ﷺ. Chegaram até a alegar que ele havia causado o mais horrível cisma social, dividindo todos os tipos de vida social, e que até os laços familiares estavam sujeitos às suas intrigas e planos de discórdia. Chegaram a advertí-lo para que não falasse nem sequer ouvisse o Profeta ﷺ. O homem, dominado por esses apelos, atendeu aos seus pedidos. Chegou até a tapar os ouvidos com um pedaço de algodão, para não ouvir nenhuma palavra dele. No entanto, quando esse homem da tribo entrou na mesquita, viu Muhammad ﷺ realizando a sua oração e, movido pela curiosidade, aproximou-se dele, pois era a Vontade Divina que ouvisse a voz e as palavras cativantes do Profeta ﷺ. A tentação de ouvir mais foi irresistível, então seguiu o Profeta ﷺ até a sua casa, informou-o sobre a sua chegada e toda a história do povo de Quraish. O Mensageiro de Allah ﷺ recitou alguns versículos do Nobre Alcorão, e o homem conseguiu provar algo excepcionalmente belo e discernir a verdade latente nele. Abraçou o Islã e testemunhou que não há deus senão Allah e que Muhammad ﷺ é o Seu Mensageiro. Disse então que era um homem influente entre o seu povo e que os chamaria a professar o Islã, mas queria que o Profeta ﷺ lhe concedesse um sinal de apoio que facilitasse a sua tarefa futura. Tratava-se, de fato, de uma luz concedida por Deus no seu chicote. Chamou seu pai e sua esposa para abraçar o Islã, e eles atenderam. Seu povo demorou um pouco, mas ele os exortou fervorosamente e obteve pleno êxito. Ele e setenta ou oitenta de seus seguidores emigraram para Madinah após a Batalha da Trincheira. Ele era um combatente perfeito na causa de Allah e foi martirizado nos acontecimentos de Al-Yamama.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

5. Dhumad Al-Azdi. Ele vinha de Azd Shanu'a, no Iêmen, especialista em encantamentos. Chegou a Makkah e ouviu os tolos de lá dizerem que Muhammad ﷺ estava fora de si. Decidiu exercer sua arte sobre o Profeta ﷺ, que, ao vê-lo, disse: "Louvor a Allâh, nós O louvamos, buscamos Sua ajuda. Aquele a quem Allâh guia, ninguém o pode desviar, e aquele a quem Allâh desvia, ninguém o pode guiar. Testemunho que não há deus senão Allâh e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro." Dhumad ouviu essas palavras e pediu ao Profeta ﷺ que as repetisse, e seu pedido foi atendido três vezes. Então disse: "Já ouvi adivinhos, feiticeiros e poetas, mas nunca experimentei a doçura de tuas palavras." Em seguida, fez o juramento de um converso sincero.

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

Foi na temporada de peregrinação, no décimo primeiro ano da Profecia, que o Chamado Islâmico encontrou as sementes justas através das quais cresceria até se tornar árvores altas, cujas folhas nutririam a nova fé e abrigariam os novos convertidos vulneráveis dos golpes das injustiças e da prepotência dos Quraysh. Era prática sábia do Profeta ﷺ encontrar-se com os delegados das tribos árabes à noite, para que os hostis habitantes de Makkah não o impedissem de alcançar os seus objetivos. Na companhia de seus dois companheiros verdadeiros, ‘Ali e Abu Bakr, ele teve uma conversa interessante sobre a islamização com os Banu Dhuhal, mas estes suspenderam a sua conversão. Na busca do mesmo objetivo, o Profeta ﷺ e seus Companheiros passaram por ‘Aqabat Mina, onde ouviram pessoas conversando. Seguiram-nas até encontrarem seis homens de Yathrib, todos da tribo Khazraj: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir e Jabir bin ‘Abdullah. Os dois últimos eram da tribo Aws, e os quatro primeiros, da Khazraj.

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

Os medinenses sempre ouviam os judeus dizer que um Profeta estava prestes a surgir, pois o tempo de uma nova dispensação havia chegado. A ele seguiriam e então derrotariam seus inimigos como os filhos de 'Ad e Iram haviam sido derrotados. "De que tribo sois?", perguntou o Profeta ﷺ. "Da tribo de Khazraj", responderam. "Sois aliados dos judeus?", indagou o Profeta ﷺ. Eles disseram: "Sim." "Então por que não vos sentais um pouco e eu vos falarei?" A proposta foi prontamente aceita, pois a fama de Muhammad ﷺ havia se espalhado por Medina, e os forasteiros estavam curiosos para ver mais de perto o homem que havia causado agitação em toda a região. O Profeta ﷺ apresentou-lhes uma exposição do Islam, explicou suas implicações e as responsabilidades que recaíam sobre os homens que o aceitavam. Quando o Profeta ﷺ concluiu sua fala, trocaram entre si ideias no seguinte sentido: "Sabei com certeza que este é o Profeta com quem os judeus sempre nos ameaçam; portanto, apressemo-nos e sejamos os primeiros a unir-nos a ele."

No mesmo mês de Shawwal daquele ano, o Profeta ﷺ celebrou o contrato de casamento com 'Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), a "verificadora da verdade", quando ela tinha seis anos de idade, e consumou seu casamento com ela em Shawwal, no ano 1 A.H., em Madinah, quando ela tinha nove anos.

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.