É bem sabido que Meca era o centro dos árabes e abrigava os guardiões da Caaba. A proteção e a guarda dos ídolos e das imagens de pedra gravadas, que recebiam veneração por parte de todos os árabes, estavam nas mãos dos mequenses. Daí a dificuldade de atingir o alvo da reforma e da retidão num lugar considerado o covil da idolatria. Trabalhar em tal ambiente exige, sem dúvida, uma vontade e uma determinação inabaláveis; por isso, o chamado ao Islã assumiu uma forma clandestina, para que os mequenses não se enfurecessem com a surpresa inesperada.

It is well-known that Makkah was the centre for the Arabs, and housed the custodians of Al-Ka‘bah. Protection and guardianship of the idols and stone graven images that received veneration on the part of all the Arabs lay in the hands of the Makkans. Hence the difficulty of hitting the target of reform and rectitude in a place considered the den of idolatry. Working in such an atmosphere no doubt requires unshakable will and determination, that is why the call unto Islam assumed a clandestine form so that the Makkans should not be enraged by the unexpected surprise.

O Profeta ﷺ naturalmente iniciou sua missão sagrada a partir de casa e depois se voltou para as pessoas mais intimamente ligadas a ele. Ele chamou ao Islam todos aqueles que julgava que atestariam a verdade que havia chegado de seu Senhor. De fato, um grande número de pessoas que não nutria a menor semente de dúvida a respeito do Profeta ﷺ respondeu imediatamente e abraçou prontamente a verdadeira fé. Elas são conhecidas na literatura islâmica como os primeiros convertidos. Khadijah, esposa do Profeta ﷺ, a mãe dos crentes, foi a primeira a entrar no seio do Islam, seguida por seu escravo liberto Zaid bin Harithah, seu primo ‘Ali bin Abi Talib, que vivera com ele desde a primeira infância, e, em seguida, veio seu amigo íntimo Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr, o verificador da verdade). Todos eles professaram o Islam já no primeiro dia do chamado. Abu Bakr, desde o primeiro dia em que abraçou o Islam, revelou-se um ativista enérgico e extremamente zeloso. Era rico, prestativo, gentil e íntegro. As pessoas costumavam frequentar sua casa e se aproximar dele por seu conhecimento, sua amizade, sua companhia agradável e seus negócios. Ele convidava para o Islam todos em quem confiava e, por meio de seus esforços pessoais, um bom número de pessoas se converteu ao Islam, como ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri e Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Esses oito homens constituíram os precursores e, mais especificamente, a vanguarda da nova fé na Arábia. Entre os primeiros muçulmanos estavam Bilal bin Rabah (o abissínio), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, da Banu Harith bin Fahr (o mais confiável da Nação Muçulmana), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam, da tribo de Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun e seus dois irmãos Qudama e ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi e sua esposa Fatimah, filha de Al-Khattab (irmã de ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali e muitos outros. Estes foram os primeiros muçulmanos. Eles pertenciam a várias ramificações dos Quraish. Ibn Hisham, um biógrafo, contou que eles eram mais de quarenta.

The Prophet (Peace be upon him) naturally initiated his sacred mission right from home and then moved to the people closely associated with him. He called unto Islam whomsoever he thought would attest the truth which had come from his Lord. In fact, a host of people who nursed not the least seed of doubt as regards the Prophet (Peace be upon him), immediately responded and quite readily embraced the true faith. They are known in the Islamic literature as the early converts, Khadijah, the Prophet’s spouse, the mother of believers, was the first to enter the fold of Islam followed by his freed slave Zaid bin Harithah, his cousin, ‘Ali bin Abi Talib, who had been living with him since his early childhood, and next came his intimate friend Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr the truth verifier). All of those professed Islam on the very first day of the call. Abu Bakr, and from the first day he embraced Islam, proved to be an energetic and most zealous activist. He was wealthy, obliging, mild and upright. People used to frequent his house and draw nigh to him for his knowledge, amity, pleasant company and business. He invited whomever he had confidence in to Islam and through his personal efforts a good number of people converted to Islam, such as ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri and Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Those eight men constituted the forerunners and more specifically the vanguard of the new faith in Arabia. Among the early Muslim were Bilal bin Rabah (the Abyssinian), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah from Bani Harith bin Fahr (the most trustworthy of the Muslim Nation), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam from the tribe of Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun and his two brothers Qudama and ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi and his wife Fatimah - daughter of Al-Khattab (the sister of ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali and many others. These were the Muslim predecessors. They belonged to various septs of Quraish. Ibn Hisham, a biographer, counted them to be more than forty.

Muqatil bin Sulaiman disse: "A Salât (oração) foi estabelecida como um ritual obrigatório numa fase inicial do Chamado islâmico, uma Salât de duas rak‘ah (unidades de oração) pela manhã e a mesma à noite;

Muqatil bin Sulaiman said: “Salât (prayer) was established as an obligatory ritual at an early stage of the Islamic Call, a two rak‘ ah (unit of prayer) Salât in the morning and the same in the evening;.

"E glorifica os louvores do teu Senhor ao entardecer e pela manhã cedo." [40:55]

“And glorify the praises of your Lord in the ‘Ashi (i.e. the time period after the mid-noon till sunset) and in the Ibkar (i.e. the time period from early morning or sunrise till before mid-noon).” [40:55].

Ibn Hijr disse: “Definitivamente o Profeta ﷺ costumava orar antes de ‘A Viagem Noturna’, mas ainda permanece uma questão controversa se a oração foi estabelecida como ritual obrigatório antes da imposição das regras das cinco orações diárias habituais. Relata-se que a oração obrigatória foi estabelecida duas vezes ao dia, de manhã antes do nascer do sol e após o pôr do sol. É relatado por meio de uma cadeia de narradores que, quando o Profeta ﷺ recebeu a primeira Revelação, Gabriel, o anjo, prosseguiu e lhe ensinou como realizar o Wudu (ablução). Quando o Profeta ﷺ terminou, tomou uma porção de água e a aspergiu sobre suas partes íntimas.”

Ibn Hijr said: “Definitely the Prophet (Peace be upon him) used to pray before ‘The Night Journey’ but it still remains a matter of controversy whether or not the prayer was established as an obligatory ritual before imposing the rules of the usual five prayers a day. It is related that obligatory prayer was established twice a day, in the morning before sunrise and after sunset. It is reported through a chain of narrators that when the Prophet (Peace be upon him) received the first Revelation, Gabriel - the angel, proceeded and taught him how to observe Wudu (ablution). When the Prophet (Peace be upon him) had finished, he took a handful of water and sprinkled it on his loins.

Ibn Hisham relatou que, quando chegava a hora das orações, o Mensageiro de Allah ﷺ e seus Companheiros iam para um vale nas montanhas para orar em segredo. Certa vez, Abu Talib viu o Mensageiro de Allah ﷺ e Ali orando, e perguntou-lhes o que estavam fazendo. Quando soube que se tratava da oração obrigatória, disse-lhes que permanecessem firmes na prática.

Ibn Hisham reported that when it was time for prayers, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions went into a mountain valley to pray secretly. Abu Talib once saw the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and Ali praying, he asked them what they were up to. When he got to know that it was obligatory prayer, he told them to stay constant in their practice.

Nesta fase da Da‘wah, embora conduzida de forma clandestina e individualmente, a notícia vazou e assumiu interesse público em toda Makkah. No início, os líderes de Makkah não se preocupavam muito com Muhammad ﷺ e não davam atenção aos seus ensinamentos. Inicialmente, pensavam que Muhammad ﷺ era apenas um filósofo religioso, como Umayyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail e outros do mesmo tipo, que costumavam filosofar sobre a divindade e as obrigações religiosas. Mas essa atitude de indiferença logo se transformou em verdadeira apreensão. Os politeístas de Quraish passaram a observar os movimentos de Muhammad ﷺ de perto e com ansiedade, por temerem que sua Da‘wah se espalhasse e provocasse uma mudança na mentalidade predominante.

This stage of the Call, even though conducted in a clandestine manner and on an individual basis, its news leaked out and assumed a public interest all over Makkah. In the beginning, the Makkan leaders did not care much about Muhammad (Peace be upon him) and took no heed of his teachings. At first, they thought that Muhammad (Peace be upon him) was merely a religious philosophist like Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail and their ilk who used to philosophize on godship and religious obligations. But this attitude of indifference soon changed into real apprehension. The polytheists of Quraish began to watch Muhammad’s movements closely and anxiously for fear of spreading his Call and producing a change in the prevalent mentality.

Durante três anos de atividade clandestina, surgiu um grupo de crentes marcado por um espírito de fraternidade e cooperação, com um objetivo bem definido em mente: propagar e estabelecer profundamente o chamado ao Islam. Durante três longos anos, Muhammad ﷺ contentou-se em ensinar dentro de um círculo bastante restrito. Contudo, chegara o momento de pregar abertamente a fé do Senhor. O anjo Gabriel lhe havia trazido uma nova Revelação da Vontade de Allah para confrontar o seu povo, invalidar a falsidade deles e aniquilar as suas práticas idólatras.

For three underground years of activism, a group of believers emerged stamped by a spirit of fraternity and cooperation with one definite objective in their mind: propagating and deeply establishing the call unto Islam. For full three years Muhammad (Peace be upon him) had been content to teach within a rather narrow circle. The time had, however, come to preach the faith of the Lord openly. The angel Gabriel had brought him down a further Revelation of Allâh’s Will to confront his people, invalidate their falsehood and crush down their idolatrous practices.