A Trégua de Al-Hudaibiyah marcou uma nova fase no processo da ação islâmica e na vida dos muçulmanos. Os Quraish, inimigos amargos do Islã, retiraram-se agora da arena de guerra e aceitaram um acordo pacífico com os muçulmanos; assim, o terceiro apoio de um inimigo tripartite (Quraish, Ghatfan e os judeus) foi quebrado, e, por ser o porta-estandarte do paganismo na Arábia, os sentimentos agressivos dos demais pagãos contra o Islã diminuíram consideravelmente. A tribo de Ghatfan já não constituía qualquer ameaça relevante, e seus atos provocativos eram, sobretudo, ações instigadas pelos judeus. Os judeus, depois de expulsos de Madinah, refugiaram-se em Khaibar para transformá-la num foco de intrigas contra o Profeta ﷺ. Ali tramavam suas conspirações, acendiam o fogo da discórdia e atraíam os árabes que viviam nas proximidades de Madinah para juntarem-se a eles, com o objetivo de exterminar o novo Estado islâmico ou, pelo menos, infligir pesadas perdas aos muçulmanos. O Profeta ﷺ, não alheio a seus esquemas diabólicos, colocou a guerra decisiva contra eles como primeira prioridade em sua agenda, logo após a ratificação do referido tratado. O tratado de Al-Hudaibiyah permitiu aos muçulmanos intensificar sua trajetória islâmica e redobrar seus incessantes esforços na propagação de sua Da‘wah, dando, consequentemente, a esse tipo de ação preponderância sobre as atividades militares. Por isso, consideramos imperativo dividir esta etapa pós-tratado em duas seções.

Al-Hudaibiyah Truce marked a new phase in the process of Islamic action and life of the Muslims. Quraish, a bitter enemy of Islam, now withdraws from the war arena and embraces a peaceful settlement with the Muslims, thus the third support of a tripartite enemy (Quraish, Ghatfan and the Jews) is broken, and being the holder of the banner of paganism in Arabia, the other pagans’ aggressive feelings towards Islam considerably subsided. Ghatfan Tribe no longer constituted any remarkable threat, and their provocative deeds were mainly Jewish-instigated actions. The Jews, after being banished from Madinah, resorted to Khaibar to change it into a hot bed of intrigues against the Prophet (Peace be upon him). There, they used to hatch their plots, ignite the fire of dissension and allure the Arabs living in the vicinity of Madinah to join them with the aim of exterminating the new Islamic state, or at least inflict heavy losses on the Muslims. The Prophet (Peace be upon him), not heedless of their devilish schemes, placed a decisive war with them as a first priority on his agenda shortly after the endorsement of the above-mentioned treaty. The treaty of Hudaibiyah allowed the Muslims to intensify their Islamic career and double up their ceaseless efforts in propagating their Da‘wah, and consequently give this sort of action preponderance over the military activities. Hence, we deem it imperative to divide this post-treaty stage into two sections:

1. Esforços pacíficos incessantes na propagação do Da‘wah (Chamado) islâmico e no início de uma espécie de correspondência com reis e príncipes das entidades políticas vizinhas.

1. Ceaseless peaceful efforts in propagating the Islamic Da‘wah (Call) and initiating a sort of correspondence with kings and princes of the neighbouring political entities.

2. Atividades militares.

2. Military activities.

No final do sexto ano da Hégira, ao regressar de Hudaybiyah, o Profeta ﷺ decidiu enviar mensagens aos reis além da Arábia, convidando-os ao Islã. Para autenticar as credenciais de seus enviados, foi confeccionado um selo de prata no qual estavam gravadas as palavras: “Muhammad, o Mensageiro de Allah ﷺ” na seguinte disposição:

Late in the six year A.H., on his return from Hudaibiyah, the Prophet (Peace be upon him) decided to send messages to the kings beyond Arabia calling them to Islam. In order to authenticate the credentials of his envoys, a silver seal was made in which were graven the words: “Muhammad the Messenger of Allâh” in the following formation:

محمد.

محمد.

رســول.

رســول.

االله.

االله.

Os enviados foram escolhidos com base em sua experiência e conhecimento, e enviados em suas missões em Muharram do ano 7 d.H., alguns dias antes de partirem para Khaibar.

Envoys were chosen on the basis of their experience and knowledge, and sent on their errands in Muharram in the year 7 A.H., a few days before heading for Khaibar.

O Negus, rei da Abissínia (Etiópia), cujo nome era Ashama bin Al-Abjar, recebeu a mensagem do Profeta ﷺ, enviada por intermédio de Amr bin Omaiyah Ad-Damari, a que At-Tabari se refere, seja no final do sexto ano ou no início do sétimo ano da Hégira. Um exame atento da carta mostra que ela não foi a enviada após o episódio de Al-Hudaibiyah. A redação da carta indica, antes, que foi enviada ao rei quando Ja‘far e seus companheiros emigraram para a Abissínia (Etiópia) durante o período de Makkah. Uma de suas frases dizia: "Enviei a vós meu primo, Ja‘far, com um grupo de muçulmanos. Sede generoso para com eles e deixai de lado a arrogância."

Negus, king of Abyssinia (Ethiopia), his name was Ashama bin Al-Abjar, received the Prophet’s message, despatched by Amr bin Omaiyah Ad-Damari, which At-Tabari referred to, either late in the sixth year or early in the seventh year A.H. Deep scrutiny into the letter shows that it was not the one sent after Al-Hudaibiyah event. Wording of the letter rather indicates that it was sent to that king when Ja‘far and his companions emigrated to Abyssinia (Ethiopia) during the Makkan period. One of its sentences read “I have despatched my cousin, Ja‘far with a group of Muslims, to you. Do be generous towards them and give up haughtiness.”.

Al-Baihaqi, por meio de Ibn Ishaq, transmitiu a seguinte narração da carta do Profeta ﷺ enviada ao Negus:

Al-Baihaqi, on the authority of Ibn Ishaq, gave the following narration of the Prophet’s letter sent to Negus:

Esta carta é enviada por Muhammad, o Profeta ﷺ, ao Negus Al-Ashama, rei da Abissínia (Etiópia). A paz esteja com aquele que segue a verdadeira orientação e crê em Allâh e em Seu Mensageiro. Testemunho que não há deus senão Allâh, Único, sem associado algum, Ele não tomou esposa nem filho, e que Muhammad ﷺ é Seu servo e Mensageiro. Convido-te ao seio do Islam; se abraçares o Islam, encontrarás segurança.

“This letter is sent from Muhammad, the Prophet to Negus Al-Ashama, the king of Abyssinia (Ethiopia). Peace be upon him who follows true guidance and believes in Allâh and His Messenger. I bear witness that there is no god but Allâh Alone with no associate, He has taken neither a wife nor a son, and that Muhammad is His slave and Messenger. I call you unto the fold of Islam; if you embrace Islam, you will find safety.

• “Diga [Ó Muhammad ﷺ]: ‘Ó povo da Escritura (judeus e cristãos), venham a uma palavra que seja justa entre nós e vocês: que não adoremos ninguém senão a Allâh, que não Lhe associemos parceiro algum, e que nenhum de nós tome outros por senhores além de Allâh.’ Então, se eles virarem as costas, diga: ‘Testemunhem que nós somos muçulmanos.’” [3:64] Caso rejeitem este convite, então vocês serão responsabilizados por todos os males dos cristãos do seu povo.”.

O Profeta ﷺ escreveu a Juraij bin Matta, chamado Muqawqas, governante do Egito e de Alexandria, dizendo:

The Prophet (Peace be upon him) wrote to Juraij bin Matta, called Muqawqas, vicegerent of Egypt and Alexandria saying:

Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

De Muhammad, servo de Allah e Seu Mensageiro, para Muqawqas, governante do Egito. A paz esteja com quem segue a verdadeira orientação. Depois disso, convido-te a abraçar o Islã. Portanto, se queres segurança, abraça o Islã. Se abraçares o Islã, Allah, o Exaltado, te recompensará em dobro. Mas se recusares, carregarás o fardo da transgressão de todos os coptas. • "Dize: 'Ó povo do Livro (judeus e cristãos), vinde a uma palavra que é justa entre nós e vós: que não adoremos senão a Allah, que não Lhe associemos parceiro algum, e que nenhum de nós tome outros por senhores além de Allah.' Então, se virarem as costas, dize: 'Testemunhai que nós somos muçulmanos.'" [3:64].

From Muhammad slave of Allâh and His Messenger to Muqawqas, vicegerent of Egypt. Peace be upon him who follows true guidance. Thereafter, I invite you to accept Islam. Therefore, if you want security, accept Islam. If you accept Islam, Allâh, the Sublime, shall reward you doubly. But if you refuse to do so, you will bear the burden of the transgression of all the Copts. • “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

Hatib bin Abi Balta‘a, que foi escolhido para comunicar a mensagem, pediu uma audiência com Muqawqas antes de transmitir o conteúdo da carta. Dirigiu-se ao vice-rei do Egito dizendo: “Antes de ti houve alguém que se arrogou o estatuto do Senhor Supremo, e Allâh o castigou e fez dele um exemplo no Além e nesta vida; portanto, tira a lição e nunca dês um mau exemplo aos outros.” Muqawqas respondeu: “Não estamos em posição de abandonar a nossa religião, a não ser por outra melhor.” Hatib prosseguiu: “Convidamos-te a abraçar o Islão, que te compensará de tudo o que possas perder. O nosso Profeta ﷺ chamou as pessoas a professar esta Fé; os Quraish e os judeus opuseram-se a ele como inimigos amargos, enquanto os cristãos foram os mais próximos do seu Chamamento. Juro pela minha vida que a notícia de Moisés sobre Cristo é idêntica às boas novas deste último sobre a vinda de Muhammad ﷺ; da mesma forma, este nosso convite para que abraces o Islão é semelhante ao teu convite às pessoas da Torá para aceitarem o Novo Testamento. Quando um Profeta surge numa nação, ela torna-se apta a uma resposta positiva; por isso, estás sujeito à mesma Lei Divina. Tem em mente que não viemos para te dissuadir da religião de Cristo, mas sim para te exortar a aderir aos seus preceitos.” Muqawqas meditou profundamente sobre o conteúdo da carta e disse: “Cheguei à convicção de que este Profeta ﷺ não ordena nada de abominável; não é um mágico extraviado nem um adivinho mentiroso. Ele traz os verdadeiros e manifestos sinais da Profecia, por isso considerarei o assunto com profundidade.” Pegou no pergaminho e ordenou que fosse guardado numa caixa de marfim. Chamou um escriba para redigir em árabe a seguinte resposta:

Em nome de Allah, o Misericordioso, o Compassivo. De Muhammad, o Mensageiro de Allah, a Cosroes, rei da Pérsia. ﷺ

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful, From Muhammad, the Messenger of Allâh to Chosroes, king of Persia.

“A paz esteja com aquele que segue a verdadeira orientação, crê em Allâh e em Seu Mensageiro, e testemunha que não há deus senão Allâh, único, sem associado, e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Convido-te a aceitar a religião de Allâh. Sou o Mensageiro de Allâh enviado a todas as pessoas para que eu possa incutir o temor de Allâh em todo ser vivo, e para que a acusação seja comprovada contra aqueles que rejeitam a Verdade. Aceita o Islam como tua religião para que vivas em segurança; caso contrário, serás responsável por todos os pecados dos magos.”ﷺ

Peace be upon him who follows true guidance, believes in Allâh and His Messenger and testifies that there is no god but Allâh Alone with no associate, and that Muhammad is His slave and Messenger. I invite you to accept the religion of Allâh. I am the Messenger of Allâh sent to all people in order that I may infuse fear of Allâh in every living person, and that the charge may be proved against those who reject the Truth. Accept Islam as your religion so that you may live in security, otherwise, you will be responsible for all the sins of the Magians.”.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi foi escolhido para levar a carta. Este enviado a levou ao rei do Bahrein, mas ainda não sabemos se este último a enviou a Chosroes por intermédio de um de seus homens ou se escolheu o próprio ‘Abdullah.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi was chosen to carry the letter. This envoy carried it to the king of Bahrain but we do not know as yet if the latter despatched to Chosroes by one of his men or chose ‘Abdullah himself.

O orgulhoso monarca ficou enfurecido com o tom da carta, pois o nome do Profeta ﷺ havia sido colocado acima do seu próprio nome. Rasgou a carta em pedaços e imediatamente ditou uma ordem ao seu vice-rei no Iêmen para enviar alguns soldados de cavalaria para prender o Profeta ﷺ e trazê-lo à sua presença. O governador, de nome Bazan, enviou imediatamente dois homens a Madinah com esse propósito. Assim que os homens chegaram a Madinah, o Profeta ﷺ foi informado por uma Revelação Divina de que Pervez, o imperador da Pérsia, tinha sido assassinado pelo próprio filho. O Profeta ﷺ revelou-lhes a notícia, e eles ficaram atônitos. Acrescentou pedindo-lhes que dissessem ao seu novo monarca que o Islã prevaleceria em toda parte e ultrapassaria a soberania do próprio Chosroes. Eles voltaram apressadamente para Bazan e comunicaram-lhe o que tinham ouvido. Entretanto, Sherweh, o novo monarca, enviou uma carta a Bazan confirmando a notícia e ordenando-lhe que suspendesse quaisquer procedimentos em relação ao Profeta ﷺ até nova ordem. Bazan, juntamente com os persas no Iêmen, abraçou o Islã e aceitou com alegria a adesão ao Profeta ﷺ.

Al-Bukhari transmitiu uma longa narração do conteúdo da carta enviada pelo Profeta ﷺ a Heráclio, rei dos bizantinos:

Al-Bukhari gave a long narration of the contents of the letter sent by the Prophet (Peace be upon him) to Hercules, king of the Byzantines:

Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

De Muhammad, servo de Allah e de Seu Mensageiro, para Heráclio, rei dos bizantinos. Bem-aventurados são aqueles que seguem a verdadeira orientação. Convido-te a abraçar o Islã para que vivas em segurança. Se entrares no seio do Islã, Allah te concederá recompensa em dobro; mas, caso dês as costas a ele, então o peso dos pecados de todo o teu povo recairá sobre os teus ombros.

From Muhammad, the slave of Allâh and His Messenger to Hercules, king of the Byzantines. Blessed are those who follow true guidance. I invite you to embrace Islam so that you may live in security. If you come within the fold of Islam, Allâh will give you double reward, but in case you turn your back upon it, then the burden of the sins of all your people shall fall on your shoulders.

• “Diga [Ó Muhammad ﷺ]: ‘Ó povo do Livro (judeus e cristãos), venham a uma palavra que seja justa entre nós e vocês: que não adoremos ninguém senão Allah, que não Lhe associemos parceiros, e que nenhum de nós tome outros como senhores além de Allah.’ Então, se eles se afastarem, diga: ‘Testemunhem que nós somos muçulmanos.’” [3:64].

• “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

O mensageiro muçulmano, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, recebeu ordens para entregar a carta ao rei de Busra, que, por sua vez, a enviaria a César.

The Muslim envoy, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, was ordered to hand the letter over to king of Busra, who would in turn, send it to Caesar.

Incidentalmente, Abu Sufyan bin Harb, que até aquele momento ainda não havia abraçado o Islã, foi convocado à corte, e Heráclio lhe fez muitas perguntas sobre Muhammad ﷺ e a religião que ele pregava. O testemunho que este declarado inimigo do Profeta deu sobre a excelência pessoal do caráter do Profeta ﷺ e sobre o bem que o Islã estava fazendo à raça humana deixou Heráclio perplexo.

O Profeta ﷺ enviou ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami ao governador do Bahrein, levando uma carta convidando-o a abraçar o Islam. Em resposta, Al-Mundhir bin Sawa escreveu a seguinte carta:

The Prophet (Peace be upon him) despatched ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami to the governor of Bahrain, carrying a letter inviting him to embrace Islam. In reply, Al-Mundhir bin Sawa wrote the following letter:

“Mensageiro de Allah ﷺ! Recebi as tuas ordens. Antes disto, li a tua carta, que escreveste às gentes do Bahrein convidando-as para o Islã. O Islã agradou a alguns deles, que entraram na fé islâmica, enquanto outros não o acharam atraente. No meu país vivem magos e judeus; por isso, peço-te que me informes sobre o tratamento que deve ser dispensado a eles.”

“Allâh’s Messenger (Peace be upon him)! I received your injunctions. Prior to this, I read your letter, which you wrote to the people of Bahrain extending to them an invitation to Islam. Islam appealed to some of them and they entered the fold of Islam, while others did not find it appealing. In my country, there live Magians and Jews, and therefore you may inform me of the treatment to be extended to them.”.

O Profeta ﷺ escreveu a seguinte carta em resposta à sua:

The Prophet (Peace be upon him) wrote the following letter in reply to his:

Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

De Muhammad, Mensageiro de Allah, a Mundhir bin Sawa. A paz esteja com você! Eu louvo a Allah, sem parceiro, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro ﷺ.

From Muhammad, Messenger of Allâh to Mundhir bin Sawa. Peace be on you! I praise Allâh with no associate, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger.

Depois, lembro-vos de Allah, o Poderoso, o Glorioso. Quem aceita a exortação, fá-lo para seu próprio bem. Quem segue os Meus mensageiros e age de acordo com a sua orientação, este, de fato, aceita o Meu conselho.

Thereafter, I remind you of Allâh, the Mighty, the Glorious. Whoever accepts admonition, does it for his own good. Whoever follows my messengers and acts in accordance with their guidance, he, in fact, accepts my advice.

"Meus mensageiros fizeram grandes elogios ao seu comportamento. Você continuará em seu cargo atual. Dê aos novos muçulmanos plena liberdade para pregar sua religião. Aceito sua recomendação em relação ao povo do Bahrein e perdoo as ofensas dos culpados; portanto, você também pode perdoá-los. Dos habitantes do Bahrein, quem quiser continuar em sua fé judaica ou magiana deverá pagar a Jizya (imposto de capitação)."

Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

De Muhammad, Mensageiro de Allah ﷺ, para Haudha bin ‘Ali:

From Muhammad, Messenger of Allâh to Haudha bin ‘Ali:

"Que a paz esteja com aquele que segue a verdadeira orientação. Saiba que a minha religião prevalecerá em toda parte. Você deve aceitar o Islã, e tudo o que estiver sob o seu comando permanecerá seu.” O enviado escolhido foi Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, que, após comunicar a sua mensagem, trouxe de volta a seguinte resposta ao Profeta ﷺ:

Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.” The envoy chosen was Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, who after communicating his message, carried back the following reply to the Prophet (Peace be upon him):

"A Fé, para a qual me convidas, é muito boa. Sou um orador e poeta famoso, os árabes têm-me em grande estima e sou alguém de importância entre eles. Se me incluíres no teu governo, estou disposto a seguir-te."

“The Faith, to which you invite me, is very good. I am a famous orator and poet, the Arabs highly respect me and I am of account among them. If you include me in your government, I am prepared to follow you.”.

O governador então concedeu uma recompensa a Sulait e presenteou-o com roupas feitas de tecido Hajr. Naturalmente, ele colocou todos aqueles presentes sob a custódia do Profeta ﷺ:

The governor then bestowed a reward on Sulait and presented him with clothes made of Hajr fabric. Of course, he put all those presents in the trust of the Prophet (Peace be upon him):

O Profeta ﷺ não aceitou a exigência de Haudha. Ele costumava rejeitar esse tom imperativo e dizia que todo o assunto estava nas Mãos de Allah, que dá Sua terra a quem Ele deseja. Mais tarde, Gabriel trouxe a Revelação de que Haudha havia morrido. O Profeta ﷺ, ao comentar essa notícia, disse: “Yamama dará origem a um mentiroso que se arrogará a Profecia, mas depois será morto.” Em resposta a uma pergunta sobre a identidade do assassino, o Profeta ﷺ disse: “É um de vós, seguidores do Islam.”

The Prophet (Peace be upon him) did not accept Haudha’s demand. He usually turned down such peremptory tone, and would say that the whole matter was in the Hand of Allâh, Who gave His land to whoever He desired. Gabriel later came with the Revelation that Haudha had died. The Prophet (Peace be upon him), in the context of his comment on this news, said: “Yamama is bound to give rise to a liar who will arrogate Prophethood to himself but he will subsequently be killed.” In reply to a question relating to the identity of the killer, the Prophet said “It is one of you, followers of Islam.”

Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

De Muhammad, Mensageiro de Allâh, para Al-Harith bin Abi Shamir. A paz esteja com aquele que segue a verdadeira orientação, nela crê e a considera verdadeira. Convido-te a crer em Allâh, Único, sem associados, e então o teu reino continuará sendo teu.ﷺ

From Muhammad, Messenger of Allâh to Al-Harith bin Abi Shamir. Peace be upon him who follows true guidance, believes in it and regards it as true. I invite you to believe in Allâh Alone with no associate, thenceafter your kingdom will remain yours.”.

Shuja‘ bin Wahab teve a honra de levar a carta a Harith. Ao ouvi-la ser lida em sua audiência, este ficou loucamente enfurecido e exclamou: "Quem ousa tirar-me o meu país? Eu lutarei contra ele (o Profeta ﷺ)", e rejeitou arrogantemente o convite do Profeta ﷺ para ingressar na fé islâmica.

Shuja‘ bin Wahab had the honour of taking the letter to Harith, who upon hearing the letter read in his audience, was madly infuriated and uttered: “Who dares to disposs me of my country, I’ll fight him (the Prophet),” and arrogantly rejected the Prophet’s invitation to the fold of Islam.

Em nome de Allah, o Mais Misericordioso, o Mais Compassivo.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

De Muhammad bin ‘Abdullah a Jaifer e ‘Abd Al-Jalandi. A paz esteja com aquele que segue a verdadeira orientação; depois disso, convido ambos ao Chamado do Islã. Abracem o Islã. Allah me enviou como Profeta a todas as Suas criaturas, para que eu incuta o temor de Allah nos corações das Suas criaturas desobedientes, de modo que não reste desculpa para aqueles que negam Allah. Se vocês dois aceitarem o Islã, permanecerão no comando do seu país; mas se recusarem o meu Chamado, lembrem-se de que todos os seus bens são perecíveis. Meus cavaleiros tomarão a sua terra, e a minha Profecia prevalecerá sobre o seu reinado.ﷺ ‘Amr bin Al-’As, que foi escolhido para levar a carta, narrou a seguinte história que aconteceu antes de ele ser admitido na audiência de Jaifer.

From Muhammad bin ‘Abdullah to Jaifer and ‘Abd Al-Jalandi. Peace be upon him who follows true guidance; thereafter I invite both of you to the Call of Islam. Embrace Islam. Allâh has sent me as a Prophet to all His creatures in order that I may instil fear of Allâh in the hearts of His disobedient creatures so that there may be left no excuse for those who deny Allâh. If you two accept Islam, you will remain in command of your country; but if you refuse my Call, you’ve got to remember that all your possessions are perishable. My horsemen will appropriate your land, and my Prophethood will assume preponderance over your kingship.” ‘Amr bin Al-’As, who was chosen to carry the letter, narrated the following story that happened before he was admitted into the audience of Jaifer.

“Quando cheguei a ‘Omã, procurei ‘Abd, que era conhecido por ser mais brando de temperamento do que o seu irmão: ‘Amr: Eu sou o mensageiro do Profeta de Allah ﷺ que vem vê-los, a você e a seu irmão. ‘Abd: Você deve ver meu irmão e ler para ele a carta que você está trazendo. Ele é mais velho que eu, tanto em idade quanto no reinado. A propósito, qual é o propósito de sua missão? ‘Amr: O Profeta ﷺ convoca vocês a crer em Allah, Único, sem associados, a abandonar quaisquer outras divindades e a testemunhar a servidão e a mensagem de Muhammad ﷺ. ‘Abd: Ó ‘Amr! Você vem de uma família nobre, mas, antes de tudo, diga-me: qual era a atitude de seu pai em relação a esta fé? Você sabe, nós costumávamos seguir os passos dele. ‘Amr: A morte o alcançou antes de crer na missão de Muhammad ﷺ; desejo agora que ele tivesse abraçado o Islam e sido fiel a ele antes de sua morte. Eu mesmo adotei a mesma atitude até que Allah me guiou ao Islam.”

“When I arrived in ‘Oman I contacted ‘Abd, who was known to be more mild-tempered than his brother: l ‘Amr: I am the messenger of Allâh’s Prophet coming to see both, you and your brother. ‘Abd: You have to see my brother and read to him the letter you are carrying. He is my senior in both age and kingship. Incidentally, what is the purport of your mission? ‘Amr: The Prophet calls upon you to believe in Allâh Alone with no associate, discard any other deities and testify to the slavehood and Messengership of Muhammad. ‘Abd: O ‘Amr! You come from a noble family, but first of all, tell me what was your father’s attitude concerning this Faith? You know, we used to follow his steps. ‘Amr: Death overtook him before believing in Muhammad’s mission; I wish now he had embraced Islam and been truthful to it before his death. I myself had adopted the same attitude until Allâh guided me towards Islam.

Não foi de fato uma batalha, mas sim uma escaramuça realizada contra um pelotão dos Banu Fazarah. O local onde ocorreu é conhecido como Dhu Qarad, um reservatório de água a um dia de viagem de Madinah. De acordo com a maioria dos eruditos, este incidente ocorreu três dias antes da batalha de Khaibar. Foi narrado por intermédio de Salamah bin Al-Akwa‘, o herói desta batalha, que o Mensageiro de Allah ﷺ enviou seu servo contratado Rabah, com seus camelos para um pasto próximo. Eu, tomando o cavalo de Talhah, fui até lá com o mesmo propósito. Quando o dia amanheceu, ‘Abdur Rahman Al-Fazari realizou um ataque, levou embora todos os camelos e matou o homem que cuidava deles. Disse a Rabah que montasse o cavalo, levasse-o até Talhah e informasse ao Mensageiro de Allah ﷺ que os politeístas haviam levado seus camelos. Então me coloquei sobre uma elevação e, voltando meu rosto para Madinah, gritei três vezes: “Vinde em nosso socorro!” Depois disso, parti em perseguição aos saqueadores, atirando-lhes flechas e entoando um verso (de autoelogio):

It was in fact not a battle but rather a skirmish carried out against a platoon of Bani Fazarah. The place by which it was fought is known as Dhu Qarad, a reservoir of water at a day’s journey from Madinah. According to the majority of scholars, this incident took place three days before the battle of Khaibar. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, the hero of this battle, that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) sent his hireling Rabah, with his camels to a nearby pasture. I, taking Talhah’s horse, went there for the same purpose. When the day dawned, ‘Abdur Rahman Al-Fazari made a raid, drove away all the camels, and killed the man who looked after them. I told Rabah to ride the horse, take it to Talhah and inform the Messenger of Allâh (Peace be upon him) that the polytheists had made away with his camels. Then I stood upon a hillock and turning my face to Madinah, shouted thrice: “Come to our help!” After that I set out in pursuit of the raiders, shooting at them with arrows and chanting (self-eulogatory) verse:

Por Allah, continuei atirando neles e cortando os tendões das patas de seus animais. Sempre que um cavaleiro se voltava contra mim, eu ia até uma árvore (e me escondia), sentava-me à sua base, atirava nele e cortava os tendões das patas de seu cavalo. Por fim, entraram numa estreita garganta de montanha. Eu subi aquela montanha e os mantive a distância, atirando-lhes pedras. Continuei a perseguí-los dessa forma até conseguir libertar todos os camelos, sem que restasse ninguém com eles. Eles fugiram em todas as direções, e eu os seguia e atirava neles continuamente, até que deixaram cair mais de trinta mantos e trinta lanças, aliviando a carga. Sobre tudo o que deixavam cair, eu colocava uma marca com uma pedra, para que o Mensageiro de Allah ﷺ e seus Companheiros os reconhecessem (que era despojo deixado pelo inimigo). Eles seguiram até chegar a um vale estreito. Sentaram-se para comer algo, e eu me sentei no topo de uma rocha pontiaguda. Quatro deles subiram a montanha em minha direção. Quando estavam perto o suficiente para me ouvir, gritei: “Vocês me reconhecem?” Eles disseram: “Não. Quem é você?” Eu disse: “Sou Salamah, filho de Al-Akwa‘. Posso matar qualquer um de vocês que eu quiser, mas nenhum de vocês pode me matar.” Então eles voltaram. Não me movi do meu lugar até ver os cavaleiros do Mensageiro de Allah ﷺ, que vinham cavalgando por entre as árvores. O primeiro deles era Akhram; atrás dele vinha Abu Qatadah Al-Ansari, seguido por Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram e ‘Abdur Rahman Al-Fazari se enfrentaram em combate. Akhram cortou os tendões das patas do cavalo de ‘Abdur Rahman, mas este conseguiu golpeá-lo com sua lança e matá-lo. ‘Abdur Rahman virou-se montando o cavalo de Akhram. Abu Qatadah, vendo isso, engajou-se em um combate feroz com ‘Abdur Rahman, golpeou-o com sua lança e o ferimento foi fatal. Os politeístas então fugiram, e eu os perseguia até que, antes do pôr do sol, chegaram a um vale com uma fonte de água chamada Dhu Qarad. Pararam ali para beber. Eu, porém, em perseguição acelerada, afastei-os do vale antes que pudessem beber uma gota de água. Mais tarde, o Profeta (que a paz esteja com ele) e seus Companheiros alcançaram-me. Dirigi-me a ele dizendo: "Mensageiro de Allah, deixa-me escolher dentre o nosso povo cem homens, e seguirei os saqueadores e os darei fim." Em resposta, o Profeta ﷺ disse: "Ibn Al-Akwa', já tomaste o suficiente, e agora deves mostrar magnanimidade; eles já chegaram às moradas de Ghatfan, onde estão sendo banqueteados." E acrescentou: "Nosso melhor cavaleiro hoje é Abu Qatadah, e nosso melhor infante hoje é Salamah." Destinou-me duas partes do butim: a parte destinada ao cavaleiro e a outra destinada ao infante, e reuniu ambas para mim. Pretendendo regressar a Madinah, fez-me montar atrás dele em sua camela chamada Al-'Adba'.

By Allâh, I continued shooting at them and hamstringing their animals. Whenever a horseman turned upon me, I would come to a tree (hid myself) sitting at its base, shoot at him and hamstring his horse. At last they entered a narrow mountain gorge. I ascended that mountain and held them at bay throwing stones at them. I continued to chase them in this way until I got all the camels released with no one left with them. They fled in all directions and I following and shooting at them continually until they dropped more than thirty mantles and thirty lances, lightening their burden. On everything they dropped, I put a mark with a stone so that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions might recognize them (that it was booty left by the enemy). They went on until they came to a narrow valley. They sat down to eat something, and I sat on the top of a tapering rock. Four of them ascended the mountain coming towards me. When they were near enough to hear me, I shouted: “Do you recognize me?” They said: “No. Who are you?” I said: “I am Salamah son of Al-Akwa‘. I can kill anyone of you I like but none of you can kill me.” So they returned. I did not move from my place until I saw the horsemen of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), who came riding through the trees. The foremost among them was Akhram, behind him was Abu Qatadah Al-Ansari followed by Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram and ‘Abdur Rahman Al-Fazari met in combat. Akhram hamstrung ‘Abdur Rahman’s horse but the latter managed to strike him with his lance and kill him. ‘Abdur Rahman turned around riding Akhram’s horse. Abu Qatadah, seeing this, got engaged in fierce combat with ‘Abdur Rahman, smote him with his lance and it was fatal. The polytheists consequently fled away and I was in their pursuit until before sunset they reached a valley with a spring of water called Dhu Qarad. They rested there to have a drink. I however, running in hot pursuit, turned them out of the valley before they could drink a drop of water. Later on, the Prophet (Peace be upon him), along with his Companions, overtook me. I addressed him saying: Messenger of Allâh, let me select from our people one hundred men and I will follow the marauders and finish them. In reply, the Prophet (Peace be upon him) said: “Ibn Al-Akwa‘, you have taken enough and so now you have to show magnanimity; now they have reached the habitation of Ghatfan where they are being feted.” He added saying: “Our best horseman today is Abu Qatadah, and our best footman today is Salamah.” He allotted me two shares of the booty - the share meant for the horseman and the other meant for the footman, and combined both of them for me. Intending to return to Madinah, he made me mount behind him on his she-camel called Al-‘Adba’.