Os coraixitas, mortificados com a fuga do Profeta ﷺ junto com seus companheiros devotados, e invejosos do crescente poder dele em Madinah, mantinham uma vigilância rigorosa sobre os muçulmanos que haviam ficado para trás e os perseguiam de todas as formas possíveis. Antes da emigração do Profeta ﷺ, também iniciaram contatos clandestinos com ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chefe dos politeístas de Madinah e presidente designado das tribos de ‘Aws e Khazraj. Enviaram-lhe um ultimato em termos severos, ordenando que combatesse o Profeta ﷺ ou o expulsasse; caso contrário, lançariam contra ele uma ampla campanha militar que exterminaria o seu povo e tomaria suas mulheres.

The Quraishites, mortified at the escape of the Prophet (Peace be upon him) along with his devoted companions, and jealous of his growing power in Madinah, kept a stringent watch over the Muslims left behind and persecuted them in every possible way. They also initiated clandestine contacts with ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chief of Madinese polytheists, and president designate of the tribes ‘Aws and Khazraj before the Prophet’s emigration. They senthim a strongly-worded ultimatum ordering him to fight or expel the Prophet, otherwise they would launch a widespread military campaign that would exterminate his people and proscribe his women.

Humilhado em seu orgulho e sem mais ser rei, ‘Abdullah bin Ubayy bin Salul, de início, respondeu positivamente a seus co-politeístas coraixitas. Ele mobilizou seus apoiadores para contrariar os muçulmanos. O Profeta ﷺ, ao saber dessa aliança profana, convocou ‘Abdullah e o admoestou a ser mais sensato e ponderado, e advertiu seus homens contra cair em artimanhas malévolas. Os homens, por covardia ou por razão, abandonaram a ideia. Seu chefe, no entanto, aparentemente se submeteu, mas, no íntimo, permaneceu um cúmplice perverso e imprevisível dos coraixitas e dos judeus invejosos. Escaramuças e provocações começaram a preparar o caminho para um grande confronto entre os muçulmanos e os politeístas. Sa‘d bin Mu‘adh, um destacado Ansar, anunciou sua intenção de realizar a ‘Umrah (peregrinação menor) e partiu para Makkah. Lá, Omaiya bin Khalaf o orientou para realizar a circum-ambulação ritual. Abu Jahl, um inimigo ferrenho do Islã, o viu no Santuário Sagrado e ameaçou matá-lo se ele não estivesse na companhia de Omaiya. Sa‘d, destemido e desafiador, o desafiou a cometer qualquer loucura, arriscando cortar suas caravanas. As ações provocativas continuaram, e os coraixitas enviaram aos muçulmanos uma mensagem ameaçando matá-los em sua própria terra. Não eram meras palavras, pois o Profeta ﷺ recebeu informações de fontes confiáveis atestando intrigas e complôs reais que estavam sendo tramados pelos inimigos do Islã. Medidas preventivas foram tomadas e exigiu-se um estado de alerta, incluindo o posicionamento de guardas de segurança em torno da casa do Profeta ﷺ e em pontos estratégicos. ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ deitou-se na cama durante uma noite, após sua chegada a Madinah, e disse: “Haveria alguma pessoa piedosa dentre meus Companheiros que vigiasse por mim durante a noite?” Ela [‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela)] disse: Estávamos nesta situação quando ouvimos o som metálico de armas. Ele [o Profeta ﷺ] disse: Quem é? Ele disse: Este é Sa‘d bin Abi Waqqas. O Mensageiro de Allah ﷺ lhe disse: O que o trouxe aqui? Então ele disse: Senti temor (de que algum mal pudesse acontecer) ao Mensageiro de Allah ﷺ, por isso vim para servir como sua sentinela. O Mensageiro de Allah ﷺ invocou bênçãos sobre ele e então dormiu.

His pride wounded and kingship no longer his, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, a priori responded positively to his Quraishite co-polytheists. He mobilized his supporters to counteract the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) on hearing about this unholy alliance, summoned ‘Abdullah and admonished him to be more sensible and thoughtful and cautioned his men against being snared in malicious tricks. The men, on grounds of cowardice, or reason, gave up the idea. Their chief, however, seemingly complied, but at heart, he remained a wicked unpredictable accomplice with Quraish and the envious Jews. Skirmishes and provocations started to pave the way for a major confrontation between the Muslims and polytheists. Sa‘d bin Mu‘adh, an outstanding Helper, announced his intention to observe ‘Umrah (lesser pilgrimage) and headed for Makkah. There Omaiya bin Khalaf provided tutelage for him to observe the ritual circumambulation. Abu Jahl, an archenemy of Islam saw him in the Sacred Sanctuary and threatened he would have killed him if he had not been in the company of Omaiya. Sa‘d, fearlessly and defiantly, challenged him to committing any folly at the risk of cutting their caravans off. Provocative actions continued and Quraish sent the Muslims a note threatening to put them to death in their own homeland. Those were not mere words, for the Prophet (Peace be upon him) received information from reliable sources attesting to real intrigues and plots being hatched by the enemies of Islam. Precautionary measures were taken and a state of alertness was called for, including the positioning of security guards around the house of the Prophet (Peace be upon him) and strategic junctures. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported that Allâh’s Messenger (Peace be upon him) lay down on bed during one night on his arrival in Madinah and said: Were there a pious person from amongst my Companions who should keep a watch for me during the night? She [‘Aishah (May Allah be pleased with her)] said: We were in this state when we heard the clanging noise of arms. He [the Prophet (Peace be upon him)] said: Who is it? He said: This is Sa‘d bin Abi Waqqas. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) said to him: What brings you here? Thereupon he said: I harboured fear (lest any harm should come to) Allâh’s Messenger (Peace be upon him), so I came to serve as your sentinel. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) invoked blessings upon him and then he slept.

Esse estado de vigilância constante continuou sem cessar até que as Palavras de Allah foram reveladas, dizendo:

This state of close vigilance continued ceaselessly until the Words of Allâh were revealed saying:

"Allah o protegerá dos homens." [5:67].

•“Allâh will protect you from mankind.”[5:67].

Aqui, o Profeta ﷺ espiou do topo da cúpula de sua casa, pedindo ao seu povo que se afastasse e deixando claro que Allah assumiria a responsabilidade de protegê-lo. A vida do Profeta ﷺ não era o único alvo dos planos perversos, mas sim as vidas e toda a existência dos muçulmanos. Quando os habitantes de Medina deram ao Profeta ﷺ e aos seus Companheiros um refúgio seguro, os beduínos do deserto passaram a considerá-los todos sob a mesma perspectiva e declararam todos os muçulmanos fora da lei.

Here, the Prophet (Peace be upon him) peeped from the dome of his house asking his people to go away, and making it clear that Allâh would take the charge of protecting him. The Prophet’s life was not the only target of the wicked schemes, but rather the lives and the whole entity of the Muslims. When the Madinese provided the Prophet (Peace be upon him) and his Companions with safe refuge, the desert bedouins began to look at them all in the same perspective, and outlawed all the Muslims.

Nesta conjuntura precária com os Quraysh, decididos a levar adiante seus planos agressivos e diabólicos, Allah, o Altíssimo, concedeu aos muçulmanos a permissão para pegar em armas contra os descrentes:

At this precarious juncture with Quraish, intent on pursuing their aggressive and devilish plans, Allâh, the All-High, gave the Muslims the permission to take arms against the disbelievers:

• "É concedida permissão para lutar àqueles (ou seja, os crentes contra aqueles descrentes) que estão lutando contra eles, (e) porque foram oprimidos, e, certamente, Allah é Capaz de conceder-lhes (aos crentes) a vitória." [22:39]

• “Permission to fight is given to those (i.e. believers against those disbelievers), who are fighting them, (and) because they (believers) have been wronged, and surely Allâh is Able to give them (believers) victory.” [22:39]

Este versículo foi revelado num contexto mais amplo de instruções divinas para erradicar todos os aspectos da falsidade e honrar os símbolos e ritos de Allah:

This verse was revealed in a larger context of Divine instructions to eradicate all aspects of falsehood, and hold in honour the symbols and rites of Allâh:

• “Aqueles (governantes muçulmanos) que, se Nós lhes concedermos poder na terra, (eles) ordenam a Iqamat-as-Salât: [isto é, a realização da Salât (oração) — as cinco orações obrigatórias em congregação (os homens nas Mesquitas)], a pagar a Zakat (caridade obrigatória), e ordenam Al-Ma‘ruf (isto é, o Monoteísmo islâmico e tudo aquilo que o Islam ordena fazer), e proíbem Al-Munkar (isto é, a descrença, o politeísmo e tudo aquilo que o Islam proibiu) [isto é, fazem do Alcorão a Lei do seu país em todas as esferas da vida].” [22:41].

• “Those (Muslim rulers) who, if We give them power in the land, (they) order for Iqamat-as-Salât: [i.e. to perform Salât (prayer) — the five compulsory, congregational prayers (the males in Mosques)], to pay the Zakat (obligatory charity), and they enjoin Al-Ma‘ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and forbid Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism and all that Islam has forbidden) [i.e. they make the Qur’ân as the Law of their country in all the spheres of life].” [22:41].

Sem dúvida, a permissão para lutar foi revelada em Medina após a emigração, e não em Meca, embora a data exata em que isso ocorreu seja incerta.

Doubtlessly, the permission to fight was revealed in Madinah after emigration, not in Makkah, still the exact date where of is in doubt.

A permissão para lutar já existia, mas, à luz da situação vigente, era prudente que os muçulmanos colocassem sob o seu controle as rotas comerciais que levavam a Makkah. Para concretizar esse objetivo estratégico, o Profeta ﷺ tinha de escolher entre duas opções:

The permission to fight was already there, but in the light of the status quo, it was wise for the Muslims to bring the commercial routes leading to Makkah under their control. To realize this strategic objective, the Prophet (Peace be upon him) had to choose either of two options:

1. Firmar pactos de não agressão com as tribos que habitavam tanto as áreas adjacentes às rotas quanto as localizadas entre essas rotas e Madinah. Nesse sentido, o Profeta ﷺ já havia firmado, juntamente com os judeus e outras tribos vizinhas, o referido pacto de cooperação e boa vizinhança.

1. Entering into non-aggression pacts with the tribes inhabiting either the areas adjacent to the routes or between these routes and Madinah. With respect to this course of action, the Prophet (Peace be upon him) had already signed, together with the Jews and other neighbouring tribes, the aforementioned pact of cooperation and good neighbourliness.

Com o objetivo de implementar esses planos, os muçulmanos deram início a atividades militares reais, que a princípio assumiram a forma de patrulhas de reconhecimento encarregadas de explorar as características geopolíticas das rotas que cercavam Madinah e das que levavam a Makkah, além de estabelecer alianças com as tribos vizinhas. O Profeta ﷺ desejava deixar claro aos politeístas e aos judeus de Madinah, bem como aos beduínos de seus arredores, que os muçulmanos haviam superado seus antigos temores e eram fortes demais para serem atacados impunemente. Ele também queria demonstrar o poder de seus seguidores para dissuadir os Quraysh de cometer qualquer loucura militar contra ele que pudesse pôr em risco sua vida econômica e seus meios de subsistência, e para impedi-los de perseguir os muçulmanos indefesos detidos em Makkah. Assim, aproveitaria essa oportunidade para retomar, livremente, sua tarefa de propagar o Chamado Divino. A seguir, um resumo dessas expedições e incumbências.

With a view to implementing these plans, the Muslims commenced real military activities, which at first took the form of reconnaissance patrols delegated to explore the geopolitical features of the roads surrounding Madinah and others leading to Makkah, and building alliances with the tribes nearby. The Prophet wanted to impress upon the polytheists and Jews of Madinah as well as the bedouins in its vicinity, that the Muslims had smashed their old fears, and had been too strong to be attacked with impunity. He also wanted to display the power of his followers in order to deter Quraish from committing any military folly against him which might jeopardize their economic life and means of living, and to stop them from persecuting the helpless Muslims detained in Makkah, consequently he would avail himself of this opportunity and resume his job of propagating the Divine Call freely. The following is a resume of these missions and errands:

1. O pelotão de Saif Al-Bahr foi enviado no Ramadã do ano 1 A.H., isto é, 623 d.C., liderado por Hamzah bin ‘Abdul Muttalib e composto por 30 Emigrantes, com a tarefa definida de interceptar uma caravana pertencente aos Quraish. Era uma caravana de 300 pessoas, incluindo Abu Jahl bin Hisham. As duas partes se encontraram e se alinharam em preparação para o combate. Majdi bin ‘Amr, que se dava bem com ambos os lados, estava presente por acaso e conseguiu evitar um confronto iminente.

1. Saif Al-Bahr Platoon sent in Ramadan 1 A.H., i.e. 623 A.D. led by Hamzah bin ‘Abdul Muttalib and comprising 30 Emigrants with a definite task of intercepting a caravan belonging to Quraish. It was a caravan of 300 people including Abu Jahl bin Hisham. The two parties encountered each other and aligned in preparation for fighting. Majdi bin ‘Amr, on good terms with both sides, happened to be there and managed to prevent an imminent clash.

As palavras de Allah eram bastante claras e diziam que o alvoroço criado pelos politeístas não tinha fundamento. Os sagrados e invioláveis santuários haviam sido repetidamente violados no longo processo de combate ao Islam e de perseguição a seus adeptos. A riqueza dos muçulmanos, assim como suas casas, já havia sido violada, e o seu Profeta ﷺ tinha sido alvo de repetidas tentativas de assassinato. Em suma, essa espécie de propaganda poderia, com toda razão, ser descrita como descaramento e prostituição. Este tem sido um resumo das expedições e incursões anteriores a Badr. Em nenhuma delas se testemunhou qualquer tipo de saque de propriedades ou morte de pessoas, exceto quando os politeístas cometeram tais crimes sob a liderança de Karz bin Jabir Al-Fahri. Foram, de fato, os politeístas que iniciaram tais atos. Não é de admirar, pois tal mau comportamento é inerente à sua natureza.

The Words of Allâh were quite clear and said that the tumult created by the polytheists was groundless. The sacred inviolable sanctities had been repeatedly violated in the long process of fighting Islam and persecuting its adherents. The wealth of the Muslims as well as their homes had already been violated and their Prophet (Peace be upon him) had been the target of repeated attempts on his life. In short, that sort of propaganda could deservedly be described as impudence and prostitution. This has been a resume of pre-Badr platoons and invasions. None of them witnessed any sort of looting property or killing people except when the polytheists had committed such crimes under the leadership of Karz bin Jabir Al-Fahri. It was, in fact, the polytheists who had initiated such acts. No wonder, for such ill-behaviour is immanent in their natural disposition.

Pouco depois, os dois cativos foram libertados e o dinheiro de sangue (diyya) foi entregue ao pai do homem morto.

Shortly afterwards, the two captives were released and blood money was given to the killed man’s father.

Após este evento, os Quraish começaram a perceber o verdadeiro perigo que Madinah podia representar. Eles souberam que Madinah estava sempre em alerta, vigiando de perto as suas caravanas comerciais. Era então do conhecimento geral deles que os muçulmanos na sua nova morada podiam estender as suas atividades militares por uma área de 300 milhas e colocá-la sob controlo total. No entanto, tendo em conta a nova situação, os Meccanos não se deixaram intimidar e estavam demasiado obstinados para chegar a um acordo com o novo poder crescente do Islão. Estavam determinados a provocar a sua queda com as próprias mãos e, com esta imprudência, precipitaram a grande batalha de Badr.

After this event, Quraish began to realize the real danger that Madinah could present with. They came to know that Madinah had always been on the alert, watching closely their commercial caravans. It was then common knowledge to them that the Muslims in their new abode could span and extend their military activities over an area of 300 miles. and bring it under full control. However, the new situation borne in mind, the Makkans could not be deterred and were too obstinate to come to terms with the new rising power of Islam. They were determined to bring their fall by their own hands and with this recklessness they precipitated the great battle of Badr.